申命记 第 16 章 · 马太·亨利

第 1-17 节每年发布。B.C. 1451. 1 你们要守亚笔月，向耶和华你的神守逾越节；因为亚笔月夜间，耶和华你的神领你出了埃及。2 所以，你要在耶和华所选择立他名的地方，用羊群牛群向耶和华你的神献逾越节的筵席。3 有酵的饼不可与它同吃；你要吃无酵饼、就是困苦饼七日。因为你从埃及地出来的时候是匆忙的，所以你一生一世都可以记念你从埃及地出来的日子。4 你全境七日必不见有酵的饼。头一日晚上所献的肉，一点也不可留到早晨。5 不可在耶和华你神赐给你的各城内献逾越节的羊羔。6 但在耶和华你神所选择立他名的地方，当你出埃及的时候，日落的时候，要在那里献逾越节的羊羔。7 你要在耶和华你神所选择的地方烤了吃。次日早晨，你就回帐棚去。8 六天要吃无酵饼，第七天要吃无酵饼。

向耶和华你神举行严肃会，其中什么工都不可做。9 你要数七个星期：从你开始用镰刀割庄稼的时候起，开始数这七个星期。10 你要向耶和华你的神守七七节，照着耶和华你神所赐福给你的，将你手中甘心奉献的贡物献给耶和华你的神。11 你和你儿女、仆婢，并你城里的利未人，都要在耶和华你的神面前欢乐。并你们中间的寄居者、孤儿、寡妇，到耶和华你神所选择立为他名的地方。12 你也当记念你在埃及作过奴仆，也当谨守遵行这些律例。13 收了五谷新酒之后，你要守住棚节七日。14 你和你的儿女、仆婢，并你城里的利未人、寄居的、孤儿寡妇，都要在这节欢乐。15 你要在耶和华所选择的地方，向耶和华你的神守节七日，因为耶和华你的神必在你一切的土产和你手所做的一切事上赐福给你，因此你必定欢喜。

16 你一切的男子，一年三次，要在耶和华你神所选择的地方朝见他。在除酵节、七七节、住棚节，都不可空着来到耶和华面前。17 各人要照耶和华你神所赐的福，按自己的力量奉献。通过每年三年的节日，神和他的子民以色列之间的大部分交流得以维持，宗教的面貌在这个国家得以保留，我们已经多次见过这些节日的制度和有关它们的法律。在这里，它们又被重复了。I. 逾越节的律法是如此的庄严，以至于它所在的整个月都变得非常重要：观察亚笔月，申命记 16:1；申命记 16:1。虽然这个月只过一周作为节日，但之前的准备却必须如此隆重，事后的反思和改进也必须如此认真，以至于相当于整个月的庆祝。

亚笔月，或新果子的月，正如迦勒底人的翻译，它是对我们的三月（或三月的一部分和四月的一部分）的回应，并且是根据神的特别命令，为了纪念以色列人从埃及被拯救出来，作为他们的一年的开始（出埃及记12:2），以前被认为是从九月开始。这个月他们要守逾越节，纪念他们在夜间被带出埃及（申命记 16:1；申命记 16:1。迦勒底人解释说，“因为他们是在天亮的时候从埃及出来的”，有明确的命令，他们直到早晨才可以走出家门（出埃及记 12:22）。其中一个这样解释：“他领你从埃及出来，夜间行了奇事。”另一个说，“你要在夜间吃逾越节的筵席。”有关它的律法是，1. 他们必须在神所选择的地方献逾越节的筵席（申命记 16:2；申命记 16:2），而不是在其他地方，申命记 16:5-7；申命记 16:5-7。

逾越节本身就是一种献祭；因此，基督作为我们的逾越节，据说是为我们牺牲的（哥林多前书 5:7），在节期的 7 天期间还献了许多其他祭物（民数记 28:19，c.），这些都包括在这里，因为据说它们是用羊群和牛群献祭的，而逾越节本身只是羊群的牺牲，要么是羔羊，要么是小山羊：现在，除了来自使它成圣的祭坛之外，任何祭品都不会被接受，因此他们必须到达祭坛的地方，因为虽然逾越节的羔羊被主人完全吃掉，但它必须在法庭上被宰杀，血洒在祭坛上，内脏被烧毁。如果他们被允许在自己的城门内不受祭司的监督而献祭的话，他们就很容易违背既定的规则，并引入自己愚蠢的发明。特此指示他们在庄严的时刻仰望神，并内心渴望记住他的名字，并被指定参加他选择放置他的名字的地方（申命记 16:2）；申命记 16:6。

