撒母耳记下 第 13 章 · 马太·亨利

第1-20节

暗嫩的乱伦罪。 主前1032年。

这里详细记述了暗嫩奸污自己妹妹这极其可憎的恶行；这种题材本不宜铺陈，甚至提起都叫人脸红，竟会有人卑劣到这种地步，尤其还是大卫的儿子，更令人羞愧。我们有理由认为，暗嫩在别的事上品行也不好；若不是他离弃了神，就绝不会被任凭陷在这样卑贱的情欲里。敬虔的父母常常会因恶劣的儿女受苦；恩典不会随着血统传递，败坏却会。我们并没有看见大卫的儿女效法他的敬虔；但他所走错的路，他们却紧紧跟随，并且做得更坏，也不悔改。父母不知道，若自己在某件事上给儿女留下坏榜样，后果可能会何等致命。请看暗嫩犯罪的步骤。

一、魔鬼作为污秽的灵，把贪恋妹妹她玛的欲念放进他心里。美貌对许多人都是网罗；对她玛也是如此。她容貌美丽，因此暗嫩贪恋她（撒母耳记下13:1）。那些特别美丽的人，并没有理由因此骄傲，反倒更有理由警醒自守。暗嫩的情欲有两点：1. 就其本身而言，是反常的，竟贪恋自己的妹妹；连天然良心对此都会震惊，想到都令人毛骨悚然。人的败坏本性里竟有这样一种悖逆之灵，总是贪求禁果，而且禁得越严，越贪得厉害。他怎能起意去毁坏那本应由他这做哥哥来保护的贞洁与尊荣呢？但一个没有成圣、没有防守、任凭己心的人，还有什么邪恶进不来呢？2. 这情欲也使他自己极其痛苦。他因得不到机会引诱她失去贞洁而烦闷不堪（本来与她正当来往并未被禁止），以致害起病来（撒母耳记下13:2）。肉体的私欲本身就是对人的刑罚，不但“攻打灵魂”，也伤害身体，并且是“骨中的朽烂”。可见罪人所服事的是何等苛刻的主人，它的轭是何等沉重。

二、魔鬼作为狡猾的蛇，又把如何实现这邪恶图谋的办法放进他心里。暗嫩有一个朋友（他虽这样称呼，其实那人是他的仇敌），就是他的亲属约拿达；他身上大卫的血统似乎比大卫的灵更多，因为他是大卫的侄子；他是个诡诈的人，善于经营各种恶谋，尤其擅长这种淫乱的勾当（撒母耳记下13:3）。

1. 他注意到暗嫩气色不好，既是个诡诈的人，便断定他是害了相思病（撒母耳记下13:4），就问他说：“你是王的儿子，为什么一天比一天瘦弱呢？”“你既是王的长子，是王位的继承人，为什么还这样憔悴呢？你既是王的儿子，”这话有两层意思：(1) “宫廷中有许多享乐可以给你解闷；那就去享受那些乐趣吧，无论你有什么忧愁，都可以靠它驱散。”然而满足和安慰并不总能在王宫里找到。我们更可以这样问那些忧郁沮丧的圣徒：你们既是万王之王的儿女、生命冠冕的后嗣，为什么也会一天天消瘦呢？(2) “你有王子的权力，可以命令人给你想要、想得着的东西；那就使用这权力，让自己得满足吧。无论合法或不合法，只要是你这王的儿子想要的，就不必为得不着而憔悴。想要什么，就有什么权。”耶洗别对亚哈在类似情形中也是这样说的（列王纪上21:7）：“你不是治理以色列的吗？”滥用权力，是尊贵人最危险的试探。

