申命记 第 14 章 · 马太·亨利

第 1-21 节 什么可以吃，什么不可以吃。B. C. 1451. 1 你们是耶和华你们神的儿女，不可割伤自己，也不可为死人使你们的双眼秃顶。2 因为你是耶和华你神的圣洁子民，耶和华在地上所有的民族中拣选了你，作他自己的特殊子民。3 一切可憎之物都不可吃。4 你们可以吃的牲畜是：牛、绵羊、山羊、 5 公鹿、獐鹿、小鹿、野山羊、豺狼、野牛、羚羊。6 凡是分蹄、将裂口分成两爪、反刍的野兽，你们都可以吃。7 然而，反刍或分蹄的动物，你们不可吃；就像骆驼、野兔和兔子一样：因为它们反刍，但不分蹄；因此，它们对你们来说是不洁净的。8 猪因分蹄却不反刍，对你们来说是不洁净的；你们不可吃它们的肉，也不可摸它们的死尸。9 水里的生物你们要吃的就是这些：凡有翅有鳞的都可以吃。

10 无翅无鳞的都不可吃；凡有翅无鳞的，你们都不可吃。它对你来说是不洁净的。11 一切洁净的飞鸟，你们都可以吃。12 但这些是你们不可以吃的：鹰、鸫、鹇， 13 鹰、鸢、秃鹫各从其类， 14 乌鸦各从其类， 15 鸮、夜鹰、杜鹃、鹰各从其类， 16 小鸮、大鸮、天鹅， 17 鹈鹕、鹰，鸬鹚， 18 鹳鸟，苍鹭与其类，田凫，蝙蝠。19 凡能飞的昆虫，对你们都是不洁净的，不可吃。20 但凡洁净的禽类，你们可以吃。21 凡自死的东西，你们都不可吃，应给住在你城里的外人吃。也可以卖给外邦人，因为你是耶和华你神的圣洁子民。不可用母奶煮山羊羔。摩西在这里告诉以色列人，一、神如何使他们尊贵，作为一个特殊的民族，赋予他们三种独特的特权，这就是他们的荣耀，以及神在基督里祝福我们的天上事物的属灵祝福的象征。

1. 这里是拣选：耶和华拣选了你，申命记 14:2；申命记 14:2。不是为了他们自己的功绩，也不是为了任何预见的善行，而是因为他要在他们中间彰显他丰富的能力和恩典。他之所以选择他们，并不是因为他们通过自己的奉献和服从而成为比其他国家更特殊的人民，而是因为他选择了他们，所以他们可以通过他的恩典成为这样的人。信徒就这样被拣选了（以弗所书 1:4）。2. 这里是儿子的名分（申命记 14:1；申命记 14:1）：“你们是耶和华你们神的儿女，被他造为百姓，为他所拥有，如同他的子民，不，是他的家人，是与他亲近的百姓，比其他民族更亲近。”以色列是我的儿子，我的长子；不是因为他需要孩子，而是因为他们是孤儿，需要一个父亲。

每个以色列人确实都是神的孩子，分享他的本性和恩惠、他的爱和祝福，看哪，天父赐给我们何等的爱！3. 这里是成圣（申命记 14:2；申命记 14:2）：“你们是圣洁的子民，为神分别出来，分别为圣，献身于他的侍奉，为赞美他而设计，受神圣律法的管辖，受圣幕和与之相关的神圣教仪的恩宠。”神的子民负有最强烈的圣洁义务，如果他们是圣洁的，就应该感谢神的恩典，使他们如此。主已将他们分别为圣，归自己为圣，使他们有资格为他服务，为他带来享受，因此使他们成为自己的圣别。二.他们应该如何以清醒的独特性将自己与周围的所有国家区分开来。神既如此提升了他们，就让他们不要因承认偶像崇拜者的迷信习俗而贬低自己，并通过使自己变得像他们一样，将自己置于与他们同等的地位。

