撒母耳记下 第 10 章 · 马太·亨利

1-5节

哈嫩如何对待大卫的臣仆。 主前1038年。

这里说到：

I. 大卫如何厚待他的邻国君王，就是亚扪人的王，见撒母耳记下10:1-2。

1. 他这样做的动因，是从已故的王拿辖那里曾受过恩待。大卫说：“他向我施恩”（撒母耳记下10:2），因此，他近来既已因着扫罗的缘故恩待米非波设，如今也决意恩待拿辖的儿子，并与他保持友好往来。这样，行出一件仁慈慷慨之事所得的喜乐，应当激励我们再去行另一件。拿辖原是以色列的仇敌，而且是残酷的仇敌（撒母耳记上11:2），但他却曾恩待大卫，也许只是为了与亏待大卫的扫罗作对；然而，大卫既受了恩待，就不过分追究这恩待的动机和原则，只决定感恩图报。若一个法利赛人出于骄傲而施舍，虽然神不赏赐他，但那领受施舍的人仍当为此感谢。神知道人心，我们却不知道。

2. 这份敬意具体表现在：他差遣使团去为哈嫩父亲的去世表示哀悼，这是彼此结盟的君王之间常见的礼节：“大卫差人去安慰他。”要知道，父母去世之后，儿女若发现父母的朋友也仍是自己的朋友，并且愿意继续与他们来往，这对他们是安慰。哀恸的人若发现有人与他们一同哀伤，体会他们的损失，并与他们分担忧伤，这也是安慰。那些尊荣已故亲属记念的人，若发现别人也同样尊荣那记念，并珍视他们所珍视的人，这也是安慰。

II. 亚扪人的王哈嫩如何借着羞辱大卫的使臣，给大卫以极大的侮辱。

1. 他听信了众首领恶意的挑唆；这些人暗示说，大卫的使臣表面上是来安慰，实际上却是探子，见撒母耳记下10:3。虚伪的人总容易以为别人也和自己一样虚伪；心里对邻舍怀恶意的人，也决意不相信邻舍会向自己存善意。若不是他们自己心知肚明，为达到目的时自己也会假装，他们就不会这样想象大卫是在装假。毫无根据的猜疑，显出邪恶的心。帕特里克主教对此说：“再好的用意，也可能被恶意曲解；而爱自己胜过爱别人的人，常常就是这样做。”最有尊荣、最有美德的人，也不应以为自己被这样歪曲是奇怪的。“爱是不计算人的恶。”

2. 他既接受了这卑鄙的建议，便极其下流地凌辱大卫的使臣，像一个猥琐恶劣、只配在沟渠里扒拉污秽、不配戴王冠的人。若他真有理由怀疑大卫的使者带着恶意而来，那么对他们保持戒备，并尽快打发他们走，倒也算谨慎；但显然，他只是借机把所能加给他们的羞辱推到极点，出于对他们的王和他们国家的反感。这些使臣本是有尊荣的人，何况他们还是差遣他们之君王的代表；照列国通行之法，他们本人和他们的声誉都应受特别保护；他们信任亚扪人，且手无寸铁地来到他们中间；然而哈嫩却把他们当作骗子和流浪汉，甚至比这更糟，“剃去他们胡须的一半，又把他们的衣服从中间剪断”，使他们暴露在自己臣仆的轻蔑和讥笑之下，好叫人拿他们取笑，使这些人显得卑贱。

III. 大卫如何温柔地顾念这些受辱的臣仆。他差人去迎接他们，让他们知道自己何等关切他们所受的冤屈，并且很快就要为他们报复；又吩咐他们暂且住在耶利哥这个僻静的地方，免得出入人群，等那被剃去的一半胡须长到可以把另一半也修齐的时候，再回来，见撒母耳记下10:5。犹太人留长胡须，以显出老成庄重为荣，因此，像他们这种身份和体面的人，不宜在宫廷中以与邻人不同的样子出现。衣服大概他们随身还带有可以替换那被剪坏的，但胡须的损失却不能那么快补回来；不过过些时候还会再长出来，一切就都好了。让我们学会不要把不公的羞辱太放在心上；过些时候，它们自然会消散，只归到制造这些羞辱之人的羞耻上，而受损的名誉不久也会像这些胡须一样重新长成。神必“使你的公义如光发出”，所以“你当默然倚靠主，耐性等候他”（诗篇37:6-7）。

