申命记 第 26 章 · 马太·亨利

第 1-11 节 献初熟果子。B. C. 1451. 1 当你进入耶和华你神所赐给你为业的那地，并且得为业居住的时候，你就必得着那地。2 你要把地上最初熟的出产，就是从耶和华你神所赐给你的地上所带来的，装在筐里，就往耶和华你神所选择立他名的地方去。3 你要去见那日的祭司，对他说，我今日向耶和华你的神承认，我已经到了耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地方。4 祭司就要从你手里接过篮子，放在耶和华你神的坛前。5 你要在耶和华你的神面前说，我的父亲是一个快要灭亡的亚兰人，他率领少数人下到埃及，在那里寄居，在那里成为一个大国，又大又强，人口众多。6 埃及人苦待我们，苦待我们，苦苦捆绑我们。

7 当我们向耶和华我们列祖的神呼求的时候，耶和华听了我们的声音，眷顾我们的苦难， 8 耶和华用大能的手和伸出来的膀臂，并用大可畏的事、神迹奇事，将我们从埃及领出来。9他带我们来到这个地方，赐给我们这片流奶与蜜之地。10 现在，耶和华啊，我已经带来了你赐给我的土地上初熟的土产。要把它放在耶和华你的神面前，敬拜耶和华你的神。11 你和利未人，并你们中间寄居的外人，都必因耶和华你神所赐你和你家的一切福祉而欢乐。这里是，I. 一项命令要做的善事，就是每年将一篮子初熟的果子献给神，申命记 26:1；申命记 26:2。

除了在逾越节后的第二天为全地献上的一捆初熟之物（利未记 23:10）外，每个人都要在五旬节为自己带来一篮子初熟之物，收割结束后，因此被称为初熟之物的节（出埃及记 34:22），据说要以自愿奉献的贡品来庆祝，《申命记》 16:10。但犹太人说：“初熟的果子即使当时没有带来，也可能在之后的任何时候，从那年到冬天之间带来。”当一个人在果实成熟的时候进入田野或葡萄园时，他要标记他最先观察到的东西，并将其作为初熟的果实，小麦，大麦，葡萄，无花果，石榴，橄榄和枣子，每一种都必须放在同一个篮子里，中间有叶子，并在他应该选择的地方献给神。现在，我们可以从这条律法中学到： 1. 承认神是所有美好事物的赐予者，这些美好事物是我们自然生命的支持和安慰，因此要用这些事物事奉并荣耀他。2. 否定自己。

我们最喜欢先成熟的东西；那些善良和好奇的人期望在每种水果第一次到来时都能得到它。我的灵魂渴望第一批成熟的水果，弥迦书 7:1。因此，当神指定他们为他保留这些东西时，他教导他们要优先荣耀他的名，而不是满足自己的食欲和欲望。3. 将我们所拥有的最初和最好的东西献给神，就像那些相信他是万物中最初和最好的人一样。那些将自己的青春岁月和壮年奉献给神服务和荣耀的人，将他们初熟的果子带给神，神对这样的奉献感到非常高兴。我记得你年轻时的善良。二.在做这项善事时，他们嘴里要说的好话，是为了解释这个仪式的意义，使之成为一项合理的服务。献祭者必须在将篮子交给祭司之前开始致谢，然后当祭司将篮子放在祭坛前，作为献给神他们的大地主的礼物时，必须继续进行，申命记 26:3；申命记 26:4。

1. 他必须首先收到神所赐给他们的美地的完整收据（申命记 26:3; 申命记 26:3）：我承认，经过四十年的漂流，现在我终于来到了主起誓赐给我们的土地。当他们第一次进入迦南地时，这样说是最恰当的。也许当他们在那里定居很长时间后，他们就不再是这种形式了。请注意，当神兑现了他对我们的应许时，他期望我们拥有它，以荣耀他的信实；这就像所罗门那样放弃契约。(《列王纪上》8:56) 他所有的美好诺言，一句也没有落空。当我们看到物质享受从应许的源泉流淌出来时，我们就会倍感甜蜜。2. 他必须记住并承认他所属国家的卑鄙出身。