你们是耶和华你们神的儿女；因此，七十人将其解读为一条命令，即“要表现得像神的孩子一样，不要做任何羞辱荣誉和丧失亲属特权的事情。”他们必须特别在两件事上有所区别：-- 1. 在哀悼时：不可割伤自己，申命记 14:1；申命记 14:1。这不仅禁止他们在葬礼上割伤自己（正如一些人所认为的那样），要么是为了表达悲伤，要么是用自己的血来安抚地狱诸神，也禁止他们在崇拜神的过程中伤害和割伤自己，就像巴力的先知所做的那样（《列王纪上》18:28），或者他们在肉体上为这样那样的神留下切口，这对他们来说，最重要的是，这是一种不可宽恕的罪行，在他们身上有割礼的记号，带着主耶和华的记号。因此，(1.) 禁止他们以任何理由使自己的身体变形或伤害。

我想，这就像父母对自己愚昧、粗心、任性、爱玩刀的小孩子的改变：孩子们，不许割伤自己。这就是那些迫使我们克己的命令的意图。如果我们正确理解的话，它们的真正含义似乎是：不要伤害自己。这也是那些最困扰我们的天意的设计，目的是从我们身上消除那些使我们有伤害自己的危险的事物。我们的刀被拿走了，以免我们割伤自己。那些作为圣民献身于神的人不可做任何毁坏自己的事；身体是为主而用的。(2.) 他们被禁止因失去至亲而过度悲伤，扰乱和折磨自己的心灵：“即使在最悲痛的时刻，也不可割伤自己，使两眼之间秃顶，以表达或激怒自己的悲伤，像愤怒的人一样，或像那些没有希望的人一样，为死者悲伤而坚定不移，”帖撒罗尼迦前书4:13。安斯沃斯先生在这里引用了一位犹太作家的精彩段落，他将其理解为一条禁止对我们亲属的去世过度悲伤的法律。

如果你的父亲（例如）去世了，你不可割伤自己，也就是说，你的悲伤不应超过应有的程度，因为你并非没有父亲，你有一位伟大、永活、永恒的父亲，就是神圣可称颂的神，你们是他的孩子，《申命记》14:1；申命记 14:1。但是一个异教徒（他说），当他的父亲去世时，没有父亲可以在他需要的时候帮助他；因为他对木头说，你是我的父亲，对石头说，你生了我（耶利米书 2:27）；因此他哭泣，割伤自己，并把自己剃光头。我们这些仰望神、仰望天堂的人，在每一个这样的重担下，都必须怀着这样的盼望。2. 肉质必须单一。请观察，(1.) 许多种类的肉虽然足够健康，而且其他人也常吃，但他们必须虔诚地禁戒，因为它们是不洁的。我们在利未记 11:2 之前就有了这条律法，它在很大程度上是公开的。

从这里的联系来看，它显然是作为一种特殊性的标志而存在的。因为他们遵守这一法令将使他们在所有混杂的团体中作为一个单独的民族而受到注意，并会防止他们与崇拜偶像的邻居混在一起或效仿他们。[1.] 关于牲畜，这里对利未记中当时允许他们吃的动物进行了更具体的列举，以表明他们没有理由抱怨自己被禁止吃猪肉、野兔和家兔（这些都是当时被禁止的，但现在却普遍使用的肉），因为他们被允许吃的种类如此之多，而不仅仅是我们所说的屠夫的肉（申命记 14:4；申命记 14:4），只有鹿肉是他们在迦南有很多的，还有鹿、獐鹿和小鹿（申命记 14:5；申命记 14:5），虽然从未带到神的祭坛上，但他们可以在自己的餐桌上享用。见申命记 12:22；申命记 12:22。

当所有这些人（如园中各树上的亚当）可以随意吃的时候，那些为了满足不正当的食欲，或者（看起来应该是）为了纪念他们的偶像，并参加他们的偶像崇拜牺牲而吃猪肉，并在他们的器皿中喝可憎之物的肉汤（以赛亚书65:4）的人是不可原谅的。[2.] 关于鱼，只有一条一般规则，即任何没有鳍和鳞的东西（如贝类和鳗鱼，除了水蛭和其他不适合食用的水中动物）都是不洁净的，是被禁止的（申命记 14:9）；申命记 14:10。[3.] 没有给出关于家禽的一般规则，但特别提到那些对家禽来说是不洁净的，而且这里很少或根本没有禁止吃的禽类，但现在却普遍食用；凡是没有明确禁止的都是允许的，申命记 14:11-20；申命记 14:11-20。在所有干净的家禽中你可以吃。

