申命记 第 12 章 · 马太·亨利

第 1-4 节 偶像崇拜的遗迹要被摧毁。B. C. 1451. 1 这些是你们一生在世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，应谨守遵行的律例和典章。2 你们要彻底毁灭你们所占领的列国事奉他们神的一切地方，无论是高山、小山，还是各青翠树下。3 你们要推倒他们的祭坛，折断他们的柱子，用火焚烧他们的树林；你们要砍倒他们的神像，从那地方除掉他们的名字。4 你们不可向耶和华你们的神行这事。从这些伟大的原始真理中，即有一位神，并且只有一位神，产生了那些伟大的基本法则，即神应该被崇拜，并且只能崇拜他，因此我们在他之前不能有其他神：这是第一条诫命，第二条诫命是对它的守卫，或者是对它的篱笆。

为了防止对假神的反抗，我们被禁止以敬拜假神的方式和方式敬拜真神，并被命令遵守所制定的敬拜教仪，以便我们可以坚持正确的敬拜对象。因此，摩西对第二条诫命的解释非常详尽。本节和后面四章的内容大多指的是这一点。这些是他们必须遵守遵守的律例和判决（申命记 12:1；申命记 12:1）， 1. 在他们安息和繁荣的日子，当他们成为迦南的主人时。我们决不能认为我们的宗教只是为了我们受奴役时的工作、孤独时的娱乐和苦难时的安慰而设立的；相反，我们的宗教是为了我们在受苦时的工作、在孤独时的娱乐、在苦难时的安慰而设立的。不，当我们拥有一块美地时，我们仍然必须在迦南地和旷野中保持对神的敬拜，无论我们长大还是孩提时，无论我们忙于工作还是无事可做。2. 一切日子，只要你还活在地球上。

当我们在考验的时候，我们必须继续顺服，直到最后，决不放弃我们的职责，也不厌倦行善。现在，I。他们在这里被责成废除和根除迦南人侍奉他们的偶像神的所有事物，申命记 12:2；申命记 12:3。这里没有提到偶像寺庙，这支持了一些人的观点，即摩西在旷野中建造的会幕是第一个为宗教用途而建造的住所，寺庙就是从这里兴起的。但那些曾经被使用过、现在要被夷为平地的地方，是他们在山上和丘陵上崇拜的围场（好像地面的高度有利于他们虔诚的上升），在绿树下，要么因为愉快，要么因为可怕：任何使心灵轻松和敬畏的东西，收缩和组成它，被认为有利于虔诚。那些喜欢沉思的人仍然对树林庄严的树荫和寂静所赞叹。但是，这些隐退给外邦人敬拜偶像带来的好处是，他们隐藏了那些不能承受光明的黑暗行为。

因此，他们必须全部被摧毁，连同当地人用来崇拜神的祭坛、柱子和雕像，这样他们的名字就可能被埋葬在遗忘之中，不仅不被尊重，而且根本不被记住。因此，他们必须考虑： 1. 其土地的声誉；永远不要说这片圣地已被污染，而要把所有这些粪堆当作他们感到羞耻的东西带走。2. 宗教信仰的安全；不要留下任何人，以免亵渎、不思考的人，特别是在堕落的时代，利用他们来侍奉以色列的神。让这些害虫屋像他们害怕的那样被拆除吧。他以此开始制定与神圣敬拜有关的法规，因为在坚定地遵守善行之前，必须先憎恶恶行（罗马书 12:9）。神的国度必须建立在魔鬼国度的废墟上，无论是在人上还是在地方上。因为他们不能站在一起，基督和彼列之间也不能有任何交流。

二.他们被责备不要将偶像崇拜者的仪式和习惯转变为对神的崇拜；不，不是以美化和改善它为幌子（申命记 12:4；申命记 12:4）：你不可向耶和华你的神这样做，也就是说，“你不可以为荣耀他，在大山小冈上献祭，立柱，栽树，立像；不，你不可在崇拜中放纵奢侈的幻想，也不可认为凡所喜悦的事都能讨神喜悦：他高于一切。诸神，不会像其他神那样受到崇拜。”

