列王纪下 第 15 章 · 马太·亨利

这是对亚撒利雅统治的简短记述。1. 其中大部分是一般性的，与前面对别的王的记载相同：他年少登基，在位很久（列王纪下15:2）；大体上行主眼中看为正的事（列王纪下15:3）；这对国家是件幸事，因为好王长期执政乃是福分。只是他没有足够的热心和勇气废去邱坛（列王纪下15:4）。2. 他身上特别之处，就是神击打他，使他长大麻风（列王纪下15:5）；这件事连同起因，在历代志下26:16-21等处记得更详细，那里也更充分记述了他前半生统治的荣耀和后半生的羞辱。他行正事，如同亚玛谢起初也如此；他起头很好，却没有善终。这里告诉我们：(1) 他成了大麻风患者。最伟大的人，不但会遭遇人性共同的灾祸，也会有共同的软弱；若犯了大罪，也和最卑微的人一样，完全暴露在神严厉报应的击打之下。

(2) 神用这大麻风击打他，是为惩治他擅自侵犯祭司职分的僭越。大人物若心高气傲，神总会以某种方式使他们降卑，使他们知道神在他们之上，也与他们作对，因为神阻挡骄傲的人。(3) 他直到死日仍是大麻风患者。我们有理由相信他悔改了，那罪也得了赦免；然而为警戒别人，他一生都带着这神不悦的记号，也许这对他的灵魂反倒有益。(4) 他住在别的宫里，因为按律法他在礼仪上成了不洁净的；即使是王，也必须服从这律法的规条。那擅闯神殿、自称要作祭司的人，被公义地逐出自己的王宫，从此像囚犯或隐居者一样被隔离起来。我们可以想见，他那所别居之处尽可能布置得舒适合宜。有人把它译作“自由之屋”，意思是他在那里尚可随意消遣。

不管怎样，对这样一位曾经尊荣显赫、事务繁忙的人来说，被隔绝于社会、常住在别居之所，是极大的羞辱；这几乎会使生命本身都成了重担，就是对君王也是如此，尽管他们平日交往的也不过是地位低于自己的人；即便最喜爱默想的人，也很快会对此生厌。(5) 他的儿子在朝廷事务上作了他的摄政，因为“掌管王宫”；在国政上也作了他的摄政，因为“治理国民”。他有这样一个儿子来补其缺位，这对他是安慰，对国家也是福气。

以色列国最好的日子，是政权还掌握在耶户家中的时候。在耶户以及其后连续三位王的统治期间，虽然以色列中已有许多可憎的败坏和悲惨的祸患，王位却仍按次序承继，诸王都死在床上，国家事务也还有些人顾念；但如今那些日子既已结束，这几节所记约三十三年的历史，把那国的情形呈现为难以想象的极度混乱。那些怀孕的有祸了（列王纪下15:16），那些乳养婴孩的也有祸了，因为在那些日子必有大灾难；当“因地有过犯，君王就多起来”时，事情必然如此。

I. 先总的来看这些不幸的政变，以及随之而来的灾祸，这些时代真可称为恶劣的时代。1. 神曾藉着审判和怜悯试验以色列民，又借祂的仆人众先知加以解释并郑重劝戒，但他们仍旧不悔改、不改革，因此神照摩西早已警告他们的话，公义地把这些灾祸降在他们身上：“你们若仍行事与我反对，我就要加七倍惩罚你们”，见利未记26:21-26等处。2. 神成就了祂给耶户的应许，说他的子孙直到四代都要坐以色列的王位；这比祂对他以前或以后任何王室所施的恩待都更大。神既说必如此（列王纪下10:30），本章又告诉我们事情果然如此成就了（列王纪下15:12）。可见神对自己的应许何等准确。这些灾祸是神早已为以色列定意的，他们也实在配得；然而直到那话完全应验以后，祂才施行这些刑罚。

这样，神因耶户热心除灭巴力崇拜和亚哈家，就报答了他；但当耶户家的罪恶满盈时，神又追讨那时所流的血，就是何西阿书1:4所说的“耶斯列的血”。3. 这些王都行主眼中看为恶的事，因为他们行在尼八的儿子耶罗波安的罪中。他们彼此虽然不和，在这一点上却一致，就是维持偶像崇拜，而百姓也乐意如此；虽然他们像酒从这器皿倒到那器皿，里面的滋味却仍存留，气味也没有改变。政权这样频繁更替，却从未变得更好，这实在可悲；在这许多彼此争夺的势力中，竟没有一人认为毁掉金牛犊和别人维护金牛犊同样符合自己的利益。4. 这些人中除了一个以外，个个都谋害前任，把他杀死。

沙龙、米拿现、比加和何细亚，都是叛徒和凶手，然而也都一度作王，其中一个作王十年，一个二十年，一个九年；因为神可能容许恶事一时兴旺，容许恶人暂时夺取财富和尊荣，但迟早血债必追讨血债，行诡诈的也必被人以诡诈待之。一个恶人常被用作另一个恶人的鞭子，而每个恶人最终也都会成为自己的毁灭。5. 权贵的野心使国家悲惨。这里有以色列的一座城提斐萨，被这些篡位者之一残暴毁灭，连周边地区也一并遭殃（列王纪下15:16）；毫无疑问，他们每一个都是踏着鲜血涉过来登上王位的，而这些王也没有一个能独自灭亡。没有哪块土地会有比这样的人更大的瘟疫，以色列也没有比这样的人更糟的祸患了；他们完全不顾为报复和贪恋权势，要牺牲本国多少福祉和安宁。