无论他们现在多么伟大，他本人也与他们同在，他们的开始却非常渺小，因此，他们的教会历代以来都应该通过这次公开的认信牢记这一点，以便他们不会为自己的特权和优势而骄傲，而可以永远感谢神，是神的恩典在他们如此卑微的时候选择了他们，并将他们提升到如此高的地位。为此，他们必须拥有两件事：-- (1.) 他们共同祖先的卑鄙：我的父亲是一个即将灭亡的叙利亚人，申命记 26:5；申命记 26:5。雅各在这里被称为亚兰人，或叙利亚人，因为他在巴旦亚兰生活了二十年。他的妻子都是那个国家的，他的孩子们都在那里出生，除了本杰明之外。也许告解神父指的不是雅各本人，而是雅各的儿子，即他部落的祖先。不管怎样，由于拉班的严厉、以扫的残忍以及当地的饥荒，父子俩不止一次面临灭亡的危险，这也是他们最后一次下埃及的原因。

叙利亚人拉班试图消灭我的父亲（迦勒底人），差一点就消灭了他，阿拉伯人也是如此。(2.) 他们的国家在起步阶段的悲惨状况。他们作为陌生人寄居在埃及，在那里当奴隶（申命记 26:6；申命记 26:6），并且很长一段时间：因为他们的父亲被称为叙利亚人，所以他们可以被称为埃及人；因为他们的父亲被称为叙利亚人，所以他们可以被称为埃及人。因此，他们对迦南的占有已经终止很久了，他们无法假装拥有任何租客权。他们在埃及是一群贫穷、受鄙视、受压迫的民族，因此，尽管现在富有、伟大，却没有理由骄傲、安全或忘记神。3. 他必须感恩地承认神伟大的良善，不仅对他自己，而且对整个以色列。(1.) 将他们带出埃及，申命记 26:7；申命记 26:8。

这里所说的这是一种怜悯之举——他看着我们的苦难；和一种力量——他用一只强大的手把我们带了出来。这是一个伟大的救恩，在任何场合都值得铭记，尤其是在此时此刻。他们不必吝惜把一篮子初熟的果子带给神，因为他们欠他的，所以他们现在没有把砖块的故事带给他们残酷的工头。(2.) 让他们定居在迦南：他把这片土地赐给我们，申命记 26:9；申命记 26:9。请注意，他不仅要感谢自己的命运，还要感谢赐给以色列的整个土地；不仅是为了今年的利润，而且是为了生产这些利润的土地本身，这是神仁慈地赐给他的祖先并留给他的子孙后代的。请注意，我们所拥有的安慰，特别是享受，应该使我们感谢我们所分享的公共和平和富足；带着现在的怜悯，我们应该为我们所记得的先前的怜悯以及我们期待和希望的进一步的怜悯而赞美神。

4. 他必须向神献上他的一篮子初熟之物（申命记 26:10；申命记 26:10）：“我已经带来了这地的初熟之物（如胡椒），作为你所赐给我土地的无偿租金。”请注意，无论我们给神什么，我们都给他自己的，《历代志上》29:14。我们从他那里得到了如此多的东西，有责任研究我们应该向他回报什么。他把篮子放在神面前；祭司作为神的接收者，拥有初熟的果子，作为他们地位的额外津贴和出席的费用（民数记 18:12）。三．奉献者完成礼拜后，在此被指定： 1. 将荣耀归给神：你要敬拜主你的神。如果没有进一步的崇拜行为，他的初熟成果就不会被接受。谦卑、敬畏、感恩的心是神所看重、所要求的，没有这个心，我们放在篮子里的一切都是徒劳的。如果一个人愿意拿出他家里的所有财产来免除或代替它，那将是完全被蔑视的。

2. 为自己和家人带来安慰：你要因一切美事而喜乐，申命记 26:11；申命记 26:11。神的旨意是要我们快乐，不仅在遵守他神圣的教仪时，而且在享受他天意的恩赐时。无论神赐予我们什么美好的东西，他的旨意是我们应该尽可能舒适地利用它，但仍要追寻一切舒适和慰藉的源泉。

