列王纪下 第 21 章 · 马太·亨利

1-9节 玛拿西的不敬虔统治 主前698年 1 玛拿西登基的时候十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他母亲名叫协西巴。2 他行主眼中看为恶的事，效法主在以色列人面前赶出的外邦人那些可憎的事。3 重新建筑他父亲希西家所毁坏的丘坛，为巴力筑坛，做亚舍拉，像以色列王亚哈一样，又敬拜事奉天上的万象。4 他在主的殿里筑坛；论到这殿，主曾说：“我必立我的名在耶路撒冷。”5 他在主殿的两院中为天上的万象筑坛。6 又使他的儿子经火，观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的；他在主眼前多行恶事，惹动主的怒气。7 又在殿内立他所雕刻的亚舍拉像；论到这殿和耶路撒冷，主曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列众支派中所选择的这殿和耶路撒冷，必立我的名，直到永远。

8 以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的，和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移离开我赐给他们列祖之地。”9 他们却不听从；玛拿西引诱他们行恶，比主在以色列人面前所灭的列国更甚。我们对上一位君王执政时期的默想是何等愉快！我们看见锡安在荣耀中是何等可喜的景象，那荣耀就是她的纯洁与她的得胜；也看见王的荣美（因为以赛亚书33:17是指着希西家说的），并且如那处接着所说的，耶路撒冷之所以是“安静的居所”，乃因她是“公义之城”，见以赛亚书1:26。但现在我们手中所做的是令人忧伤的事，所走的是令人不快的道路，不能不沉重前行。“黄金何其失光！极纯的金何竟变色！”耶路撒冷的华美被玷污，她一切的荣耀和喜乐都沉没消逝了。

这几节对这次统治的记述，在各方面都与上一次正好相反，并且几乎可以说把上一次统治的成果毁掉了。I. 玛拿西年少即位。他登基的时候不过十二岁（列王纪下21:1），是在他父亲约四十二岁、病后第三年出生的。若他父亲先前有别的儿子，不是已经死了，就是因不被看好而被搁置。当时人们还不知道他有什么恶处，还盼望他会成为善王；但结果他却极其败坏。也许他年纪这样小就登上王位，在某种程度上助长了这一点，但这绝不能成为他的借口，因为他的孙子约西亚比他更年轻即位，行为却很好。可是，因他年轻，1. 他因尊荣而自高，且以此为傲；又因为自己地位崇高，就自以为很有智慧，并且以推翻他父亲所行的事为荣。初出茅庐的人因骄傲自高，以致“落在魔鬼所受的刑罚里”，这是很常见的。2. 他很容易受迷惑人的人摆布，被他们引诱离开正道。

那些敌视希西家改革、仍旧眷恋古老偶像崇拜的人，阿谀奉承他，于是得着他的耳朵，便按自己的意思使用他的权力。许多人因为过早得到尊位和产业而被毁了。II. 他在位很久，在犹大列王中是最长的，共五十五年。这是唯一一次极其邪恶而又漫长的统治；约兰只作王八年，亚哈斯十六年。至于玛拿西，我们盼望他在位之初有一段时间，国事仍按他父亲留下的轨道运行；也盼望他在位晚年悔改以后，宗教重新占了上风。毫无疑问，即使在情况最糟的时候，神仍有祂的余民持守纯正。虽然他在位很久，但其中有一段时间他曾在巴比伦作囚犯，这段岁月完全可以看作从这五十五年中扣除，虽然仍算在总数里，因为那时他悔改并开始改革。III. 他的统治极其败坏。

1. 总的来说，(1.) “他行主眼中看为恶的事”；他既受过良好教养，就不可能不知道这是恶的（列王纪下21:2）。“他在主眼前多行恶事”，好像故意惹动主发怒一样（列王纪下21:6）。（2.）“他效法外邦人那些可憎的事”（列王纪下21:2），又像亚哈所行的（列王纪下21:3），并没有从迦南诸族和亚哈家因拜偶像而遭毁灭中吸取警戒；甚至（列王纪下21:9），“他所行的恶比主所灭的列国更甚。”圣洁的后裔一旦败坏，通常比最坏的俗人还要坏。