第 5-32 节 必须献祭的地方；仪式仪式；谨防偶像崇拜仪式。公元前 1451 年。5 但耶和华你们的神从你们各支派中选择立他名的地方，你们要寻求他的住处，就到那里去。6 你们要把你们的燔祭、你们的平安祭、你们的十分之一、你们手上的举祭、你们的还愿祭、你们的甘心祭，以及你们牛群和牲畜中头生的，都带到那里。7 在那里，你们和你们的眷属，必在那里在耶和华你们神面前吃饭，并因耶和华你们神赐福与你们手所做的一切欢乐。8 我们今天在这里所行的一切事，你们不可再行，各人凭自己眼中看为正的事。9 因为你们还没有达到耶和华你们神所赐给你们的安息和产业。

10 当你们过了约旦河，住在耶和华你们神所赐你们为业的地上，又使你们得享平安，免受四围仇敌的侵害，安然居住的时候， 11 那时，耶和华你的神必选择一个地方，作为他名的居住之地。你们要把我所吩咐的一切带到那里去。你们的燔祭、平安祭、十分之一、手上的举祭，以及你们向耶和华所许的一切愿：12 你们和你们的儿女、仆婢，并你们城里的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐。因为他与你没有任何关系，也没有继承权。13 你要谨慎，不可在你所见的各处献燔祭。14 但耶和华在你支派中所选择的地方，你要献燔祭，并在那里遵行我所吩咐你的一切。15 虽然如此，你仍可照耶和华你神所赐你的福，在你各城内，随意宰杀吃肉，无论你心愿意什么；不洁净的人和洁净的人都可以吃，如同吃獐鹿和鹿一样。

16 只是你们不可吃血；你们要把它像水一样倒在地上。17 你不可在你城内吃你的五谷、酒、油的十分之一，牛群羊中头生的，以及你所许的愿的，也不可吃你所许的愿，也不可吃你手上所献的供物。18 但你和你的儿子，并你的子孙，都必须在耶和华你神面前吃这些，在耶和华你神所选择的地方。你的女儿、仆人、婢女，并你城里的利未人，你都要因你手所做的一切，在耶和华你的神面前欢乐。19 你要当心，只要你还住在地上，不可离弃利未人。20 耶和华你的神照着他所应许你的，扩张你的境界，你就说，我要吃肉，因为你心里渴望吃肉。你可以吃肉，无论你的灵魂渴望什么。21 耶和华你神所选择立为立名的地方，若离你太远，你就要照着我所吩咐的，宰杀耶和华所赐给你的牛群羊群，然后在你城里吃你心里所喜爱的食物。

22 吃狍子和鹿的时候，你们也要照样吃；不洁净的人和洁净的人都可以吃。23 只是你要切记不可吃血，因为血就是生命。你不可将生命与肉一起吃。24 你们不可吃；你要把它像水一样倒在地上。25 你们不可吃；你若行耶和华眼中看为正的事，就可以得福，你和你的子孙都可以得福。26 只要你所拥有的圣物和你所许的愿，你都要带往耶和华所选择的地方。27 要把你的燔祭，就是肉和血，献在耶和华你神的坛上；祭牲的血要倒在耶和华你神的坛上，你就可以吃肉。28 你要谨守听从我所吩咐你的一切话，行耶和华你神眼中看为善、看为正的事，这样你和你的子孙就可以永远得福。29 耶和华你的神将列国从你面前剪除，你就得着他们，住在他们的地上。

