申命记 第 29 章 · 马太·亨利

第 1-9 节 唤起纪念的慈悲。公元前 1451 年 1 以下是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他在何烈山与他们立约的基础上。2 摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他一切臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了； 3 你亲眼所看见的大试探、神迹和大异能。4 然而，耶和华直到今日还没有给你心去察看，眼睛去看，耳朵去听。5 我在旷野引导你四十年，你的衣服没有穿旧，你脚上的鞋也没有穿旧。6 你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒，为要知道我是耶和华你们的神。7 你们到了这地方，希实本王西宏和巴珊王噩出来攻击我们，我们就击杀了他们。8 我们夺取了他们的地，将其赐给流便人、迦得人、玛拿西半支派为业。9所以要遵守并遵行这约的话，使你们所做的一切事都亨通。

既然摩西已经在很大程度上重复了作为圣约一部分的百姓要遵守的命令，以及作为圣约一部分神将兑现的应许和威胁（根据他们自己的行为），所有的一切都在这里总结为联邦事务。先前所立的约在这里被更新，之前的摩西仍然是这约的中保（申命记 29:1；申命记 29:1）：主命令摩西立此约。摩西本人虽然是耶书仑的国王，但除了神给他的指示外，他不能订立任何其他的圣约。确定盟约条款的权力并不在于部长们，而是部长们。他们只是要分发它的封印。据说这不包括在何烈山所立的约；因为虽然盟约是一样的，但却是新的颁布和批准。很可能现在活着的一些人，虽然还没有到被召集的年龄，但已经到了同意在何烈山所立的约的年龄，但它在这里得到了更新。请注意，那些与神郑重立约的人应该抓住一切机会再次立约，就像那些太喜欢自己的选择而无法改变的人一样。

但其中大部分是新一代，因此必须与他们重新订立圣约，因为圣约应该向圣约之子更新。我。契约通常以独奏会开始。这是通过重述神为他们所做的伟大事情来实现的，1.作为对他们的鼓励，让他们相信神确实是他们的神，因为如果他没有设计更多，他就不会为他们做这么多，迄今为止他所做的只是序言（可以说）或介绍；不仅如此，他在迄今为止为他们所做的事情中已经向他们展示了自己是一位神，这可能会提高他们对伟大事物的期望，并回应这一富有意义的应许的广泛范围和范围，即神对他们来说将是一位神。2. 考虑到他为他们所做的一切，作为对他们的承诺，他们要成为他顺服的子民。二.为了证明他在此提出的观点，他呼吁他们亲眼所见（申命记 29:2；申命记 29:2）：耶和华所做的一切，你们都看见了。

他们自己的感觉是无可争议的证据，证明神为他们做了伟大的事情。然后，他们自己的理性同样可以判断他从中推论的公正性：因此，请遵守此约的话语，申命记 29:9；申命记 29:9。三．他指定了这些事情，以向他们展示神的力量和良善。1. 他们被拯救出埃及，申命记 29:2；申命记 29:3。令人惊奇的神迹和神迹使法老遭受瘟疫并被迫解雇他们，而以色列则受到考验（因为它们被称为诱惑），他们是否会相信神会保护他们免受这些瘟疫的侵害并通过这些瘟疫拯救他们。2. 他们在旷野四十年的行为，申命记 29:5；申命记 29:6。在那里，他们被奇迹引导、穿衣、吃饭。尽管旷野的道路不仅不为人所知，而且人迹罕至，但神却保守他们不至于在那里迷失方向。

正如帕特里克主教所言，他们在埃及逾越节准备出发时所穿的鞋子（《出埃及记》12:11）永远不会磨损，而是为迦南服务：虽然他们靠的不是强健心灵的面包和令人愉悦的酒，而是靠吗哪和岩水，但他们是有力量和勇气的人，是大能的人，能够上战场。借着这些神迹，他们知道主是神，借着这些怜悯，他们知道主是他们的神。3. 他们最近取得了西宏和敖格的胜利，以及他们占领的那片美好的土地，申命记 29:7；申命记 29:8。我们应该改进以前的怜悯和新的怜悯，作为顺服的诱因。四．从这些回忆录中推断， 1. 摩西哀叹他们的愚蠢：然而主没有给你一颗明白的心，申命记 29:4;申命记 29:4。这并不是把他们的无知、愚昧和不信归咎于神，就好像他们已经准备好接受他的恩典并祈求它，但他却拒绝了他们一样；他们的行为是错误的。