2. 更具体地说，(1.) 他“重新建筑他父亲所毁坏的丘坛”（列王纪下21:3）。他这样做，就是践踏并羞辱他那位可敬父亲的遗迹和名声，尽管他知道父亲是多么蒙神眷爱、受人尊荣。很可能他赞同拉伯沙基的看法（列王纪下18:22），认为希西家拆毁那些丘坛是做错了，并且借口说，重建丘坛是为着神的荣耀，以及百姓受造就和得便利。这只是他的开端，后来却走向更糟的地步；因为，(2.) 他设立别神，巴力和亚斯她录（我们译作“亚舍拉”），以及天上的万象，就是日月、其他行星和群星；他敬拜事奉这些神（列王纪下21:3），给自己所造的像冠上它们的名，然后向它们下拜，向它们祈求帮助。他又为这些神筑坛（列王纪下21:5），毫无疑问，还在这些坛上献祭。

(3.) 他“使儿子经火”，借此把儿子献给摩洛，使他成为其崇拜者，这是藐视割礼的印记，因为他原是藉着割礼被分别归给神的。(4.) 他以魔鬼为求问的对象，藐视乌陵和先知预言，“用法术，立交鬼的和行巫术的”（列王纪下21:6），像扫罗一样。那些占卜者和算命的人，假称能凭星象、云气、吉凶日子、好坏兆头、飞鸟的动向或牲畜的内脏预告未来，在他那里都成了显贵，是他的亲信和心腹；他们的邪术迎合他的幻想，博取他的信任，他的谋划也受他们左右。(5.) 我们后来又看到（列王纪下21:16），他大肆流无辜人的血，以满足自己的私欲和报复；有些人也许是被暗中谋杀，有些则是假借法律名义被除掉。他所流的大部分血，很可能是那些反对偶像崇拜、为真理作见证、不肯向巴力屈膝之人的血。

“先知的血”特别被归在耶路撒冷的账上，因此很可能他杀了许多先知。犹太人的传统说，他叫人把先知以赛亚锯成两半；许多人认为，使徒在希伯来书11:37提到那些受此苦的人时，就是指这件事。

3. 这里提到三件事，使玛拿西的偶像崇拜显得更加严重：第一，他把自己的偶像和祭坛设立在“主的殿里”（列王纪下21:4），就是设在圣殿的两院中（列王纪下21:5），设在神曾对所罗门说“我必立我的名在这里”的那殿里（列王纪下21:7）。他这样做，就是当面向神挑战，厚颜无耻地把神的对头放在祂眼前，好像他既不惧怕神的忿怒，也不因自己的愚妄和邪恶而羞耻。他这样就亵渎了那已经献给神为圣的地方，实际上等于把神从自己的殿中赶出去，让悖逆者占据其中。因此，当忠心敬拜神的人来到神所指定、向祂尽本分的地方时，竟悲痛惊惧地发现，另有别神在那里等着收受他们的供物。神曾说，要在这里记念祂的名，要永远立祂的名在这里；只要那些偶像祭坛还被隔在远处，这名就仍在那里保存着。

但玛拿西把它们搬进神的殿中，尽其所能要改变其归属，使以色列之神的名不再被记念。第二，他借此极大轻慢了神的话和祂与以色列所立的圣约。你看神向这百姓所施的恩惠，就是把祂的名安置在他们中间；祂向他们所怀的美意，就是永不“使他们从那美地迁移出去”；祂对他们的要求又是何等合理，不过是“只要他们谨守遵行我一切所吩咐的”（列王纪下21:7-8）。以色列与神之间原是立在这样美好的条件上，他们得享幸福的前景也像任何民族一样美好；但“他们却不听从”（列王纪下21:9）。无论借着神的诫命还是借着祂的应许，都不能使他们紧紧跟随神；两者都被他们丢在背后。第三，他借此引诱神的百姓，使他们败坏，把他们拖进偶像崇拜中（列王纪下21:9）。他使犹大陷在罪里（列王纪下21:11），正如耶罗波安曾使以色列陷在罪里一样。

他的榜样本身就足以败坏那些不加思索的大多数人，他们会不问是非地照着王去做。凡想求升迁的人都照着朝廷的样子行；另一些人则以为顺从最安全，免得与王为敌。于是，圣城就这样一步一步成了妓女，而玛拿西就是使她变成这样的。那些不但自己邪恶、还帮助别人变坏的人，将来要交的账是很重的。