[4.] 它们被进一步禁止，首先，吃任何自死生物的肉，因为血没有与它分离，而且，除了仪式上的不洁之外（利未记 11:39），它不是健康的食物，除了穷人之外，我们通常也不会吃它。其次，用母乳煮小山羊，要么是为了满足自己的奢侈，假设它是美味的一点，要么是为了符合异教徒的一些迷信习俗。迦勒底人的解释是这样读的：“肉——肉和奶——肉不可一起吃；”因此它将禁止使用黄油作为任何肉类的酱汁。(2.) 至于所有这些有关他们食物的戒律，[1.] 律法本身清楚地表明，它们只属于犹太人，不具有道德性，也没有永久的用途，因为它们不是普遍的义务；因此，这些戒律不具有普遍性。因为他们自己不能吃的东西，他们可能会送给一个陌生人，一个门外的皈依者，这个人已经放弃了偶像崇拜，因此被允许生活在他们中间，尽管没有受割礼。

或者他们可能会把它卖给一个外国人，一个纯粹的外邦人，进入他们的国家进行贸易，但可能无法解决这个问题，申命记 14:21；申命记 14:21。他们可能以以色列人可能接触不到的东西为食，这清楚地表明了他们的特性以及他们是一个神圣的民族。[2.] 福音中清楚地表明，它们现在已经过时并被废除了。为了神所造的一切生物都是良善的，现在没有什么是可以拒绝的，也没有什么可以被称为俗气和不洁的，提摩太前书 4:4。

第 22-29 节 宴会和慈善的什一税。B. C. 1451. 22 你应确实将田地年年所生的一切出产的什一奉献。23 你要在耶和华你神所选择立他名的地方，在他面前吃五谷、酒、油的十分之一，并牛群羊群中头生的。使你学习常常敬畏耶和华你的神。24 如果那路对你来说太长，以致你走不动；或耶和华你神赐福给你的时候，耶和华你神所选择立他名的地方，若离你太远。25 你就要把这钱兑换成银子，将银子束在你手里，往耶和华你神所选择的地方去。26 你要把这银子，赐给你心所喜爱的一切，或牛，或羊，或酒，或烈酒。可以随意喝。你可以在那里在耶和华你的神面前吃饭，你和你的眷属，并你城里的利未人，都可以喜乐。你不可丢弃他；因为他与你无分无业。28 三年满了，那年你要把出产的十分之一都取出来，存放在你城里。

29 利未人（因为他在你那里没有分业，没有产业）和住在你城里的寄居者、孤儿、寡妇，都必来吃得饱足。愿耶和华你的神在你手所做的一切事上赐福给你。我们这里有关于什一税的法规的一部分。地里的出产要缴纳两次十分之一，因此，将两者加在一起，五分之一从其产出中奉献给神，而五分之四只有四部分供他们自己共同使用。他们不得不承认，他们支付的租金很容易，特别是因为神的部分是为了他们自己的利益和利益而处置的。第一个十分之一是供利未人的生活费，利未人教导他们认识神，并在圣事上侍奉他们。这被认为是古代应得的，并且根据该法律，作为利未人的遗产，民数记 18:24，c.但这里所说的是第二个十分之一，当利未人得到他们的十分之一时，要从剩余的部分中取出。

I. 他们在这里被吩咐将其分开，并分别为神：你应真正将他们种子的所有出产的十分之一，申命记 14:22；申命记 14:22。利未人照顾他们自己的人，但将其分开是留给业主自己的，法律鼓励他们通过对他们的信任来诚实，从而考验他们对神的敬畏。他们被命令要真实地缴纳什一税，也就是说，一定要这样做，而且要忠实而仔细地这样做，这样神的部分就不会因为有意或无意而被削弱。请注意，我们必须确保从我们的财产中向神缴纳全部应得的款项；因为，我们只是它们的管家，因此我们必须忠诚，就像那些必须交账的人一样。二.他们在这里指导如何在分离后处理它。让每个人都待在神使他繁荣并赐予他成功的时候，然后让他在神给他机会时虔诚地使用。当我们第一次把它放在一边时，它会更容易布置，比例也会更令人满意。

