申命记 第 15 章 · 马太·亨利

第 1-11 节 发行年份。B. C. 1451. 1 每七年结束时，你应释放一次。2释放的方式如下：凡借给邻舍的债权人，都应释放该债；他不得向他的邻居或他的兄弟强行要求；因为这称为耶和华的释放。3 对外邦人，你可以再向他索取；但你在你弟兄那里的，你的手却要释放。4 你们中间没有穷人的时候，要省省；因为在耶和华你神赐给你为业的地上，耶和华必大大赐福给你。5 只要你留心听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你的一切诫命。6 因为耶和华你的神照着他所应许你的，赐福与你。你必借给许多国家，但不可借；你将统治许多国家，但他们却不能统治你。7 你们中间，在耶和华你神赐给你的地上，若有弟兄中的一个穷人，在耶和华你神所赐你的地上，你不可硬着心，也不可缩手不顾你贫穷的弟兄。

8 你要向他张开你的手，总要借给他，以够他所需用的。9 你们要小心，不可在你们邪恶的心里存有这样的念头：第七年，释放年近了；你却恶眼恶待你可怜的弟兄，什么也不给他。他向耶和华哀告你，你就有罪了。10 你总要把他赐给他，赐给他的时候，你的心也不可忧愁。因为这事，耶和华你的神必在你一切所办的事和你手所作的一切事上赐福与你。11 因为这地的贫穷人必永不止息。所以我命令你说，你要向你的弟兄，就是你境内的困苦人和穷乏人张开你的手。这是，I. 一项救济贫困债务人的法律，这些债务人（我们可以假设）是资不抵债的。每隔七年就是释放年，土地不再耕种，仆人也不再服役。

在其他恩典行为中，其中一项是，那些借钱而以前无法偿还的人，今年应该被释放；尽管如果他们有能力的话，他们后来有良心义务偿还债务，但从那时起，债权人就永远不能通过法律追回债务。许多优秀的解经家认为，它只是禁止在释放之年追索债务，因为那一年没有收成，不可能指望人们在那时偿还债务，但之后可能会被起诉并追回：因此，释放并没有消除债务，而只是暂时搁置了这一过程。但其他人认为这是永远免除债务，这似乎更有可能，但受到某些明示或暗示的限制。据推测（申命记 15:3；申命记 15:3），债务人是以色列人（外侨不能享受这项法律的好处），而且他很穷（申命记 15:4；申命记 15:4），他借钱不是为了贸易或购买，而是为了家人的生存，现在他无法偿还债务，除非自己陷入贫困并需要寻求救济。

在其他国家，这可能是他反抗神的诱惑。法律并不是说如果债务人或其朋友能够偿还债务，债权人就不能接收债务；但他不得通过法律程序强制执行。这条律法的理由是， 1. 尊重安息年：因为它被称为主的释放（申命记 15:2）；申命记 15:2。那是他们土地的神之年，就像每周的安息日是他们自己、他们的仆人和牲畜的神之日一样。正如通过他们的土地的安息和免除他们的债务一样，神会教导他们依靠他的天意。今年的释放预表了福音的恩典，在这一年中宣告了主的悦纳之年，借此我们获得了债务的释放，即我们的罪孽得到赦免，我们被教导要宽恕伤害，就像我们本来的样子，并希望得到神的宽恕。

2. 这是为了防止任何以色列人陷入极端贫困：页边这样写着（申命记 15:4；申命记 15:4），到最后，你们中间将没有一个穷人，没有一个穷得可悲和可耻的穷人，以致他们的民族和宗教受到羞辱，他们应该维护他们的声誉。3. 神的安全在这里是由神圣的应许所赐下的，无论他们因贫穷的债务人而失去什么，神都应通过神对他们所拥有和所做的一切的祝福来补偿他们，申命记 15:4-6；申命记 15:4-6。让他们认真履行自己的职责，然后神就会祝福他们有如此大的增长，以至于他们可能因坏账而损失的钱，如果他们慷慨地减免的话，在年底时不应从他们的库存中错过。主不仅会祝福你（申命记 15:4；申命记 15:4），而且他也会祝福你，申命记 15:6；申命记 15:6。