10-18节 预告玛拿西的败亡 主前643年 10 主借祂仆人众先知说：11 “因犹大王玛拿西行了这些可憎的事，比在他以前的亚摩利人所行的更恶，又使犹大人拜他的偶像，陷在罪里；12 所以主以色列的神如此说：看哪，我必使灾祸临到耶路撒冷和犹大，凡听见的人都必两耳发鸣。13 我必将撒马利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷之上；我必擦净耶路撒冷，如人擦盘子，将盘子擦净，倒扣过来。14 我必离弃我产业所余剩的子民，把他们交在仇敌手中；他们必被一切仇敌掳掠抢夺。15 因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。”16 玛拿西又多多流无辜人的血，从耶路撒冷这一边直到那一边都充满了血；又因他使犹大陷在罪里，行主眼中看为恶的事。

17 玛拿西其余的事，凡他所行的和他所犯的罪，都写在犹大列王记上。18 玛拿西与他列祖同睡，葬在自己宫院的园内，就是乌撒园；他儿子亚们接续他作王。这里宣读了犹大和耶路撒冷的判词，而且这是沉重的判词。先知起初被差遣，是要教导他们认识神，提醒他们自己的本分，并指引他们如何去行。若这事没有果效，他们接下来的工作就是责备他们的罪，把这些罪摆在他们眼前，使他们可以悔改、改革并回转尽本分。若这也不能奏效，罪人仍顽梗而行，他们接下来的工作就是预告神的审判，使这些审判的可怕能够唤醒那些对祂慈爱之约束毫无感觉的人来悔改；或者，等到审判按时候执行时，也可以证明那些预言此事的先知确实是奉神差遣的。对那些不肯把先知当教师来听从、接纳的人，先知就成了奉派的审判官。这里我们看见： I. 对罪行的陈述。

判决所依据的起诉书被宣读出来了，见列王纪下21:11。玛拿西自己作恶，虽然他原知道更好的道；他甚至胜过亚摩利人所行的恶，以致反倒显得他们还算有理，因为他所效法的样本，就是靠着比他们更不敬虔来超越他们；他又败坏神的百姓，教他们犯罪，逼他们犯罪。除此之外（这本来已经够坏了），他“使耶路撒冷充满了无辜人的血”（列王纪下21:16），在城中各处增添杀戮，使耶路撒冷流血的罪恶满盈（马太福音23:32），这一切都是公然敌挡万王之王的冠冕和尊荣，破坏祂国度的平安，并违背了在这些案件上早已设立并规定的律例。II. 预告神因此要带给他们的审判：“他们行了恶事”，所以“我必使灾祸临到他们”（列王纪下21:12）；这灾祸必然来到，而且已经不远。

这样的审判将会是：1. 极其可怕、令人震惊；单是风声就足以“使人两耳发鸣”（列王纪下21:12），也就是说，使人的心发抖。这事必在世上引起极大震动，并引发许多议论。2. 这审判要照着撒马利亚和亚哈家而施行，正如耶路撒冷的罪也是照着他们而犯的一样（列王纪下21:13）。当神按准绳衡量公义时，那准绳就是撒马利亚的准绳，用来量给耶路撒冷与撒马利亚同样的命运；当祂用线铊施行审判时，那线铊就是“亚哈家的线铊”，标明这城要遭遇与那可悲家族同样的毁灭。参见以赛亚书28:17。须知，那些在罪上像别人、学别人的人，也必须预备自己承受他们所承受的结局。3. 这将是彻底的毁灭：“我必像人擦盘子一样擦净它。”这表示，(1.) 一切都将陷入混乱，他们的国势要被颠覆；他们要被翻转过来，一切根基都被挪开。

(2.) 这城要被倒空居民，那些居民原是其中的污秽，正如盘子擦净时要先倒空一样：“他们都要被掳去，那地要享受安息年，像盘子擦净以后被搁置一边。”参看以西结书24:1-14那里关于煮沸之锅的比喻，与此很相似。(3.) 然而，这仍是为了洁净耶路撒冷，不是为了彻底消灭她。盘子不是被摔掉，不是被打碎，也不是被熔化，只是被擦净而已。这审判所结出的果子，先是除去罪人，继而除去罪。4. 因此他们必要被毁，因为他们必被撇弃（列王纪下21:14）：“我必离弃我产业所余剩的子民。”凡离弃神的人，被神离弃是公义的；而且神从不先离开人，总是人先离开了祂。但当神离弃一群百姓时，他们的保障就离开了，他们便成了仇敌的掠物，而且是极容易得手的掠物。这里把罪说成他们一切苦难的始与终。