第二个什一税可以处置， 1. 在虔诚的行为中，在释放年份后的头两年。他们必须将其以实物或全部价值带到圣所，并在主面前举行圣宴时使用它。如果他们可以方便地做到这一点，他们必须以实物带来（申命记 14:23；申命记 14:23）；但如果没有，他们可能会把它变成金钱（申命记 14:24；申命记 14:25），并且金钱必须用来在主面前享用的东西。带着节制和节制，舒适、愉快地使用神所赐给我们的东西，确实是以此荣耀神。满足、神圣的喜悦和感恩，使每一顿饭都成为宗教盛宴。我们这条律法的目的是（申命记 14:23；申命记 14:23）：使你学习永远敬畏耶和华你的神；是要使他们对自己的宗教保持正直和坚定，(1.) 使他们熟悉圣所、圣物以及在那里举行的庄严礼拜。

他们在圣经中读到的任命，如果看到会幕中的遵守，会对他们有好处；这会给他们留下更深刻的印象，使他们远离偶像崇拜习俗的网罗。请注意，永不放弃聚会，会对我们在宗教上的坚定不移产生良好的影响（希伯来书 10:25）。借着圣徒相交的安慰，我们可以继续与神相交。(2.) 通过使用他们来进行最令人愉快和愉快的宗教服务。愿他们在耶和华面前喜乐，使他们学会常常敬畏他。我们在宗教方式中找到的乐趣越多，我们就越有可能坚持这些方式。在他们虔诚的娱乐活动中，他们必须记住一件事——向他们的利未人表示欢迎。

你不应该抛弃利未人（申命记 14:27; 申命记 14:27）：“在你的餐桌上，不可陌生人，尤其是在耶和华面前吃饭的时候。” 2. 每三年，这什一税必须在家里用于慈善事业（申命记 14:28；申命记 14:29）：将其存放在自己的家门口，并交给穷人，他们知道这条法律为他们提供的规定，毫无疑问会来寻求它；而且，为了让穷人熟悉他们，而不是蔑视他们的陪伴，他们被指示欢迎他们来到他们的家中。

“让他们来吧，吃饱了就心满意足了。”在第二个什一税的慈善分配中，他们必须关注贫穷的牧师，并通过款待他们来增加他们的鼓励，然后是贫穷的陌生人（不仅是为了供应他们的必需品，而且是为了尊重他们，从而邀请他们皈依伊斯兰教），然后是孤儿和寡妇，尽管他们可能有足够的赡养费，但不能认为他们生活得像过去几个月那样富裕和舒适，并且因此，他们应该支持他们，并通过邀请他们参加这种娱乐活动来帮助他们放松。神对寡妇和孤儿有特别的照顾，他要求我们也应该有同样的照顾。帮助无助的人是他的荣幸，也将是我们的荣幸。如果我们这样侍奉神，并利用我们拥有的一切行善，这里应许主我们的神会在我们手上的一切工作上祝福我们。请注意，(1.) 神的祝福是我们外在繁荣的一切，如果没有这祝福，我们手所做的工作将一事无成。

(2.) 获得祝福的方法就是勤奋和仁慈。祝福降临在工作的手上：“除非神祝福你的懒惰和贪图安逸，但愿神祝福你所做的一切工作。”勤奋之手，蒙神赐福，使人富足（箴言 10:4）；箴言 10:22。它降临在给予者的手上；如此分散的人必然会增加，而自由的灵魂将会变得肥胖。尽管很少有人相信，但这是一个不容置疑的真理：对穷人施舍，自由慷慨地支持宗教和任何善行，是最可靠、最安全的繁荣之路。借给主的东西将得到丰厚的利息偿还。见以西结书 44:30。