不，但它把罪孽加在了自己身上。“主，万灵之父，与你们立约的神，一直对你们充满怜悯，毫无疑问，如果你们没有因自己的乖僻和悖逆而挫败了他的善意，白白接受了他的恩典，他无疑会给他所有其他的恩赐加冕，他会给你一颗感知的心和观察的眼睛。”请注意，(1.) 能听的耳朵、能看的眼睛和有悟性的心，都是神的恩赐。所有拥有它们的人都从他那里得到了它们。(2.) 神不仅赐给许多他不赐恩典的人食物和衣服，也赐给他们财富和大量的财产。许多人享受礼物，却没有用心去感知送礼者，也不了解礼物的真实意图和用途。(3.) 神愿意在其他事上为我们造福，这是一个明显的证据，表明如果我们没有恩典，这最好的恩赐，那是我们自己的错，而不是他的错。他会聚集我们，但我们不会。

2. 摩西吩咐他们要顺服：所以要谨守遵行，申命记 29:9；申命记 29:9。请注意，我们有义务怀着感激和兴趣，以及责任和忠诚来遵守盟约的话语。

第 10-29 节 更新圣约。公元前 1451 年。10 你们今日都站在耶和华你们的 神面前。你们各支派的首领，你们的长老，你们的首领，并以色列众人， 11 你们的孩子，你们的妻子，并在你们营里寄居的，从伐木的，到取水的， 12 好叫你们与耶和华你们的 神立约，又发誓，就是耶和华你们的 神今日向你所起的誓。13 使他今日使你立为国民，使他成为你的神，正如他对你所说的，又如他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓。14 我不但与你们立这约、起誓。15 但今日与我们一同站在耶和华我们神面前的，以及今日不在我们这里的， 16 （你们知道我们怎样住在埃及地，也知道我们怎样经过你们所经过的列国。

17 你们也看见他们的可憎之物，以及他们中间的偶像，并木石金银。） 18 免得你们中间有男人，或女人，或今日，他们的心偏离耶和华我们的神，去事奉这些国家的神。免得你们中间有生苦胆和茵陈的根。19 他听见这咒诅的话，就心里祝福自己，说：“我虽然行在心里的想象中，以致醉酒加渴，但我仍得平安。20 耶和华必不饶恕他。那时，耶和华的怒气和嫉妒必向那人冒烟，这书上所写的一切咒诅都必归在他身上，耶和华也必从天下涂抹他的名。” 21 耶和华必照这律法书上所记的约上的一切咒诅，将他从以色列各支派中分别出来，使他们受祸害。

22 以致你的子孙后代，和从远方来的外方人，看见那地有瘟疫和耶和华降在这地的疾病，必说： 23 那全地都被硫磺、盐和火烧着，不耕种，不结果子，连草都生长，正如耶和华发怒、烈怒所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁所倾覆的一样。24 连万国都必说，耶和华为何向这地如此行呢？这种强烈的愤怒意味着什么？25 人必说，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神领他们出埃及地时与他们所立的约。26 他们去事奉别神，敬拜他们所不认识的神，也是耶和华没有赐给他们的神。27 耶和华向这地发怒，使这书上所记的一切咒诅都临到这地。28 耶和华就在怒气、恼怒、极大的愤恨中，将他们从这地连根拔出，把他们赶到别地，正如今日一样。29 隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。

从这里的句子的长度，以及措辞的丰富和辛辣，可以看出，摩西在他的演讲即将结束时，是非常热情和热心的，非常希望把他所说的话铭刻在这些没有思想的人们的心中。为了使他们更快地服从神和责任，他在这里以极其庄严的表达（为了弥补所使用的外在仪式的不足（出埃及记 24:4-8，c.）），在他们和神之间达成了一项交易，一个永恒的约，神不会忘记，他们也决不能忘记。他不需要他们的明确同意，而是把事情清楚地摆在他们面前，然后把它留给神和他们自己的良心。观察，我。本约双方 1. 他们要与耶和华他们的神立约，申命记 29:12；申命记 29:12。为了他，他们必须放弃自己，为了他，他们必须加入自己。

“这是他的誓言；他已经起草并确定了盟约；他需要你的同意；他已经向你起誓，你也必须向他起誓。”这要求我们在与神立约时要真诚、严肃、谦卑和敬畏，记住我们与之立约的神是多么伟大，他对我们有完全的认识，对我们有绝对的统治权。2. 他们都要与他立约。他们都被召唤参加（申命记 29:2；申命记 29:2），并照做了，并被告知（申命记 29:10；申命记 29:10）他们现在以肉身出现在神面前的计划是什么——他们要与他立约。(1.) 即使是他们的伟人，他们部落的首领，他们的长老和军官，也决不能认为把他们的颈项置于这约的轭下并接受它，是对他们荣誉的任何侮辱，或对他们权力的任何削弱。他们必须先订立盟约，为下属树立好榜样。