2. 暗嫩竟厚颜无耻地承认自己这邪恶的私欲，还把它误称为“爱”（“我爱她玛”）；约拿达便给他出主意，使他能够达到目的（撒母耳记下13:5）。如果他真像自己装作的那样，是暗嫩的朋友，他听见这等可憎的恶事就该惊骇，应该把其中的邪恶告诉他，指出这在神面前是何等的得罪，对他自己的灵魂又是何等的亏损；应该告诉他，若纵容并追求这样的念头，后果会多么可怕；他本应运用自己的机巧，使暗嫩转离这恶念，另外给他介绍一个可以合法娶为妻的人。但他似乎一点也不惊讶，既不反对这事不合法，也不提其中的困难、羞辱，甚至连他父亲会不会不悦也不提，反倒教他怎样把她玛引到床边，然后便可以任意而行。请注意：有些人的处境极其可怜，因为他们的朋友不但不劝戒、不责备，反而阿谀奉承，推着他们走在罪恶的路上，作他们行恶的谋士与设计者。暗嫩本来已经病了，却还能行走；如今他必须装作病得很重（他消瘦的样子足以使人相信），重到连起床都不能，也没有胃口吃任何东西，除了某样合他心意的食物之外。约伯记33:20说，连美食也令人厌恶。王桌上最好的菜也不能叫他满意；若他能吃什么，那也非得出自他妹妹她玛美丽的手不可。这就是约拿达给他的建议。

3. 暗嫩照着这些指示去做，于是把她玛弄到自己可下手的范围内：他装病（撒母耳记下13:6）。这样，他“在暗地里埋伏，像狮子蹲在洞中，要抓住困苦人”，要“把他们拉进自己的网罗”（诗篇10:8-10）。大卫素来疼爱儿女，也关心他们身体有何不适；他一听见暗嫩病了，就亲自来看他。愿父母从这里学会怜爱儿女，体恤他们。病中的孩子通常是由“母亲”安慰（以赛亚书66:13），但“父亲”也不该漠不关心。我们可以想见，大卫来看这病中的儿子时，必对他说了些善用患难的好话，也为他祷告；然而这些并没有改变他邪恶的意图。

临走时，这位纵容儿子的父亲问：“你想吃什么，我可以给你预备吗？”这伪装的儿子说：“父亲，我胃口不好，想不出有什么可吃的，除非是我妹妹她玛亲手做的饼；而且若不是我亲眼看见她做，我也不能放心；若从她手里吃，那就更对我有益。”大卫并没有怀疑他别有恶意。神在这事上向他隐藏了悟性。因此他立刻吩咐她玛去服侍她病中的哥哥（撒母耳记下13:7）。他这样做完全出于无辜，但后来必定万分懊悔地回想这件事。她玛也同样无辜地去了哥哥的房间，既不担心遭受侵犯（她为什么会提防一个哥哥，而且还是病中的哥哥呢？），也不因自己是王女就轻看这差事；她顺服父亲，又爱哥哥（虽然只是同父异母的哥哥），就去服侍他（撒母耳记下13:8-9）。

她虽是王的女儿，极其美丽（撒母耳记下13:1），衣着华美（撒母耳记下13:18），却并不以为揉面烤饼是有失身份的事；若她平时没有做过，现在也不会做。善于家务并不是高贵妇女所不屑做的事，她们也不该以此为羞耻。那贤德的妇人，她丈夫虽坐在城门口与长老同坐，她却“甘心用手做工”（箴言31:13）。近代也并不缺少这样的例子，这并不像有些人所说的那样不合时宜。为病人预备饮食，比为挑剔的人预备美味，更应成为妇女所关心、所乐意的事；应当重慈爱，过于重讲究。

4. 他既把她骗到身边，又设法使她单独留下；因为“奸夫”总怕“眼睛看见他”，何况是像他这样可憎的奸淫之徒（约伯记24:15）。食物已经预备好了，但在旁人看着的时候他不能吃；众人必须都出去（撒母耳记下13:9）。病人总是要被迁就，而且以为自己有权发号施令。她玛也愿意顺着他；她那纯洁贞正的灵魂，丝毫没有想到他那污秽胸中所充满的东西，因此她毫不迟疑地和他单独在“内室”里（撒母耳记下13:10）。到了这时，面具就揭下来了，食物也被丢在一边，这恶棍口称她“妹妹”，却无耻地向她求欢，说：“来，与我同寝吧”（撒母耳记下13:11）。想到竟可以劝诱她同意这种恶行，这本身就是对她贞洁的卑鄙侮辱，因为他明知她的行为一向极其端庄、贞洁。但那些活在污秽中的人，常常以为别人也和自己一样，至少会像火绒一样，一遇火星就着。