30当他们从你面前被消灭之后，你要小心，不要跟随他们而陷入陷阱；不可求问他们的神，说：这些民族怎样侍奉他们的神呢？即使这样我也会这样做。31 不可向耶和华你的神行这事，因为他们向自己的神行耶和华所恨恶的一切事。因为连他们的儿子和女儿，他们都用火焚烧，供奉他们的神。32 无论我吩咐你们做什么，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可减少。在摩西的所有律法中，没有任何一条特别的戒律（据我记得）如此广泛地压制和灌输，根据这些戒律，他们都必须将祭品带到会幕庭院中设立的那座祭坛上，并在那里执行他们宗教的所有仪式；因为，就道德服务而言，毫无疑问，就像现在一样，人们可以在任何地方祈祷，就像他们在犹太教堂里所做的那样。

当我们教导孩子时，这样做的命令和相反的禁止在这里被一再重复：但我们确信圣经中没有徒劳的重复；但所有这一切都强调这一点： 1. 因为人们心中有一种奇怪的倾向，那就是偶像崇拜和迷信，以及他们被周围的许多诱惑所诱惑的危险。2. 因为遵守这一任命对他们来说有很大的用处，既可以防止腐败的习俗引入他们的敬拜中，又可以保持他们之间的团结和兄弟之爱，以便大家齐聚一处，继续同心同德。3. 因为这次任命的重要性。他们必须保持在一个地方，以表明他们相信我们一起发现的两个伟大真理（《提摩太前书》2:5），即只有一位神，神与人之间只有一位中保。它不仅有助于保持神性统一的概念，而且向他们暗示（尽管他们无法坚定地辨别这一点），这是在弥赛亚内并通过弥赛亚接近神并与他相交的唯一途径。现在让我们把这个长冲锋减少到适当的高度。

I. 这里应许说，当他们在迦南安顿下来，远离敌人，安享安宁时，神会选择一个地方，指定为他们团结的中心，他们要把所有的供物都带到那里（申命记 12:10）；申命记 12:11。请观察，1. 如果他们只是被绑在一个地方，他们就不应该对这个地方有任何疑问，而应该肯定知道那是什么地方。如果基督打算在福音之下使任何一个地方成为罗马所假装的权力宝座，我们就不会像关于指定的地方一样缺乏指导。2. 神并没有让他们选择地方，免得各支派为此发生争吵，各支派为了自己世俗的利益而争先恐后地占有这个地方；但他保留了自己的选择权，就像他指定救赎主和制定神圣教仪一样。

3. 他现在没有指定这个地方，就像他指定基利心山和以巴路山一样，宣布祝福和咒诅（申命记 11:29; 申命记 11:29），而是保留到以后再这样做，以便在摩西被除名后，他们可以期待来自天上的进一步指示，以及神圣的作为。据说神所选择的地方是他放置自己名字的地方，也就是说，他必须被称为他的地方，他的荣耀应该居住的地方，他将向他的子民显现自己的地方，让他为人所知，就像人们通过他们的名字所做的那样，以及他将接受称呼的地方，通过这些称呼，他的名字既受到赞美，又受到呼求。这将是他的住所，作为以色列的国王，他将在那里进行宫廷活动，并被所有虔诚地寻求他的人找到。约柜是神临在的记号，神将他的名字放在那儿，那儿就是他的居所。它包含法律表格；因为除了那些愿意从神口中接受律法的人之外，没有人能指望从神手中得到恩惠。

神首先选择约柜居住的地方是示罗。在那个地方失去了它的荣誉之后，我们在基列耶琳和其他地方找到了约柜。但最终，在大卫的时代，它被固定在耶路撒冷，神谈到所罗门的圣殿时，比以往任何时候都更明确地说，我选择这殿作为献祭的殿（2 Chronicles 7:12）。比较历代志下 2 章 6:5。现在，在福音之下，我们没有圣殿使金子成圣，也没有祭坛使恩赐圣化，只有基督；我们没有圣殿。至于礼拜场所，先知们预言，在每一个地方，灵性应当烧香，玛拉基书 1:11。我们的救主已经宣布，那些以真诚和诚实敬拜神的人被接受为真正的敬拜者，无论是这座山还是耶路撒冷，约翰福音4:23。