(2.) 不仅男人，而且他们的妻子和孩子，都必须加入这约；虽然他们没有被数点和聚集，但他们必须与主联合（申命记 29:11）；申命记 29:11。请观察，即使是小孩子也有能力与神立约，并被接纳与父母同在。小孩子，小得可以用武器抱起来，必须被带到基督面前，并应受到他的祝福，因为神的国度过去和现在都是这样的。(3.) 不仅是以色列人，还有他们营中的外邦人，只要他迄今为止已被劝入他们的宗教，放弃一切假神，就被纳入与以色列神的圣约中，因为他虽然是外邦人，但在这件事上也被视为亚伯拉罕的儿子，路加福音19:9。这是对外邦人的恩惠的早期迹象，也是神为他们预备的仁慈。(4.) 不仅是自由民，还有砍柴挑水的人，他们当中最卑微的苦工。

请注意，正如没有人因为伟大而无法受到圣约的束缚，同样也没有人因为卑鄙而无法承受圣约的祝福。在基督里，奴仆与自由的人没有区别（歌罗西书 3:11）。你还叫仆人吗？不要在意它，哥林多前书 7:21。(5.) 不仅那些现在在这个庄严集会中在神面前的人，而且那些不在这里与他们一起的人也被纳入圣约中（申命记 29:15；申命记 29:15）：正如与站在我们这里的他一样（帕特里克主教认为应该如此翻译）他也是如此，今天他不在我们这里；也就是说，[1.] 那些留在家里的人也包括在内；即使因病或因公务而被拘留，他们也不能因此认为自己无所事事；不，每个以色列人都享有共同的祝福。那些留在家里的人瓜分了战利品，因此每个以色列人都必须承认自己受到代表机构的同意。

那些不能上主殿的人必须与那些能上主殿的人保持精神上的交通，当他们身体缺席时，也要保持精神上的同在。[2.] 后代也包括在内。不仅如此，一位迦勒底释义者这样写道：从创世以来的所有世代，以及直到世界末日将要兴起的所有世代，今天都与我们站在一起。因此，将此约视为恩典之约的典型安排，这是对该约的中保的崇高见证，他昨日、今日、一直到永远是一样的。二.本盟约的概要。圣约的所有戒律和所有应许都包含在神与他们之间的圣约关系中（申命记 29:13）；申命记 29:13。他们应该被任命、兴起、建立，成为他的子民，他们的祖先在这里被称为亚伯拉罕、以撒和雅各，作为敬虔的榜样，那些希望从与他们所立的约中得到任何好处的人，要效法他们。

请注意，适当地考虑我们与神作为我们的神之间的关系，以及我们作为一个子民对他所承担的义务，就足以使我们承担圣约的所有责任和所有安慰。三．此时更新这个圣约的主要目的是加强他们抵抗偶像崇拜的诱惑。虽然其他的罪会导致罪人的灭亡，但这个罪很可能会导致他们的灭亡。关于这一点，他指出，1. 他们受到诱惑的危险（申命记 29:16；申命记 29:17）：“你们知道我们住在埃及地，这是一个沉迷于偶像崇拜的国家；如果你们中间没有偶像崇拜的残余，那就好了；我们经过了其他国家，例如以东人、摩押人等，并看到了他们的可憎之事。

和他们的偶像，“你们当中有些人可能太喜欢它们了，仍然渴望它们，宁愿崇拜一个他们能看到的木头神，也不愿崇拜一个他们从未见过的无限的灵魂。”希望他们当中有些人，他们越看到这些可憎之物和偶像，就越恨它们，但也有一些人被它们的景象所迷惑，看到了这些被诅咒的东西并觊觎它们。2.如果他们屈服，他们就会陷入危险。他给了他们公平的警告：如果他们不遵守圣约的戒律，他们就会面临危险，他们会发现圣约的咒诅足以束缚和束缚他们。(1.) 偶像崇拜会导致特定的人和他们的家庭的毁灭，申命记 29:18-21；请注意，[1.] 罪人在申命记 29:18 中描述；首先，罪人的罪孽始于不信的邪恶之心，这使得人们在被自己的私欲和幻想所吸引而转向死的偶像时，就受到了诱惑。