三、魔鬼作为强力的试探者，使他的耳朵对她一切抵挡和劝阻的话都充耳不闻。我们完全可以想象，这年轻女子受到这样的袭击时，是何等惊惶恐惧，何等脸红颤抖；然而在这样极大的慌乱中，她说的话却再恰当不过，再有力不过。1. 她称他为“哥哥”，提醒他二人关系何等亲近，因此连娶她都不合法，更何况是玷污她。这事在利未记18:9中明明禁止，并且在利未记20:17中附有严厉刑罚。应当极其谨慎，免得亲属之间本该有的爱变质为情欲。2. 她求他不要强逼她，这表明她绝不会在任何程度上同意这事；既然要用强暴，他还能从中得什么满足呢？3. 她把这事极大的邪恶摆在他面前。这是“愚妄”；一切罪都是如此，尤其是污秽的罪。这是极恶的邪恶。这样的可憎之事不该发生在以色列，不该发生在自称为神子民的人中间，因为他们有比外邦人更美好的律例。

我们是以色列人；若我们行这样的事，就比别人更加无可推诿，我们所受的定罪也必更加难忍，因为我们是在“羞辱主”，也是在羞辱“那称为我们的尊名”。4. 她又向他陈明其中的羞耻，这或许比其中的罪更能影响他：“至于我，我的羞耻往哪里放呢？即使这事能隐藏起来，我这一生想到它也会脸红；若有一天事情败露，我又怎能抬头见亲友呢？至于你，你必被看作以色列中的愚妄人之一。”意思就是：“你会被视为极其可恶的淫乱之徒，是最坏的人；一切有智慧、有良善的人都不会再尊重你，因此即便你是长子，也会被视为不配治理百姓；以色列决不会甘心服在这样一个愚妄人之下。”对羞耻，特别是永远羞耻的前景，应当使我们远离罪恶。

5. 为了转移他此时邪恶的意图，并且尽可能脱离他，她暗示他说，王或许宁可不让他因爱她而死，也会破例放宽神的律法，让他娶她；这并不是说她认为王真有这样的权力，或会擅自这样做，而是她深信，只要由暗嫩亲口把这邪恶欲望告诉王，因为别人说了王也未必会信，王就一定会采取有效措施保护她，不让他得逞。然而她一切机智和一切论据都毫无作用。他骄傲的灵不能忍受拒绝；她的安慰、尊荣，以及一切她所珍爱的，都必须被献祭给他野蛮而狂暴的私欲（撒母耳记下13:14）。恐怕暗嫩虽还年轻，却早已长期过着放荡生活，而他父亲不是不知道，就是没有惩治他；因为一个人不可能骤然达到这样邪恶的地步。这就是他对她玛的“爱”吗？这就是她在他患病时殷勤服侍他所得到的回报吗？他竟把自己的妹妹当作妓女来对待吗？卑鄙的恶徒！

愿神拯救一切端庄贞洁的人，脱离这种邪恶无理之徒。

四、魔鬼作为折磨人、出卖人的那一位，立刻把他对她的爱变成恨（撒母耳记下13:15）：“他极其恨她”，旁注作“非常地恨她”；他在恶毒上的疯狂，和先前在私欲上的疯狂一样。

1. 他卑鄙地用强力把她赶出门去；甚至好像他现在连亲手碰她都不屑，便吩咐仆人“把她赶出去”，并且“把门闩上”（撒母耳记下13:17）。现在，(1) 这无辜受害的女子有充分理由把这看作极大的侮辱，而且在某些方面（正如她在撒母耳记下13:16所说）比前一件事更糟；因为没有什么比这更残暴、更冷酷、更使她蒙羞了。若他设法遮掩已发生的事，她的名誉只是她自己心里失落而已。若他跪下求她赦免，也算略有补偿。若他给她一点时间，让她从这可怕的混乱中平静下来，她出去时还可以勉强保持体面，也就还能保守秘密。可是如今这样仓促、粗暴地把她赶走，好像是她做了什么恶事一样，反而逼得她为了自辩，不得不宣告自己所受的冤屈。