(1.) 旧日的罪孽被重新记起，作为使罪恶之量开始充满的部分（列王纪下21:15）：“自从他们列祖出埃及以来，从他们作为一个民族被怀孕、出生之时起，他们就常惹动我发怒。”这一代人既然踏着他们列祖的脚踪行，就公义地要与列祖的罪一同算账。(2.) 流血之罪则是使罪恶之量满盈的那一部分，见列王纪下21:16。没有什么比这呼声更大，也没有什么比这招致更严厉的报应。这里关于玛拿西，我们所见的就只有这些；他被定罪，也被判决了。但我们盼望在历代志中还能听见他悔改并蒙神悦纳的记载。

与此同时，在这里我们只能满足于看见他悔改的一点暗示（我们愿意如此理解），就是他大概按着自己的吩咐，葬在“自己宫院的园内”（列王纪下21:18）；因为他若真因自己的罪而谦卑下来，就会判断自己“不再配称为儿子”，不再配称为大卫的子孙，因此连死后的身体也不配葬在“列祖的坟墓里”。真正悔改的人归给自己的是羞耻，不是尊荣；然而，他既失去了无辜者的名声，那么悔罪者的名声就是他所还能得到的次好名声。罪人若悔改而死，葬在园中，总比顽梗不悔而死、葬在修道院里更好，也更体面。

19-26节 亚们的统治与死亡 主前643年 19 亚们登基的时候二十二岁，在耶路撒冷作王两年。他母亲名叫米舒利密，是约提巴人哈鲁斯的女儿。20 亚们行主眼中看为恶的事，像他父亲玛拿西所行的一样。21 行他父亲一切所行的路，事奉敬拜他父亲所事奉的偶像。22 离弃他列祖的神主，不行主的道。23 亚们的臣仆背叛他，在宫里杀了王。24 但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。25 亚们其余所行的事，都写在犹大列王记上。26 亚们葬在乌撒园自己的坟墓里；他儿子约西亚接续他作王。这里简要记述了玛拿西之子亚们短暂而无荣耀的统治。

玛拿西究竟是在他对偶像那种盲目而兽性的狂热中，把别的儿子都献祭了，还是那些儿子因已奉献给偶像而被百姓拒绝，我们不得而知；但事实是，继承他王位的是一个直到他四十五岁才出生的儿子。关于亚们，这里告诉我们：1. 他的统治极其邪恶：“他离弃他列祖的神”（列王纪下21:22），不顺从赐给他列祖的命令，也弃绝与他列祖所立的圣约，“不行主的道”，反倒“行他父亲一切所行的路”（列王纪下21:20-21）。他踏着父亲拜偶像的脚踪，恢复了他父亲晚年所废掉的那些事。须知，那些树立坏榜样的人，即使自己后来悔改，也不能确定那些被他们榜样拖进罪里的人也会悔改；常常并非如此。2. 他的结局极其悲惨。他既背叛了神，自己的臣仆就“背叛他，杀了他”，大概是因个人怨恨所致；那时他才作王两年（列王纪下21:23）。

本应保护他的臣仆，却成了杀害他的人；本应作为他防御城堡的宫室，却成了执行死刑的地方。他曾用偶像亵渎神的殿，如今神也容许他的家被他的血玷污。行这事的人无论多么不义，容许这事发生的神却是公义的。随后，国民借着他们的代表做了两件事：第一，他们对那些杀王的叛徒施行公义，处死了他们；因为他虽然是个坏王，却仍是他们的王，为他报仇是他们效忠于他的本分之一。这样，他们表明自己与这罪毫无牵连，也尽了本分，叫别人因惧怕而不敢再行这等凶恶之事。第二，他们也为自己行了一件好事，就是“立他儿子约西亚接续他作王”；叛党很可能本想废掉约西亚，但百姓支持他，使他坐稳王位，也许是受了他幼年时已显出的良善性情所鼓舞。这样，他们就从最坏的君王之一转到最好的君王之一，带来了一次可喜的改变。

神说：“我再给他们一次机会，借着改革试验他们；若成功，就好；若不成功，此后我就要将他们砍下。”亚们葬在与他父亲相同的园中，见列王纪下21:26。若他的父亲自己甘心受这样的谦卑，百姓也必叫他承受同样的谦卑。