他们对他的责任很容易被其他神所吸引：那些侍奉其他神的人肯定会背离真神。因为他不会承认任何对手：他要么全有，要么一无所有。第二，他是结苦胆和苦艾的根；也就是说，他是一个危险的人，他自己被邪恶的原则和倾向所毒害，暗中蔑视以色列的神和他的制度，崇拜各国的诸神，竭力用一切可能的手段腐蚀和毒害他人，引诱他们崇拜偶像：这个人的果实是毒芹（这个词是这样翻译的，何西阿书10:4）和苦艾；这对神来说是非常不悦的，对于所有被他引诱的人来说，最终都会带来痛苦。使徒在《希伯来书》12:15 中提到了这一点，他以同样的方式警告我们要留意那些会引诱我们背离基督教信仰的人；它们就像田野里的杂草或稗子，如果不去管它们，它们就会遍布整个田野。一点点酵母就有感染整个肿块的危险。[2.] 他在阳光下的安全。

他许诺自己不受惩罚，尽管他坚持不敬虔，申命记 29:19；申命记 29:19。虽然他听到了咒骂的话，所以他不能像其他偶像崇拜者那样以不知道危险为借口，但即便如此，他心里还是祝福自己，认为自己在他的偶像神的保护下，免受以色列神的愤怒，因此说：“我将获得平安，虽然我在我的宗教中受制，不是受神的制度，而是受我自己的想象的支配，使渴上加醉，一种邪恶行为又一种。”偶像崇拜者就像醉汉一样，猛烈地崇拜他们的偶像，并努力吸引其他人跟随他们。他们的偶像崇拜通常伴随着狂欢（彼得前书4:3），因此这对醉汉来说是有祸的（特别是以法莲的醉汉），箴言 23:35 那些为了敬拜偶像而醉酒的人是最坏的醉汉。

第一，有许多人在神的咒诅之下，却为自己祝福；但很快就会发现，他们在祝福自己的同时却欺骗了自己，第二，那些自以为走了就得平安的人，他们悔改的希望微乎其微。第三，醉酒是一种使人心刚硬、败坏良心的罪，就像其他罪一样，即使人们最近感受到了它的危害，他们也会奇怪地受到诱惑，并且奇怪地喜欢吸引别人陷入这种罪，哈巴谷书 2:15。[3.] 神因他的罪而对他公义的严厉，并且因为他对神不敬的侮辱，因为他说他虽然继续下去，但仍会得到平安，所以给了永恒的真理一个谎言，创世记3:4。在神的全部书中，几乎没有比这听起来更可怕的威胁了。哦，但愿自以为是的罪人读到它后会颤抖！因为它不是吓唬孩子和愚人的虫子，而是神对人类的不敬虔和不义的真正愤怒的宣告，申命记 29:20；申命记 29:21。第一，主不会饶恕他。

他所滥用的缓刑期限将被缩短，并且在审判期间不会记住任何怜悯。第二，主的愤怒和嫉妒，这是最猛烈的愤怒，要向他冒烟，如同烧窑的烟一样。第三，所写的咒诅将落在他身上，不仅落在他身上使他恐惧，而且还留在他身上，使他沉入最低的地狱，约翰福音3:36。第四，他的名字将被抹去，也就是说，他本人将被斩断，他的记忆将与他一起腐烂、消亡。第五，他将被分别为恶，这是最恰当的咒诅概念。他将被切断一切幸福和幸福的希望，并陷入无法补救的痛苦。（最后）这一切都是根据盟约的诅咒，这是最可怕的咒诅，是滥用恩典的正义报复。(2.) 偶像崇拜会毁掉他们的国家；它会给纵容这种苦毒根源并受到感染的土地带来瘟疫。罪恶蔓延到什么程度，审判就应该蔓延到什么程度。[1.] 描述了废墟。

它从瘟疫和疾病开始（申命记 29:22；申命记 29:22），尝试是否可以通过较少的审判来恢复它们；但如果不是，它就会以彻底的倾覆而告终，就像所多玛那样（申命记 29:23）；申命记 29:23。正如那个曾经像主的花园一样肥沃的山谷，变成了一个充满盐和硫磺的湖，迦南地也应该变得荒凉和贫瘠，就像自从罗马人最后一次摧毁它以来一样。所多玛湖紧邻以色列土地，借此警告他们提防所多玛的罪恶。但是，他们没有接受警告，就像所多玛一样陷入了罪恶之中，陷入了毁灭之中。[2.]探究其原因并指出。首先，它会被后代子孙探究（申命记 29:22；申命记 29:22），他们会发现他们国家的状况在各方面都与以前相反，当他们读到历史和应许时，会对这种变化感到惊讶。