二.他们被命令将所有的燔祭和祭物带到神所选择的地方（申命记 12:6；申命记 12:6，再次申命记 12:11；申命记 12:11）： (申命记 12:14; 申命记 12:14), 你要在那里献燔祭。(申命记 12:27; 申命记 12:27), 肉和血必须献在耶和华你神的坛上。还有他们的平安祭，这里称为他们的祭物，虽然他们要吃肉，但血要倒在坛上。通过这一点，他们被教导说，神并不希望或接受祭祀和供物，因为它们本身，也不是因为它们有任何内在价值，作为敬意和崇拜的自然表达;但他们的美德纯粹是从他们被献上的祭坛上获得的，因为它预表了基督。而更必要、更有价值的祈祷和赞美，是神的子民无论身在何处，每天都要献上的。

一个虔诚的以色列人可能会荣耀神，与他保持交通，并从他那里获得怜悯，尽管他可能在几个月的时间里没有机会在他的祭坛上献祭。但这意味着我们基督徒有义务奉耶稣基督的名向神献上所有的精神祭物，希望只有在他的调解下才能得到神的接受（彼得前书 2:5）。三．他们被命令带着神圣的喜乐在主面前享用圣物。他们不仅必须把要献给神的祭物带到祭坛上，而且还必须把法律指定他们吃喝的所有东西带到祭坛的地方，以荣耀神，作为与他相交的记号，申命记12:6；申命记 12:6。他们的十分之一和手上的举祭，即初熟的果子、所许的愿、甘心奉献的祭物和头生的牲畜，以及所有这些他们自己或祭司和利未人宗教上所用的东西，都必须带到神所选择的地方；因为来自王国各地的王室所有收入都被纳入国库。

并且（申命记 12:7；申命记 12:7）：你们要在那里在耶和华面前吃饭，并因你们手所做的一切喜乐；再次（申命记 12:12；申命记 12:12），你和你的儿女，都要在主面前欢乐。请注意，1. 如果不是我们自己的过错，我们为神服务和荣耀他所做的事都会给我们带来益处。欢迎那些向神献祭的人在他面前吃饭，并享用他们的祭物：他与我们一起吃饭，我们也与他一起吃饭，启示录3:20。如果我们荣耀神，我们就通过神的恩典，通过知识和信仰的增长，通过虔诚的情感的活跃，并确认仁慈的习惯和决心来陶冶自己，培养自己的思想：灵魂就这样得到滋养。2. 为神所做的工作应该带着圣洁的喜乐和快乐来完成。

你们必吃且喜乐（申命记 12:7）；申命记 12:7，再一次，申命记 12:12；申命记 12:12 和 申命记 12:18；申命记 12:18。(1.) 现在，当他们在主面前时，他们必须喜乐（申命记 12:12）；申命记 12:12。神的旨意是要我们喜乐地侍奉他；没有什么比那些用泪水覆盖他的祭坛的人更让他不高兴的了。玛拉基书 2:13。看看我们侍奉的师父是多么善良，他让我们有责任在工作中唱歌。即使是孩子和仆人也必须在神面前与他们一起喜乐，这样宗教服务对他们来说可能是一种乐趣，而不是一项任务或苦差事。(2.) 他们必须带走他们在与神相交时所发现的喜乐，令人心怀感激；他们必须为他们亲手所做的一切感到高兴（申命记 12:7）；申命记 12:7。

有些舒适感是他们在日常工作中必须随身携带的；因此，他们的心灵得到了加强，无论做什么，他们都必须全心全意、愉快地去做。我们要永远以神和他的良善为乐，这种神圣、虔诚的喜乐，将是抵御罪恶和虚荣和肉欲欢乐的网罗的最佳防腐剂，也是抵御世界悲伤的解脱。四．他们被命令要善待利未人。他们吃得开心吗？利未人必须与他们一同筵席，与他们一同欢乐（申命记 12:12）；申命记 12:12，再一次，申命记 12:18；申命记 12:18;以及一般性的警告（申命记 12:19；申命记 12:19），请注意，只要你还活着，就不要抛弃利未人。利未人是侍奉祭坛的，是祭司的助手，这些人是不能被抛弃的，也就是说，他们所履行的职责必须经常遵守；除神指定的祭坛外，不得设立其他祭坛；因为那等于离弃利未人。