有人认为，大卫从亚扪人的王那里所受的侮辱，也算是他向那异教君王殷勤示好、致意奉承所得的相称报应；他原知道那人是以色列的死敌，现在也许该想起，他当年想剜出基列雅比人的右眼时，就是要借此“羞辱以色列众人”（撒母耳记上11:2）。像这样充满恶意的家族和民族，大卫还能指望他们怎样善待自己呢？对这样一个与以色列本该少有来往的民族，他为何还要贪求他们的友谊呢？因为亚扪人“虽过十代，也不可入主的会”（申命记23:3）。

6-14节

亚扪人与亚兰人被击败。 主前1037年。

这里说到：

I. 亚扪人为战争所作的准备，见撒母耳记下10:6。他们看出自己在大卫面前已经变得极其可憎，理当招致他公义的愤怒。当他们羞辱大卫的使臣时，本该很容易预见这一点，因为那无异于向他挑战开战，也是对他公然的蔑视。然而看起来，他们当时并没有想到，凭自己这几千人根本无法与大卫抗衡；如今才发现自己力量悬殊，不得不雇用别国军兵为自己效力。罪人也是这样，胆大妄为地惹动神的忿怒，使自己暴露在他的震怒之下，却从不思想他“比他们更强”（哥林多前书10:22）。亚扪人先行侮辱，也是他们先招聚军兵来为自己的恶行撑腰。若他们肯自卑，向大卫求饶，也许只需作出体面的赔礼就足以弥补这过犯；但他们既如此顽固地决意坚持自己的所作所为，便是在自取灭亡。

II. 大卫的军队如何迅速下击他们，见撒母耳记下10:7。大卫一听见他们的军事准备，就差遣约押率领大军去攻击他们，见撒母耳记下10:7。凡与大卫之子为敌的人，不仅先给出挑衅，而且先挑起战争；因为他“等候要施恩”，他们却“自强起来攻击他”，所以“他们若不回头，他就必磨刀”（诗篇7:12）。神有军兵可以差遣去攻击那些公然藐视他忿怒的人（以赛亚书5:19）；到那时他们才会明白，虽然为时已晚，“未曾有人刚硬心敌挡神而得亨通”。大卫的明智之处在于，把战争带到他们的国土里，在他们京城的城门口与他们交战；有人以为那城是拉巴，也有人以为是他们边界上的米底巴，他们在那里安营守住边境，见历代志上19:7。战争的惊恐和荒凉就是如此，所以凡良善的君王都会出于爱护本民的心，尽量使战争远离他们。

III. 双方都为交战作了布置。

1. 敌军分为两队：一队是亚扪人，既是本国军兵，就驻在城门口；另一队是他们花钱雇来的亚兰人，因此驻在远处的田野间，好在亚扪人从正面进攻以色列军的时候，从侧翼或后方袭击他们，见撒母耳记下10:8。

2. 约押像一个明智的将军，很快看穿了他们的意图，于是也把军队分开：他把最精锐的人编在自己麾下去攻打亚兰人，因为他大概知道亚兰人是较强的战士，而且既是雇佣兵，也更熟悉战争之术，见撒母耳记下10:9。其余的军兵则交在他兄弟亚比筛手下，去迎战亚扪人，见撒母耳记下10:10。看来，约押发现敌军预备得如此周密，以致他的谋略和勇气从未像现在这样经受考验。

IV. 约押在战前的讲话，见撒母耳记下10:11-12。话虽不长，却切合时宜，也极有胆气。

1. 他谨慎地与兄弟亚比筛商议，使分兵不致削弱兵力，反倒使无论哪一方受压过重，另一方都能前来援助。他设想到最坏的情形，就是他们中有一方可能被迫后退；若果真如此，对方一得信号，就要分兵来救援。注意，彼此帮助是弟兄的本分。“若有需要，你必帮助我，我也必帮助你。”基督的精兵在属灵争战中也当这样彼此坚固。刚强的必须扶助软弱的。那些靠着恩典胜过试探的人，必须劝勉、安慰并为受试探的人祷告。“你回头以后，要坚固你的弟兄”（路加福音22:32）。自然身体上的肢体也是彼此帮助的（哥林多前书12:21）。