第 12-15 节 十分之一的拨款。公元前1451年。12当你的十分之一结束后，第三年，即十分之一年，你的十分之一应增加，并赐给利未人、寄居者、孤儿、寡妇，使他们在你城里吃得饱足。13 你要在耶和华你的神面前说，我已将圣物从我家中取出来，赐给利未人、寄居的、孤儿、寡妇，是照你所吩咐我的一切诫命。我没有违背你的诫命，也没有忘记。14 我没有在哀哭的时候吃这些，也没有夺去作不洁的用途。也不为死人献祭。我却听从了耶和华我神的话，遵行了你所吩咐我的一切。15求你从天上你的圣居处垂看，祝福你的人民以色列，和你赐给我们的土地，正如你向我们列祖起誓的那样，一块流奶与蜜的土地。关于第三年十分之一的处置，我们之前有法律，申命记 14:28；申命记 14:29。

第二个十分之一，在另外两年中用于特殊的节日，第三年则用于在家招待穷人。因为这是在祭司的眼皮底下进行的，而且人们对人民的诚实充满信心，相信他们会按照法律向利未人、寄居者和孤儿处置这些财产（《申命记》26:12；《申命记》26:12），因此，当他们在下一个节期出现在耶和华面前时，他们应该以宗教的方式作证（可以说是）宣誓，他们完全管理，并忠实于他们的信任。I. 他们必须对此要旨提出庄严的抗议，申命记 26:13；申命记 26:14。1. 没有囤积任何神圣的东西：“我已经把它们从我的房子里拿走了，现在除了我自己的部分之外，什么也没有剩下了。” 2. 穷人，特别是贫穷的传道人、贫穷的寄居者和贫穷的寡妇，按照诫命都有自己的份。

神按他的天意赐予我们我们所拥有的一切，他应该根据他的律法来指导我们的使用，而且，尽管我们现在不像以前那样对我们的收入进行特别拨款，但总的来说，我们被命令将我们所拥有的东西施舍；然后，除此之外，一切对我们来说都是干净的。当神从我们的享受中得到他的应得的时候，我们就可以从我们的享受中得到安慰。这是一条不可违反的诫命，不，不能以忘记它为借口，申命记 26:13；申命记 26:13。3. 这笔什一税没有被误用于任何普通用途，更不用说任何不当用途。这似乎指的是另外两年的什一税，是由业主自己吃的；他们必须承认，(1.) 他们在哀悼时没有吃过它，因为当他们为死者哀悼时，他们通常是不洁净的；或者说，他们并没有像那些终日在黑暗中吃东西的人一样，勉强地吃掉它。

(2.) 他们没有亵渎地将其转让给任何共同用途，因为它不属于他们自己。并且，(3.) 他们并不是为了死者、为了他们死去的神明的荣耀，或者为了让他们死去的朋友受益而奉献它。现在，他们有义务在三年结束时做出这一庄严的声明，这将是他们忠实行事的义务，因为他们知道他们必须因此被要求净化自己。时刻保持良心清白是我们的智慧，这样当我们要放弃自己的账目时，我们才能昂首挺胸，毫无瑕疵。犹太人说，这种对他们正直的证明应该低声进行，因为这看起来像是一种自我赞扬，但前面对神良善的承认应该大声地进行，以荣耀他。不敢提出此抗议的人必须带来赎愆祭（利未记 5:15）。

二.在这个庄严的抗议之外，他们还必须加上庄严的祈祷（申命记 26:15；申命记 26:15），不是特别为了他们自己，而是为了神的子民以色列；因为在共同的和平与繁荣中，每个人都会繁荣并拥有和平。因此，我们必须学会在祷告中热心公益，并与神摔跤，为这片土地和国家、我们的英国以色列以及普世教会争取祝福，我们在祷告中被指示要关注这些教会，作为神的以色列，加拉太书 6:16。在这个祷告中，我们被教导： 1. 要仰望神，如同仰望他的圣所，并由此推论，圣洁就是他的家，他会在他周围的人中成圣。2. 依靠神的恩惠和他仁慈的认知，足以使我们和我们的人民幸福。3. 即使神看顾像以色列这样伟大而尊贵的团体，也认为这是奇妙的屈尊。它正在往下看。4. 恳切祈求神祝福他的子民以色列和他赐给我们的土地。