但这似乎是指分散在该地区的利未人，他们要教导人民神的律法，并帮助他们敬拜。因为这是他们城内的利未人他们在这里受命要充分利用这一点。让利未人靠近我们，在我们的城内，这是极大的怜悯，这样我们就可以在他们口中，在我们的节期上求律法来约束我们，限制过分的行为。人们有责任善待他们的部长，给他们良好的指示并为他们树立良好的榜样。只要我们活着，我们就需要他们的帮助，直到我们到达那个法令将被取代的世界；因此，只要我们活着，我们就不能抛弃利未人。所给出的理由（申命记 12:12；申命记 12:12）是因为利未人在你们那里没有分业，没有产业，所以他不能通过耕种或贸易致富；因此，让他与你分享你的财富的安慰。他们必须把十分之一和供物交给利未人，并按照法律规定归还给他们，因为他们没有其他的生活来源。

V. 他们可以在自己的家里吃普通的肉，但不能吃祭品的肉，无论他们住在哪里。任何献给神的食物，他们都不可以在家里吃，申命记 12:13；申命记 12:17。但那些不那么忠诚的东西，他们可以随心所欲地宰杀和吃，《申命记》12:15；申命记 12:15。申命记 12:20-22 再次重复了这一许可；申命记 12:20-22。看起来，当他们在旷野时，他们不吃任何一种用于献祭的动物的肉，而是吃在会幕门口宰杀的动物的肉，并将其中的一部分作为平安祭献给神（利未记 17:3）；利未记 17:4。但当他们来到迦南时，他们必须居住在离会幕很远的地方，他们可以随意宰杀自己所喜爱的羊群和牛群，而不把一部分带到祭坛上。

这种允许是非常明确的，并且一再重复，以免撒旦利用禁止在自己家里吃祭物的法律向他们暗示，就像他对我们的始祖所做的那样，对神有严厉的想法，好像他对他们很不满：你可以吃你灵魂渴望的任何东西。人有一种自然规律的食欲，可以节制、清醒地满足这种食欲，但不要因满足而感到过大的快乐，也不要因为满足而感到不安。不洁净的人不能吃圣物，但可以吃仅用作普通食物的同类肉。洁净者与不洁净者之间的区别是神圣的，旨在维护他们神圣节日的荣誉，因此不得将其带入他们的日常膳食中。此权限有双重限制：-- 1.他们必须按照神所赐予他们的祝福来吃（申命记 12:15）；申命记 12:15。请注意，根据我们的财产生活，而不是超出我们拥有的支出，不仅是我们的智慧，也是我们的责任。

一方面，囤积应该储备的东西是不公平的，而储备比我们拥有的更多的东西则更不公平；因为不属于我们自己的东西必然是别人的，因此别人就会被抢劫和欺骗。我说，这是更加不公正的，因为事后分配不适当的节省的钱，从而对错误进行某种补偿，比偿还不适当的花费的钱给妻子、孩子和债权人要容易得多。在这两个极端之间，让智慧找到中庸之道，然后让警惕和决心保持它。2. 他们不可吃血（申命记 12:16；申命记 12:16，再次申命记 12:23；申命记 12:23）：只是一定不要吃血（申命记 12:24；申命记 12:24），你不可吃它； (申命记 12:25; 申命记 12:25), 你不可吃它，使你可以得福。