(2) 我们可以由此学到罪的恶毒本质（失去约束的情欲和失去约束的口腹之欲一样坏），也可以学到罪所带来的祸患后果（到头来，它“要像蛇咬你”）；因为这里我们看见，[1.] 那些犯罪时甘甜的罪，后来会变得可憎而痛苦，连罪人自己的良心也使这些罪在他自己眼中变得如此。暗嫩恨她玛，是因为她不肯同意他的恶行，不肯分担责任，反而始终抵挡、辩驳，把全部罪责都归在他身上。若他恨的是这罪，并为自己厌恶自己，我们还可以盼望他是悔改了。“依着神的意思忧愁，就生出义愤”（哥林多后书7:11）。但他所恨的是自己所凌辱的人，这表明他的良心只是受了惊吓，心却丝毫没有谦卑下来。可见肉体的快乐是何等虚谎，转眼便逝，并且变成厌恶；参看以西结书23:17。

[2.] 那些作恶时隐藏的罪，后来会变得公开显露，罪人自己往往就是使之暴露的人。他们自己的舌头会跌倒他们。犹太教师说，正是因暗嫩这件恶事，后来立了一条规矩：年轻男子和年轻女子不可单独在一起；因为他们说，若王的女儿尚且遭此待遇，普通人的女儿又会怎样呢？

2. 现在我们必须把这个罪犯留给他自己有罪良心的惊恐，而去看那可怜的受害者怎样了。(1) 她为自己所受的伤害痛苦哀哭，因为这给她的名誉带来污点，虽然对她的贞洁其实并没有真正的玷污。她撕裂华服表示悲伤，又把灰撒在头上，使自己变得难看，仿佛厌恶自己的美貌和装饰，因为正是这些引起了暗嫩不法的爱慕；她一路哭喊，为别人的罪哀哭（撒母耳记下13:19）。(2) 她退到哥哥押沙龙家里，因为他是她同母所生的亲哥哥；她在那里孤独忧伤地度日，表明她的贞洁和她对污秽之事的厌恶。押沙龙用温和的话安慰她，叫她暂且把这伤害放下，心里却打算亲自为她报仇（撒母耳记下13:20）。从押沙龙的话“暗嫩有没有与你亲近？”看来，暗嫩这类淫乱行为早已臭名昭著，以致一个端庄女子与他在一起本就是危险的；这事押沙龙或许知道，而她玛却完全不知道。

第21-29节

谋害暗嫩的计谋。 主前1032年。

所罗门论到纷争之起头的话，对于一切罪恶的开端也同样真实：它如同放水一般；一旦水闸被拔起，洪流便随之而来；一个祸患生出另一个祸患，很难说最后会怎样。

一、这里告诉我们，大卫听见暗嫩所犯之罪后是怎样反应的：“他甚发怒”（撒母耳记下13:21）。他确实有理由发怒，因为自己的儿子竟行了这样邪恶的事，还把他牵连进去，成了其中的帮凶。这会成为他的羞辱，因为他没有给儿子更好的教育；这会成为他家的污点，毁了他的女儿，给全国作了坏榜样，也伤害了他儿子的灵魂。但仅仅发怒就够了吗？他本该因此惩罚自己的儿子，公开使他蒙羞；无论作为父亲，还是作为君王，他都有权这样做。但七十士译本在这里加上了这样一句话：“只是王不使他儿子暗嫩忧伤，因为他爱他，因为他是长子。”他犯了以利的错误；以利的儿子“使自己卑贱，他却不斥责他们”。如果暗嫩在他眼中很宝贵，那么惩罚暗嫩，对大卫自己而言，也会因他自己的污秽而格外痛苦。可是，人若心里知道自己也有同样的罪，就不愿承受责罚别人时必须忍受的羞耻，所以他的怒气只代替了公义；而这正会使罪人刚硬（传道书8:11）。