但是，当庄严仪式结束后，他们可能会转身回自己的帐篷去（申命记 16:7）；申命记 16:7。有些人认为，如果他们愿意，他们可以在宰杀并吃掉逾越节羔羊后的第二天早上返回，祭司和利未人足以完成一周剩下的工作；但七人的第一日远非他们分散的日子，而是明确指定举行圣会的日子（利未记 23:7；民数记 28:18）；因此我们必须按照乔纳森的释义来理解它，节期结束后的早晨，你要回城去。这是整个星期都聚集在一起的惯例（历代志下 35:17）。2. 他们必须吃无酵饼七日，并且在他们的全境都不可看见有酵饼，申命记 16:3；申命记 16:4;申命记 16:8。

他们所吃的面包在这里被称为“苦难面包”，因为既不美味，也不易于消化，因此适合表示他们在奴役中精神的沉重，并记住他们出来时的匆忙，情况如此紧急，以至于他们无法留下来发酵他们随身携带的面包。犹太作家告诉我们，逾越节晚餐的习俗是，一家之主擘开无酵饼，分给每个人一块，说：这是（即，这象征、代表或纪念，解释了我们的救主所说的“这是我的身体”）你们列祖在埃及地所吃的苦难饼。使徒向我们讲述了无酵节的福音意义，《哥林多前书》5:7。基督为我们牺牲了逾越节，我们也分享了那次牺牲所带来的祝福果实，让我们感到安慰，让我们在圣洁的谈话中守节，不受恶意的影响。对我们的弟兄和对神的虚伪，以及对真诚和爱的无酵饼。

最后，请观察逾越节的设立目的：“使你不仅在逾越节那天，或在节期的七日期间，记念你从埃及出来的那一天，而且在你一生的日子（申命记 16:3；申命记 16:3），作为不断顺服的诱因。”因此，我们在某些时候庆祝纪念基督的死，以便我们可以随时记住它，作为我们应该向为我们死并复活的他而活的一个理由。二.逾越节之后的七个星期，就是五旬节，他们在这里被指示，1. 从你开始把镰刀割到五谷的时候算起他们的七个星期（申命记 16:9; 申命记 16:9），也就是说，从除酵节第一天的第二天开始，因为在那一天（虽然很可能人们直到节期结束才开始收割庄稼）结束）使者被派去收割一捆大麦，这些大麦将作为初熟的果子献给神（利未记 23:10）。

有些人认为，这意味着神对他们的土地的天气给予特别的照顾，他们的庄稼总是成熟的，并准备好在同一时间收割镰刀。2.他们该如何庆祝这个盛宴呢？(1.) 他们必须向神献祭（申命记 16:10）；申命记 16:10。这里称之为自愿奉献的贡品。他们被要求将其作为对他们的主宰和主人的贡品，他们拥有他们的一切。然而，由于法律并没有决定数量，而是由每个人慷慨地带来他所选择的东西，并且无论他带来什么，他都必须愉快地给予，因此它被称为自愿奉献。这是对神对他们的良善的感激之情，这些玉米收成现在已经完成了，因此必须按照神对他们的祝福。神在哪里撒种多，就期望收获相应的收成。(2.) 他们必须在神面前喜乐（申命记 16:11）；申命记 16:11。圣洁的喜乐是感恩赞美的核心和灵魂，是圣洁喜乐的语言和表达。

他们必须因从神那里得到的礼物、对神的服务和牺牲而得到回报而感到高兴；我们的责任必须是我们的快乐，也是我们的享受。他们必须有自己的仆人与他们一起欢乐，“要记住（申命记 16:12；申命记 16:12）你曾是一个奴仆，如果你的督工能给你一些时间和理由来欢乐，你就会非常感激；你的神确实带你出去欢喜地守节；因此，你要善待你的仆人，让他们轻松一些。”看来，“你要遵守并遵行这些律例”这些一般性的话被添加到这里是有特殊原因的，因为这个节日是为了纪念他们离开埃及五十天后在西奈山颁布的律法；现在，表达我们对神恩惠的最好方式就是遵守并遵行其中的诫命。

住棚节，申命记 16:13-15；申命记 16:13-15 关于在这个节期要献上大量祭物的律法没有重复（申命记 29:12，c.），因为这些祭物是由祭司和利未人负责的，他们不像百姓那样需要重复，而且因为这节期的属灵部分。以圣洁喜乐为内容的侍奉是最讨神喜悦的，也是福音谈话中永恒的职责，这个节日就是典型的。请注意这里所强调的重点：你在你的节日里要喜乐（申命记 16:14；申命记 16:14），并且，因为主会赐福给你，你也一定要喜乐，申命记 16:15；申命记 16:15 请注意，1. 神的旨意是要他的子民成为喜乐的子民。如果那些在律法之下的人必须在神面前喜乐，那么我们在福音恩典之下的人就更必须在神面前喜乐，这使我们有责任，不仅在这里在节期中喜乐，而且要永远喜乐，靠主常常喜乐。