同样，外邦人和他们周围的国家，以及某些特定的人也会问，为什么耶和华向这片土地如此行呢？申命记 29:24;申命记 29:24。因此，在其他地方，巨大的荒凉使观众惊叹不已，列王纪上 9:8；列王记上 9:9;耶利米书 22:8;耶利米书 22:9。当审判在神的家开始时，邻舍们就该颤抖了（彼得前书 4:17）。这个问题的重点是在这片土地上，迦南地，这片美好的土地，万地的荣耀，这片流奶与蜜的土地上。如此美好的土地竟变成荒凉，千般可惜，但这还不是全部；这是这片圣地，以色列的土地，是与神立约的民族；这是以马内利的土地，是一片认识神、敬拜神的土地，但却因此被荒废了。请注意，1. 神对自称亲近他的百姓施行毁灭性的审判，这并不是什么新鲜事（阿摩司书 3:2）。2. 没有充分的理由，他绝不会这样做。

3. 我们应该探究其中的原因，以便将荣耀归给神，同时也警戒自己。其次，这里给出原因，以回答该询问。事情是如此明显，以至于所有人都会说，这是因为他们离弃了主他们列祖神的圣约（申命记 29:25）；申命记 29:25。请注意，神永远不会放弃任何人，直到他们首先抛弃他。但那些背弃祖先神的人，理应被逐出他们祖先的产业。他们去事奉别神（申命记 29:26；申命记 29:26），这些神是他们不认识的，也不负任何感恩义务；因为神赐予受造物不是为了让我们服务，而是为了服务我们；他们对我们所做的任何好处（正如一些人所读的）也没有超出神赋予他们的能力。因此，我们欠造物主的债，而不是受造物的债。为此，神向他们发怒（申命记29:27；申命记29:27），并在愤怒中将他们根除（申命记29:28；申命记29:27）。

申命记 29:28。因此，无论荒凉多么可怕，主在其中都是公义的，这是公认的，但以理书 9:11-14。“因此，”（安斯沃斯先生说）“摩西的律法使罪人受到咒诅，并被从主的土地上连根拔起；但基督对悔改相信的罪人的恩典将他们重新种植在自己的土地上，他们将不再被拉上来，被神的力量保守，”阿摩司书9:15。[3.] 他总结了关于犹太人被拒绝的预言，正如圣保罗在预言开始应验时总结他关于同一主题的话语一样（罗马书11:33），神的审判何其难测，神的道路何其难测！所以这里（申命记 29:29;申命记 29:29），秘密的事是属于耶和华我们的神。

有些人把它写成一句话，“主我们神的秘密事物，就我们所知，向我们和我们的子孙启示，而他对其他国家却没有这样处理过”；但我们把它写成两句话，其中，第一，我们被禁止好奇地探究神的秘密计划，并就它们做出决定。这个问题得到了完整的答案：主为什么要这样对待这片土地？足以证明神是义的并告诫我们。但是，如果有人进一步问，为什么神会花费如此巨大的奇迹来形成这样一个他清楚预见到他们的背道和毁灭的民族，为什么他不以他全能的恩典阻止它，或者他打算对他们做什么，让这些人知道这些是无法回答的问题，因此不适合提出。我们有一种妄自尊大的倾向，去窥探“Arcana imperii”——政府的奥秘，并探究我们不知道的国家原因。参见使徒行传 1:7；约翰福音 21:22。

其次，我们被指导和鼓励努力探究神所揭示的事物：所揭示的事物属于我们和我们的孩子。请注意，1. 虽然神将他的许多旨意保守为秘密，但仍有足够的启示来满足和拯救我们。他没有留下任何对我们有利的东西，但只有我们不了解这一点才是有好处的。2. 我们应该让自己和我们的孩子熟悉神所启示的事情。我们不仅被允许调查它们，而且还关心这样做。它们是我们和我们的人几乎感兴趣的事情。它们是我们生活所遵循的规则，我们赖以生存的补助金；它们是我们赖以生存的规则。因此，我们自己要勤奋地学习它们，也要勤奋地教我们的孩子。3. 我们所有的知识都必须是为了实践，因为这是所有神圣启示的目的，不是为了给我们提供奇怪的思辨和谈话主题，用来娱乐我们自己和我们的朋友，而是为了我们可以遵行这条律法的所有话语，并在我们的行为中蒙福。