二、押沙龙对此又是怎样反应的。他已经决意要在以色列中扮演审判官的角色；既然他父亲不惩罚暗嫩，他就要来惩罚，但这并非出于公义的原则，也不是出于对美德的热心，而是出于报复，因为他认为妹妹所受的凌辱也使自己蒙了羞。他们的母亲是一个外邦王的女儿（撒母耳记下3:3），也许弟兄们有时会因此讥讽他们，说他们是外族女子所生的。押沙龙认为，暗嫩如今正是把他妹妹当成这种人来对待；既然暗嫩觉得她适合做他的淫妇，他就觉得暗嫩也适合做他的奴隶。这使他怒火中烧，唯有暗嫩的血才能平息他的怒气。这里我们看见：

1. 计谋的形成：“押沙龙恨暗嫩”（撒母耳记下13:22）；“恨弟兄的，就是杀人的”，并且像该隐一样“是属那恶者的”（约翰一书3:12,15）。押沙龙若只是恨他兄弟所犯的罪，那本来是值得称许的；而且他也可以依法追究暗嫩，为的是给别人作鉴戒，并为受害的妹妹讨回一些补偿。但他若恨的是暗嫩这个人，并设计暗杀他，那就是对神极大的冒犯，因为他竟想用违犯第六条诫命来修补第七条诫命所造成的破口，好像神的一切诫命不是同样圣洁似的。“那说不可奸淫的，也说不可杀人”（雅各书2:11）。

2. 计谋的隐藏。他在这件事上对暗嫩一句好话坏话都不说，表面上好像毫不知情，仍照常以礼相待，只等着一个合适的机会加害于他。最坏的恶意有以下特征：(1) 藏得极深，毫不发作。若押沙龙曾和暗嫩讲理，或许还能使他认识自己的罪，把他带到悔改里；但他什么都不说，结果暗嫩的心越发刚硬，他自己的心也越发苦毒，所以“责备邻舍”与“心里恨他”在律法中正好相对（利未记19:17）。让怒气有出口，它反而可能慢慢消散。(2) 外面还镀上一层友情的表象；押沙龙的恶意就是如此，“他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战”；参看箴言26:26。(3) 长久怀藏。押沙龙把这苦毒的根养了整整两年（撒母耳记下13:24）。也许起初他并不打算杀哥哥（若那时就想杀，他本来也有与后来一样好的机会），只是等待某个机会羞辱他，或做别的恶事；但随着时间推移，他的恨长成了非要取他性命不可。若只是一次“日落”还“含怒到日落”，就已给魔鬼留地步了（正如以弗所书4:26-27所暗示的），那整整两年的无数次日落又会造成什么结果呢？

3. 计谋的布置。(1) 押沙龙像拿八一样，在乡下自己的家里因剪羊毛设摆筵席（撒母耳记下13:23）。押沙龙虽然十分在意自己的仪表（撒母耳记下14:26），志气也高，却仍“知道羊群的景况，留心料理牛群”。那些对自己乡间产业唯一关心的，就是怎样在城里把它挥霍掉的人，很快就会看见产业的终局。押沙龙有剪羊毛的人时，自己也亲自在那里。(2) 他邀请父王和众王子来赴这筵席（撒母耳记下13:24），不只是为了借机向他们表示敬意，也是为了使自己在邻里中更受尊重。与尊贵人有亲缘关系的人，往往太容易因亲族而自高。(3) 王自己不肯去，因为不愿叫他承担接待的花费（撒母耳记下13:25）。看来押沙龙已有自己的产业，并按自己的身份靠此度日；王把产业给了他，却也要他好好经营。