2. 他勇敢地激励自己、自己的兄弟，以及其余官长和士兵，尽力而为。大危险会使真正的勇气更锋利。约押看见战阵在自己前后夹击，他没有下令体面撤退，反而激励军兵更加猛烈地冲锋：“你们都当刚强，我们要奋勇作大丈夫”，不是为了军饷、升迁、荣誉或名声，乃是“为我们的民，为我们神的城邑”，为了公共的安全和福祉，因为其中深深关涉神的荣耀。“为神，为国家”，就是他们的口号。“让我们勇敢，是出于爱以色列的原则，因为他们是我们的同胞，同出一源，我们受托为他们争战，他们平安我们也平安；也是出于爱神的原则，因为我们所保卫的是他的城邑。”凡与神有关系的人或事，都应当因此更为我们所爱，并激励我们在服事上竭尽所能。

3. 他敬虔地把结果交给神：“我们照着本位的责任尽了自己的分以后，愿主凭他看为好的去行。”无论结果如何，我们自己不可有任何亏欠；只要神的工作借着我们得以完成，随后神的旨意也必成就在我们身上。我们若凭良心尽了本分，就可以满有满足地把结局交给神，不以为自己的勇武就能约束神使我们得胜，而是承认他仍可随自己的美意而行；只是仍仰望按他自己的方式和时候赐下他的救恩。

V. 约押如何战胜亚兰与亚扪的联军，见撒母耳记下10:13-14。他虽然预作最坏的打算，设想到亚兰人和亚扪人可能太强，自己抵挡不住（撒母耳记下10:11），但结果却是他比他们两方都强。为可能的失利作准备，并不会妨碍我们的成功。亚兰人先被约押击溃，亚扪人随后被亚比筛击溃；亚扪人看起来几乎根本没有交战，只因亚兰人一退，他们便逃进城里。士兵若背后有城可以逃进去，这就成了诱使他们逃跑的试探。人可以选择战或逃是一回事；必须要么战斗、要么死亡，又是另一回事。

15-19节

这里说到：

1. 亚兰人又一次尝试，要挽回他们失去的荣誉，并阻止大卫得胜之师继续推进。前番刚被打散的军队重新集合起来，见撒母耳记下10:15。即便已经受挫的事业，只要还有一口气，也还会继续挣扎；大卫之子的仇敌也是如此，见马太福音22:34，启示录19:19。这些人知道自己力量不足，就从“大河那边”的盟友和附庸那里求援（撒母耳记下10:16）；这样补充兵力以后，他们希望足以与以色列抗衡；但“他们却不知道主的意念，因为他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样”，见弥迦书4:11-13。

2. 大卫如何以警醒和勇武挫败他们这次行动。大卫一得到消息，就决意不等他们来攻，乃亲自率军过约旦河（撒母耳记下10:17），在一场正面会战中击溃了亚兰人（撒母耳记下10:18），杀了属七百辆战车的七千人，并另外杀了四万兵丁，包括骑兵和步兵；对照历代志上19:18，就可看明白。他们的元帅也死在战场上；毫无疑问，大卫是凯旋而归的。

3. 这次战胜亚兰人所带来的结果。 (1.) 大卫得了几个进贡的属国，见撒母耳记下10:19。那些原本臣属于哈大底谢的“列王”，也就是一些小王侯，看见大卫如此强盛，就很明智地“与以色列人和好”；他们发现自己无法与之交战，便“服事他们”，因为以色列有能力保护他们。这样，神向亚伯拉罕所应许的（创世记15:18），后来又向约书亚重申的，就是以色列的疆界要延伸到伯拉大河，终于得了应验。 (2.) 亚扪人失去了他们旧日的盟友。“亚兰人不敢再帮助亚扪人”，不是因为他们承认亚扪人的事业不义，就是为一种违背列国通行之法的罪行辩护；而是因为他们发现这是一项不会成功的事业。去帮助那些有神反对他们的人，是危险的；因为他们跌倒的时候，帮助他们的人也要一同跌倒。

耶稣基督这位大卫之子，在他一切仆人众先知之后，又差遣了他的使者，就是他的使徒和传道人，到犹太教会和民族那里去；但他们却像哈嫩对待大卫的使者一样，羞辱他们，戏弄他们，虐待他们，杀害他们；这就使他们的罪恶满盈，并给自己招来无法挽回的毁灭（马太福音21:35、21:41、22:7；历代志下26:16）；因为基督把加在他仆役身上的羞辱和伤害，都看作是加在他自己身上的，并必照样为他们伸冤。