如果神赐予我们丰富，使我们不仅有余，而且有余，但我们却严格遵守我们可怜弟兄的要求，这是完全不可原谅的；因为我们的丰富应该可以满足他们的需要，这样至少就不会出现两个极端之间的不平等（哥林多后书 8:14）。他们还必须考虑到他们的土地是神赐予他们的礼物，他们所有的出产都是神祝福他们的果实，因此他们对神负有义务，按照神的命令和指示使用和处置他们的财产。最后，如果他们愿意汇出借给贫穷弟兄的少量资金，他们就应许能够借出大量资金给富裕的邻国，甚至许多国家（申命记 15:6；申命记 15:6），并且会因这些贷款而致富。因此，列国应该臣服于他们，依赖他们，就像借款人是贷款人的仆人一样（箴言 22:7）。

能够借钱而不需要借钱，我们必须将其视为极大的怜悯，以及我们应该利用我们拥有的一切行善的充分理由，以免激怒神来扭转天平。二.这是一项有利于贫困借款人的法律，使他们不会因之前的法律而受到损害。人们很容易争论说，如果一个人的债务人的情况是这样，如果在释放之年之前不偿还债务，债务就会消失，那么最好不要借钱。

“不，”该法规的这一分支说，“你不应该有这样的想法。” 1.人们理所当然地认为，他们中间会有穷人，他们有机会借钱（申命记 15:7；申命记 15:7），并且永远不会停止有一些这样的施舍对象（申命记 15:7；申命记 15:7），并且永远不会停止有一些这样的施舍对象（申命记 15:11；申命记 15:11））：穷人永远不会停止离开你的土地，虽然不是那些陷入赤贫的人，但那些落后的人，有机会借钱的人；他在这里谈到了这样的穷人，而我们一直和我们在一起，以便慈善的倾向很快就能找到慈善的机会。2. 在这种情况下，我们在此被命令根据我们的能力和情况的需要来借出或给予：不可硬着心，也不可袖手旁观，申命记 15:7；申命记 15:7。

如果手紧闭，则表明心刚硬；因为，如果云充满了雨，它们就会倒空（传道书 11:3）。怜悯之心会产生慷慨的分配，雅各书 2:15；雅各书 2:16。你不仅要向他伸出你的手去够他一些东西，你还要向他张开你的手，借给他足够的东西（申命记15:8）；申命记 15:8。有时，审慎贷款与给予一样具有慈善意义，因为它要求借款人勤奋和诚实，并可能使他陷入自助的境地。有时我们会想，当一个慈善对象出现时，我们可以选择是否给予任何东西或不给予，或多或少；虽然这是一条明确的诫命（申命记 15:11；申命记 15:11），但我命令你不仅要奉献，而且要张开你的手，慷慨地奉献。

3. 对于上述免除债务的法律（《申命记》15:9；《申命记》15:9）中可能出现的反对慈善借贷的反对意见，这里有一个警告：当心，在你那邪恶的心中，不要有这样的想法，一种贪婪的、本性恶劣的想法：“免除之年即将到来，因此我不会借出我肯定会失去的东西；”免得你拒绝借钱给你那可怜的兄弟，向神抱怨，这对你来说就是一种罪，一个大罪。请注意，(1.) 律法是属灵的，并且限制人心的思想。如果我们认为思想不受神圣的认知和检查，我们就错了。(2.) 这确实是一颗邪恶的心，它从神良善的律法中引发了邪恶的思想，正如他们所做的那样，因为神迫使他们施行饶恕的仁爱，却否认施与的仁慈。(3.) 我们必须小心提防所有那些会使我们偏离职责或使我们灰心丧气的秘密建议。那些想要避免犯罪的人必须将犯罪的想法从他们的脑海中排除掉。