这两点都给父母作了榜样：儿女长大后，应按他们的身份给他们一份足以维生的产业，然后还要注意，不让他们过于奢华，尤其不要以任何方式助长他们如此行。年轻治家的人，明智的做法是起步时量力而行，不要在剪羊毛的时候就把羊毛全花光了。(4) 押沙龙得着许可，让暗嫩和其余王子都来为他乡下的筵席增光（撒母耳记下13:26-27）。押沙龙把对暗嫩的仇恨隐藏得如此彻底，以致大卫丝毫没有怀疑这特别的邀请中有什么图谋：“请让我哥哥暗嫩去吧。”但这会使这次打击对大卫更加刺痛，因为他自己也被牵连进去，同意了给这件事提供机会的安排，正如先前让她玛去暗嫩那里一样（撒母耳记下13:7）。看来，大卫的儿子们虽然都已长大，仍然这样尊敬父亲，连这样短的路程也不去，除非得到许可。

儿女即使已经成年，也当如此尊敬父母，咨询他们，凡重要的事没有他们同意就不做，更不可违背他们的意思。

4. 计谋的执行（撒母耳记下13:28-29）。(1) 押沙龙的筵席十分丰盛；因为他打定主意要让众人都因酒欢喜，至少也料定暗嫩会如此，因为他知道暗嫩容易饮酒过量。可是，(2) 他吩咐仆人对暗嫩所下的命令，要把他的血掺在他的酒里，实在极其残忍。若他当面挑战暗嫩，倚靠自己理由的正当和神的公义亲自与他交战，虽然那样也够坏了，却还比较体面，也较可原谅一些（我们的古法在某些情况下容许决斗审判）；但像他这样谋杀暗嫩，就是效法该隐，只是动机不同而已：亚伯因公义被杀，暗嫩因邪恶被杀。请看这罪的加重之处：[1.] 他要在暗嫩“心里因酒快乐”的时候杀他，那时他最不提防危险，最无力抵抗，也最不适合离世；仿佛他的恶意不仅要灭掉他的身体，也要毁掉他的灵魂，不给他说一句“主啊，怜悯我”的时间。

多少人的死亡就是这样可怕地突然临到，因为他们的心“因贪食醉酒而昏沉”！[2.] 他还要动用自己的仆人去行这事，把他们也牵连在罪中。他只需发出命令：“击杀暗嫩”；而他们便顺从他的吩咐，以为有他的权柄担保，就去“杀了他”。神明明说：“不可杀人”，他却叫他们杀暗嫩，还拿这样的话作凭据：“不是我吩咐你们的吗？这就够了。你们只管壮胆，不必怕神，也不必怕人。”那些违背神去顺从主人命令的仆人，都是受了恶教导；那些教唆仆人这样做的主人，也是邪恶的主人。若为了讨主人喜悦而赔上自己的灵魂，那就是过分顺从了；主人的大话并不能救他们脱离神的忿怒。主人向仆人发号施令，总当记得自己在天上也有一位主。[3.] 他是在“众王子”面前行这事的；关于这些王子，经上说（撒母耳记下8:18）他们都是“领袖”。

所以这不只是杀人，也是在藐视他们所管理的公共司法，藐视他们所代表的父王，并轻看那本该使恶行战兢的刀剑；反倒是他的恶行使那些拿刀的人都惊惧。[4.] 有理由怀疑，押沙龙这样做，不只是为妹妹报仇，也是为自己登上王位铺路；他本来就有这个野心，若除掉长子暗嫩，他就更有希望了。命令一下，押沙龙的仆人果然毫不迟疑地执行了，因为他们自以为主人如今成了最接近王位继承权的人（如帕特里克主教所说，基利押已经死了），一定能保他们无事。现在，那把曾宣告要在大卫家中不离开的刀果然出鞘了。第一，他的长子倒在这刀下；这是他自己邪恶所致，而他的父亲因纵容也成了帮凶。第二，他所有的儿子都因这刀逃跑，惊恐万分地回家，不知道他们兄弟押沙龙这血腥的图谋还会延伸到什么地步。可见罪在家庭中造成何等大的祸害。