当他们不能把血带到祭坛上，在主面前倒在主面前，当作属于他的时候，他们就必须把血倒在地上，当作不属于他们的血，因为它是生命，因此，作为一种承认，属于赐生命的那一位，作为赎罪，属于那些被丧失生命的人。帕特里克主教认为，如此严格地禁止他们吃血的原因之一是为了防止古老的偶像崇拜者对祭品的血产生迷信，他们认为他们的恶魔喜欢这些血，并且通过吃这些血，他们想象自己与他们进行了交流。六．他们被禁止在旷野中继续他们自己的腐败习惯，或者在迦南地继续他们的前辈的腐败习惯。1. 他们不可继续保留他们在旷野时所养成的不正当习俗，这些习俗是考虑到他们目前的不稳定状况而纵容的（申命记 12:8；申命记 12:9）：我们今天在这里所做的一切事情之后，你们不可再做。

从来没有比摩西更好的统治者了，而且当以色列人在他们的统治者的眼皮底下安营扎寨时，人们会认为没有比现在更好的机会来维持良好的秩序和纪律了。然而，他们之间似乎出现了很多问题，并且出现了许多违规行为。在我们到达天上的迦南之前，我们绝不能指望看到任何社会都完全纯洁和正确。他们有祭祀和宗教崇拜，有法庭和民事政府，而且，从在安息日捡起木棍的人被用石头砸死的情况来看，他们在守卫法律中最重要的事项时似乎采取了非常严格的态度；但他们经常被移走，并且总是心存疑虑，(1.) 他们谁也不能按照律法所要求的严格遵守庄严的节期和洁净的仪式。并且，(2.) 他们当中那些想要做坏事的人有机会在不被察觉的情况下做坏事，因为他们的被驱逐给司法行政带来了频繁的干扰。但是（摩西说）当你们来到迦南时，你们不应该像我们在这里那样做。

请注意，当神的子民处于不稳定的状态时，这是可以容忍和免除的，而在其他时候是绝对不允许的。在必要性持续存在的情况下，应考虑必要性的情况；但在迦南不可像在旷野那样行。当房屋在建筑物内时，建筑物内会堆积大量泥土和垃圾，因此在建造房屋时必须将其全部清除。摩西现在即将放弃他的生命和政府，预见到以色列在下一个统治时期会比他在他统治时期更好，这对他来说是一种安慰。2. 他们不可通过迦南观念在侍奉他们的神祇时使用的任何仪式或典礼来敬拜主，申命记 12:29-32；申命记 12:29-32。他们决不能探究偶像崇拜的方式和形式。了解撒但的深奥对他们有什么好处呢？启示录 2:24。最好对有被感染危险的事物一无所知。

他们不可引进偶像崇拜者的习俗，(1.) 因为把那些神使他们成为奴隶和俘虏、从他们面前剪除和毁灭的人作为榜样是荒谬的。迦南人在崇拜他们的神明方面并没有如此繁荣和繁荣，以至于以色列人应该被邀请接受他们的习俗。那些在看到自己的结局后仍走罪人之路的人确实是可悲的痴迷者。(2.) 因为他们的一些习俗是最野蛮和不人道的，例如不仅践踏自然的光和法则，而且践踏自然的情感本身，例如将他们的儿女在火中焚烧，供奉他们的神（申命记 12:31；申命记 12:31）），一提到它就足以使它令人厌恶，并使我们对它感到恐惧。(3.) 因为他们的偶像崇拜习惯是主所憎恶的，而将这些习惯转化为对祂的敬拜，甚至会使那成为对祂的憎恶和侮辱，而他们本应借此荣耀祂，并希望借此获得祂的青睐。

当献祭本身变得可憎时，情况确实很糟糕（箴言 15:8）。因此，他得出结论（申命记 12：32；申命记 12：32），对于敬拜神，他也同样谨慎地对待神的话语（申命记 4：2；申命记 4：2）：“你们不可在其中添加任何自己的发明，假装使条例变得更重要或更宏伟，也不得假装使条例变得更容易和更容易而减少它。可行的，或搁置可能省去的；但要遵守神所命令的一切，而且只做神所命令的。”然后，当我们遵守神圣的任命时，我们就可以希望在我们的宗教崇拜中获得神圣的接受。神会以他自己的方式完成他自己的工作。