因为，如果没有神，甚至我们自己的神，赐予我们他的祝福，大地该如何产生它的生长呢？或者，如果它生长了，我们还能从中得到什么安慰呢？诗篇 67:6。

第 16-19 节提醒以色列人留意圣约。公元前 1451 年 16 耶和华你的神今日吩咐你遵行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。17 你今日已立耶和华为你的神，遵行他的道路，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的声音。18 耶和华今日已立你为他的子民，正如他所应许你的，你也当遵守他的一切诫命。19并使你在赞美、名誉和荣耀上高于他所创造的所有国家；使你照耶和华你神所说的，成为圣洁的子民。摩西在这里敦促执行所有这些戒律的两件事：-- 1. 它们是神的命令，申命记 26:16；申命记 26:16。它们不是他自己智慧的指示，也不是由他自己的任何权威颁布的，而是无限的智慧制定的，万王之王的力量使它们对它们具有约束力：“主你的神命令你，因此你有义务和感激之情服从他，如果你不服从，你将面临危险。

它们是他的法律，因此你必须遵守它们，因为它们是为此目的而赐给你的：遵行它们，不要争论它们，遵照它们，不要画图画”从他们身边回来；不可漫不经心和假冒为善，而要全心全意、全心全意地去做。” 2. 他们与神所立的约迫使他们遵守这些命令。他不仅坚持神对他们的主权，而且坚持神对他们的适当性，以及他们与他的关系。这个圣约是相互的，并且约束双方的服从。(1.) 使我们可以履行圣约中我们的部分，并回应他们的意图。(申命记 26:17; 申命记 26:17): “你已宣誓并郑重地承认主耶和华是你的神、你的君王和统治者。

正如他是根据无可争议的权利这样做的，所以他是经过你自己同意的。”他们通过遵守他的诺言隐含地做到了这一点，已经明确地做到了这一点（出埃及记 24:1-8），现在在他们分开之前再次这样做，申命记 29:1；申命记 29:1。现在这迫使我们忠实于我们的诺言，以及对我们的主权的责任，保持他的当我们以主为我们的神时，如果我们不良心地遵守他的命令，我们就真的背弃了自己，背信弃义地违背了他的诫命。(2.) 使神在圣约中的部分也得以实现，并回应了其意图（申命记 26:18；申命记 26:19）：主不仅已经宣告，但公众承认你是他的后辈，他的特殊的人，正如他向你所应许的那样，也就是说，根据应许的真实意图和意义。

现在，他们的顺服不仅是这种恩惠以及持续这种恩惠的条件（如果他们不顺从，神就会不认他们，并抛弃他们），而且也是这种恩惠的主要目的。“他故意向你保证，你应该遵守他的诫命，这样你就可以在宗教上得到最好的指导和最好的鼓励。”因此，我们被选为顺服的人（彼得前书 1:2），被选为圣洁的人（以弗所书 1:4）、洁净的人、特殊的子民，使我们不仅可以行善，而且要热心行善，提多书 2:14。这里据说神在承认他们是他的特殊子民时计划了两件事（申命记 26:19; 申命记 26:19），使他们高高在上，并且为此使他们成为圣洁；因为圣洁是真正的荣耀，也是获得永恒荣耀的唯一途径。[1.] 使他们高于万国。我们在这个世界上能够获得的最大荣耀就是与神立约，并为他服务而生活。

他们应该：第一，高度赞扬；因为神会悦纳他们，这是真正的赞美，罗马书 2:29。他们的朋友会钦佩他们（西番雅书 3:19）；西番雅书 3:20。其次，名字崇高，有些人认为，这表明这种赞美的持续性和永恒性，一个不能被剪除的名字。第三，崇高的荣誉，即拥有财富和权力的所有优势，这将使他们比邻国更伟大。参见耶利米书 13:11。[2.] 使他们成为圣洁的子民，为神分别出来，献身于他，并不断地为他服务。这位神的目的是让他们成为他的子民；因此，如果他们不遵守他的诫命，他们就白白领受这一切恩典。