(4.) 当我们有慈善借贷的机会时，如果我们不能信任借款人，我们就必须信任神，放贷，不指望在这个世界上再有什么，而是期待义人的复活得到补偿，路加福音6:35；路加福音 14:14。(5.) 穷人向我们发出呼声是一件可怕的事情，因为神侧耳倾听那呼声，并且出于对他们的怜悯，必会清算那些冷酷对待他们的人。(6.) 我们自以为谨慎的事常常证明我们有罪；那些因为释放之年即将到来而拒绝借钱的人认为他这样做是明智的，人们会称赞他为自己做得很好（诗篇 49:18）。但这里告诉他，他做了恶事，神会谴责他对他的兄弟做了坏事。我们确信神的审判是根据真理的，他所说的对我们来说是罪的，如果我们不悔改，就一定会毁灭我们。

三．这里有一条命令，无论我们捐献什么，都要高高兴兴地捐献：“捐献时，你的心必不忧愁，申命记 15:10；申命记 15:10。不要因为如此好的理由而舍弃你的金钱，也不要认为它丢失了；不吝惜对兄弟的善意；不要怀疑神的旨意，就好像你自己想要施舍的那样。相反，如果你想到你正在用你的物质荣耀神，行善，让你的兄弟轻松，并为你自己为将来的日子积累良好的保障，那就让你的灵魂感到高兴和满足。你所做的都是自由的，因为神喜爱乐意的施与者，”哥林多后书 9:7。IV. 这里有今生报应的应许：“为此，主你的神必赐福给你。” 贪婪的人说“施舍使我们败坏”；不，快乐地施舍会使我们富有，它会使谷仓充满丰盛（箴言 3:10），使灵魂充满真正的安慰，以赛亚书 58:10；以赛亚书 58:11。

第 12-18 节 12 你的弟兄，无论是希伯来男人还是希伯来女人，被卖给你，服事你六年；到了第七年，你就可以释放他，使他脱离你。13 你打发他离开你的时候，不可让他空手而去。14 你要从你的羊群、田地、酒醡中，慷慨地供给他；凡耶和华你神赐福与你的，你都要赐给他。15 你要记得，你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神救赎了你，所以我今日吩咐你这事。16如果他对你说，我不会离开你；因为他爱你和你的家，因为他与你相处得很好； 17 然后你就拿一把锥子，从他的耳朵里插到门上，他就永远是你的仆人了。对婢女也应这样行。18当你把他从你身边释放出来时，你不会觉得这件事很困难；他为你服务六年，就相当于你的双重雇工。耶和华你的神必在你所做的一切事上赐福与你。

这里是，I. 重复有关希伯来仆人的法律，这些仆人为了仆人而出卖自己，或因极度贫穷而被父母出卖，或因犯下某种罪行而被法庭出卖。法律是，1。他们只能服刑六年，第七年就可以自由出去（申命记 15:12）；申命记 15:12。比较出埃及记 21:2。而且，如果禧年发生在他们服刑之前，那他们就被释放了。神的以色列是自由的人民，决不能被迫永远受奴役；神的属灵以色列就这样被呼召去获得自由。2. 如果当他们的六年服务期满后，他们不想自由地出去，而是宁愿继续服务，因为比他们的主人更省心，但更辛苦，在这种情况下，他们必须让自己承担永远服务的义务，即终身服务，将耳朵钉在门柱上，申命记15:16；申命记 15:17。比较出埃及记 21:6。

如果一个人因此而在一些人面前丢脸，比如他的卑鄙和奴性，对自由的荣誉和快乐没有应有的感觉，那么我们可以假设，他在其他人那里得到了声誉，因为他有一种安静满足的精神，谦虚，勤奋，有爱心，不肯改变。二.这条法律有一条补充，要求他们在遣送仆人不再服役时，将一些小股交到仆人手中，以便为自己设立（申命记 15:13）；申命记 15:14。人们认为，他们自己一无所有，而他们的朋友也几乎没有什么东西可以给他们，否则他们就会在被法律释放之前就得到救赎了。他们的服务没有工资，他们通过劳动得到的一切都是他们的主人的，因此他们的自由对他们没有什么好处，因为他们没有什么可以开始世界；因此，他们的主人被命令为他们慷慨地提供谷物和牲畜。