第30-39节

暗嫩之死；押沙龙逃亡。 主前1032年。

这里记着：

一、大卫因一个传到耶路撒冷的假消息而大受惊吓，说押沙龙“把王的众子都杀了”（撒母耳记下13:30）。传闻往往会把坏事传得比实际更坏；这种事最初的消息，总显得比后来证实出来的情形更加可怕。所以，当坏消息尚未证实的时候，我们不要因此惧怕；即使听见最坏的说法，也应当盼望最好的结果，至少盼望比所传的好一些。然而，这假消息当时带给大卫的痛苦，几乎和真事一样大；那时它还只是一则流言，他却已经“撕裂衣服，伏在地上”（撒母耳记下13:31）。大卫有恩典，实在是好；因为他太需要恩典了，他的情感非常强烈。

二、误会怎样被纠正，有两方面：1. 借着大卫侄子约拿达狡猾的说辞。约拿达告诉他，“只有暗嫩死了”，并不是王的众子都死了（撒母耳记下13:32-33）；他还告诉他，这事是押沙龙预谋的，自从暗嫩玷污他妹妹她玛那日起就定意如此。若约拿达知道这些，或有什么理由怀疑这些，却没有早点让大卫知道，好使人有机会平息这场争端，或者至少不至于让大卫亲手把暗嫩送进危险之口，让他去押沙龙家，那他是何等邪恶的人啊！如果我们不尽全力防止祸患发生，就使自己成了其中的帮凶。“你若说，这事我未曾知道；那衡量人心的，岂不明白吗？”参看箴言24:11-12。

若约拿达在暗嫩之死上不像在他的罪上那样有分，那还算好；那些听信朋友怂恿去作恶的人，所得到的正是这样的“朋友”：一个既不肯好心阻止暗嫩犯罪的人，也不会好心阻止他灭亡，看来他本来是两件事都能做到的。2. 借着其余王子平安归来，只少了暗嫩。他们和随从很快就被守望的人发现了（撒母耳记下13:34-35），不久便回来，证明自己还活着，却也带回确凿的噩耗：押沙龙杀了他们的兄弟暗嫩。大卫先前因不真实的消息所受的痛苦，反而使他较能承受真实的坏消息，因为当他知道真相时，至少还能切实地感谢神，不是所有儿子都死了；然而暗嫩死了，而且是被自己的弟弟以这样诡诈、残忍的方式杀死，这已经足以使王与朝廷、王与全国都陷入真实的哀恸。若事情中有罪，忧愁就再合理不过了。

三、押沙龙逃避公义的审判：押沙龙立刻“逃跑了”（撒母耳记下13:34）。现在他和王的众子彼此惧怕；他们逃避他的恶意，他逃避他们所代表的公义。以色列境内没有任何地方可以庇护他；逃城也不能保护一个故意杀人的凶手。虽然大卫放过了暗嫩的乱伦罪，没有加以惩罚，押沙龙却不能指望自己这次谋杀也会得到赦免；因为律法对此规定得如此明确，大卫的公义和他对流人血之罪的畏惧也都众所周知。因此，他尽快投奔母亲的亲族，受到外祖父“基述王达买”的接纳（撒母耳记下13:37），并在那里得到保护“三年”（撒母耳记下13:38）；大卫并没有向人索回他，达买也认为，若没人来索取，他就没有义务把他送回去。

四、大卫因押沙龙不在身边而心中不安。他为暗嫩哀伤了好一段时间（撒母耳记下13:37）；但既然人已无法追回，时间便冲淡了这份悲伤；他“因暗嫩得了安慰”。时间也过分冲淡了他对押沙龙之罪的憎恶；他不再把押沙龙当作一个令人厌恶的杀人者，反而“切切想要出去见押沙龙”（撒母耳记下13:39）。起初他尚且下不了决心照公义处置他；如今他几乎又想重新把他收回恩宠之中了。这是大卫的软弱。神在他心中看见了某些使情况有所不同的东西；否则我们就会以为，他也像以利一样，“尊重儿子过于尊重神”。