2. 当我们自己以神为乐时，我们应该尽力帮助别人也以神为乐，安慰哀恸的人，供给有需要的人，使寄居的、孤儿、寡妇也能与我们一同喜乐。见约伯记 29:13。3. 我们必须以神为乐，不仅因为我们每天从他那里所领受的和正在领受的，而且因为他所应许的，并且我们期望从他那里得到更多：因为他会祝福你，所以你要喜乐。那些以神为喜乐的人可以因盼望而喜乐，因为他的应许是信实的。四．关于三个庄严节期的律法被总结（申命记 16:16；申命记 16:17），正如以前经常看到的，出埃及记 23:16；出埃及记 34:23。关于他们的一般命令是： 1. 所有的男性都必须亲自出现在神面前，以便他们经常在同一地点、按照同样的规则聚会敬拜神，从而可以对他们中间所建立的神圣宗教保持忠诚和坚定。

2.任何人都不能空手来到神面前，但每个人都必须带一些祭品或其他东西，以表示对神的依赖和对他的感激。神的要求并非无理。让每个人尽其所能地给予，并且不要期望更多。爱德的规则也是如此（哥林多前书 16:2）。那些奉献自己力量的人将被接受，但那些超出他们力量的奉献者被认为配得双倍的荣誉（哥林多后书8:3），就像穷寡妇奉献了她所有的一样（路加福音21:4）。

第 18-22 节 18 你要在耶和华你神所赐给你的各城里，在你各支派中设立审判官和官长；他们要按公正审判百姓。19 不可夺取审判权；不可尊重人，也不可收受礼物；因为礼物能蒙蔽智者的眼睛，败坏义人的言语。20 你要追求完全正义的事，这样你就可以存活，并承受耶和华你神所赐你的地。21 不可在耶和华你神的坛旁边栽植任何树木。22 也不可为你树立任何偶像；是耶和华你神所恨恶的。这里是，一、注意他们之间应有的司法管理，以便解决争议，调整分歧问题，纠正受伤者，惩罚加害者。当他们在旷野安营的时候，他们按人数有审判官和官长，有千夫长和百夫长（出埃及记 17:25）。他们到了迦南，按着他们的城镇、各城门，都必有这样的人。因为审判法庭就在城门口。

现在， 1. 以下是给予这些下级法官的委托：“法官要试图通过判决，官员要执行判决，你要让你做。”无论这些人是如何被选上的，无论是通过他们的君主的提名还是通过人民的选举，权力都是神所命定的，罗马书13:1。因此，将正义送上门来，这对人民来说是一种极大的仁慈，这样正义就可以更迅速、更便宜，这是我们这个国家应该非常感激的祝福。根据这项法律，除了坐在圣所内的由七十位长老和一位院长组成的大公会外，在较大的城市，例如有超过一百二十个家庭的城市，还有一个由二十三名法官组成的法院，在较小的城市，还有一个由三名法官组成的法院。参见约沙法复兴的这条律法，2 Chronicles 19:5； 2 历代志下 19:8。2. 这里命令这些行政长官公正地履行对他们的信任。

根据法律的指导和事实的证据，根本不判断比不公正地判断要好。(1.) 这里告诫法官不要对任何人做错事（申命记 16:19；申命记 16:19），也不要收受任何会引诱他们做错事的礼物。这条律法以前已经颁布过（出埃及记 23:8）。(2.) 他们被吩咐要公平对待所有人：“你要遵行完全公义的，申命记 16:20；申命记 16:20。坚持正义原则，遵循正义规则，满足正义要求，效仿正义模式，坚决追求正义。正义，正义，你要遵守。“这就是长官所要注意的，他必须专心致志，为此必须牺牲所有个人的关心，对所有人都行善，对任何人都行恶。II. 注意防止一切遵守异教徒拜偶像习俗的行为，申命记 16:21; 申命记 16:22。他们不仅不能与偶像崇拜者一起崇拜，不能参观他们的树林，也不能与偶像崇拜者一起崇拜。

在他们所树立的偶像面前下拜，但是， 1. 他们不可在神的祭坛附近种植树林，甚至连一棵树都不可，以免使它看起来像假神的祭坛。2. 他们不可为了荣耀神而设立任何偶像、雕像或柱子，因为这是主所憎恶的；没有什么比用一个无限而永恒的灵的形象来代表和崇拜神更能欺骗或侮辱他，或者更容易败坏和败坏人的思想了。