没有规定一定的措施：这取决于主人的慷慨，他可能会尊重仆人的优点和必要性；但犹太作家却说：“他所给的银子不能少于三十舍客勒，只要他愿意多给就可以。”女仆们，虽然如果她们愿意留下来，不会让她们的耳朵感到无聊，但是，如果她们自由地出去，她们就会得到小费；但如果她们愿意的话，她们就不会感到无聊。因为这些话指的是：“你对婢女也应如此行”（申命记 15:17）；申命记 15:17。其原因来自感恩法则。他们必须这样做， 1. 感谢神，神不仅将他们带出埃及（申命记 15:15; 申命记 15:15），而且还带他们带着埃及人的战利品而变得极其富有。他们不要让他们的仆人空手而出，因为他们并没有被空手从为奴之家送出来。神对我们的温柔关怀和仁慈迫使我们要小心并善待那些依赖我们的人。

因此，我们必须根据对我们所带来的好处来回报。2. 为了感谢他们的仆人，申命记 15:18；申命记 15:18。“不要吝惜从你的富裕中给他一点，因为他对你来说是值得双重雇工的。雇工的日子最多只有三年（以赛亚书16:14），但他已经为你服务了六年，并且与雇工不同，没有任何工资。”主人和地主应该考虑他们的仆人和佃农有什么需要，有什么方便和好处，不仅应该公正，而且应该友善地对待他们。对于这些原因，如本章之前（申命记 15：4；申命记 15：6；申命记 15：10）一样，补充说，主他们的神必赐福给你。然后，当我们良知地意识到我们对家庭关系的责任时，我们就可以期待家庭的祝福，家庭繁荣的源泉。

第19-23节 19 凡头生的公牛，你都要分别为圣，归耶和华你的神。头生的公牛不可做工，也不可剪羊毛。20 你和你的眷属，要年年在耶和华你神面前吃，在耶和华所选择的地方。21 牲畜若有什么残疾，例如瘸子、瞎子、或有什么病，都不可献给耶和华你的神。22 你要在你城里吃，不洁净的人和洁净的人都可以吃，就像吃狍子和鹿一样。23 只是不可吃它的血；你要把它倒在地上，如同水一样。这里是， 1. 重复关于头生牲畜的律法，如果是雄性，就应分别为圣归主（申命记 15:19; 申命记 15:19），以纪念并感谢以色列的头生子，当时埃及人的头生子，无论是人还是牲畜，都被毁灭天使所杀（出埃及记 15:19）。

13:2; 出埃及记 13:15);第八天要献给神（出埃及记 22:30），并由祭司和祭坛平分（民数记 18:17）；民数记 18:18。2. 对该律法的补充，为了进一步解释它，指导他们如何对待头生的，(1.) 那是雌性：“你应不可与头生的母牛一起工作，也不可剪羊毛”（申命记 15:19; 申命记 15:19）；对此，博学的帕特里克主教明白这一点。虽然头生的母牛不像公牛那样完全被神圣化，也没有早在八天大时就被神圣化，但它们不能像其他牛一样被主人转为自己使用，而必须像其他牛一样被献给神。平安祭，或在年底的宗教节日中使用，申命记 15:20；你要按照申命记 12:18 的指示吃它；申命记 12:18。; 申命记 15:21 不论是公的还是母的，都不能被带到圣所附近，也不能用于祭祀或圣餐，因为它不适合荣耀神，也不可以象征基督，因为基督是无瑕疵的羔羊；但它不能被饲养，而是在自己的家里被宰杀并作为普通食物食用（申命记 15:22；申命记 15:22）。申命记 15:23； 申命记 15:23 的频繁重复表明了人们对它的需要，以及神对它的重视，我们没有像他们那样节食！我们对第一头牛犊或羔羊与随后的其余羔羊没有区别。因此，让我们认识到这条律法的福音意义，把我们自己和我们最初的时间和力量奉献给神，作为他所创造的初熟的果子，并在他的律法的指导下使用我们所有的安慰和享受来赞美他，因为我们这一切都是他的恩赐。