6. 当这个国家在内部分裂中支离破碎时，亚述王先是一位（列王纪下15:19），后又一位（列王纪下15:29），前来攻击，任意而行。没有什么比内讧和争夺主权，更容易使一个国家成为共同敌人的猎物了。那主权稳固的土地是有福的。7. 这就是以色列在彻底覆亡、被掳之前的光景；因为那事发生在这些篡位者中最后一位何细亚第九年。若他们在这混乱困惑的日子里，在神面前自卑，寻求祂的面，最后的毁灭本可避免；但当神施行审判时，祂必得胜。这些派系纷争，是神差在他们中间恶劣之灵所结的果子，也加速了那次被掳，因为一个这样自相分裂的国，很快就会荒凉。

II. 再简要看这些个别的统治。1. 耶罗波安的儿子撒迦利雅，在犹大王亚撒利雅，也就是乌西雅，第三十八年登基（列王纪下15:8）。有些最严格的年代学家计算，在耶罗波安与他儿子撒迦利雅之间，王位曾空缺二十二年；另一些则算作十一年，这是因国内的骚乱和纷争所致。这样一来，撒迦利雅还未在位上坐稳就被废，也就不足为奇了；他只作王六个月，随后沙龙“在百姓面前杀了他”，也许像凯撒在元老院中被杀那样，或是把他当罪犯公开处死，并得到百姓赞同，因为他必定以某种方式使自己成了众人所憎恶的人。耶户的家系就这样结束了。

2. 但是，杀主人的沙龙有平安吗？没有（列王纪下15:13）；他的王位只维持了整整一个月，随后就被剪除了。也许当时在世的先知在何西阿书5:7所说“现今月朔必吞灭他们和他们的地业”，正是指这件事。以流血和虚谎为根基的统治，通常不会长久。米拿现或因憎恶他的罪行，或因受他的榜样激发，很快就照他待主人的方式待他，“杀了他，接续他作王”（列王纪下15:14）。米拿现很可能是当时驻扎在得撒的军队统帅，听见沙龙叛逆篡位，便急忙前来惩治他，正如暗利在类似情形下对待心利那样，见列王纪上16:17。

3. 米拿现执掌国权十年（列王纪下15:17）。然而我们曾听说“以色列家的王都是仁慈的王”（列王纪上20:31），这个米拿现却成了本国的羞耻；对于自己国中那些稍微迟疑、不愿立即顺服他的人，他残酷得骇人听闻，不但毁灭了一座城及其四境，甚至忘记自己也是妇人所生的，竟“剖开所有孕妇的肚腹”（列王纪下15:16）。我们实在会惊讶，竟有人心里会生出如此野蛮的念头，完全丧失了人性。他用这些残酷手段，是想巩固自己，并恐吓别人都归附他；但看来他并未达到目的，因为当亚述王来攻击他时，(1) 他对本国百姓毫无信心，竟不敢以仇敌身份迎战，只得花费巨资向他买和平。

(2) 他如此需要别人“帮助他坚固国位”，以致把这也列入与亚述王的交易条件中，要他帮助自己对付那些不服从自己的臣民；而这笔交易，亚述王以后无疑也很懂得如何继续从中牟利。米拿现用来买取友谊的钱数额极其庞大，足有一千他连得银子（列王纪下15:19）；他很可能是以军法强征“向一切大富户”征收，倒也算体恤穷人，把担子放在最有能力承担的人身上；征得之后，就交给亚述王，作为其军队的军饷，每人五十舍客勒银子。这样，他这一次算是摆脱了亚述王；亚述王没有继续在境内驻扎（列王纪下15:20）。但他的军队这次如此轻易就得了丰厚掠物，反倒鼓励他们不久之后再来，那时他们便把一切都毁坏了。这样，这本该保卫国家的人，反成了出卖国家的人。

4. 米拿现的儿子比加辖接续他父亲作王，却只作王两年，就被比加用诡诈杀害了；他同时承受了自己和父亲罪恶的重担。关于他，仍像前面一样重复说，他“不离开耶罗波安的罪”。之所以一再提起这点，是要显明神把不久之后临到他们的毁灭加在他们身上是公义的，因为他们恨恶受纠正（列王纪下15:24）。看来比加手下有一些有分量的人物支持他，这里还提到了其中两人的名字（列王纪下15:25）；他就是借着这些人的帮助成就了自己的图谋。

5. 比加虽然靠叛逆得国，却保住王位二十年（列王纪下15:27）；他的强暴回到自己头上之前，拖了这么久，但最终还是回来了。这个利玛利的儿子比加，(1) 在对外事务上比这些篡位者中任何一位都更有声势，因为甚至在他统治后期，就是亚哈斯年间，而亚哈斯在他第十七年开始作王时，他对犹大国仍是极大的威胁，正如以赛亚书第7章所记。(2) 他将国中的很大一部分失给了亚述王。这里列出好几座从他手中被夺去的城（列王纪下15:29）；约旦河东的基列全地，以及北方包括拿弗他利和西布伦支派的加利利，都被夺取，居民也被掳到亚述。神借这审判惩罚他攻击犹大和耶路撒冷的企图。

当时曾预言说，在他发动那次进攻后的两三年内，在一个那时新生的孩子还不会喊“我父啊，我母啊”以前，撒马利亚的财宝必“在亚述王面前被夺去”（以赛亚书8:4）；这里就是那预言的应验。(3) 此后不久，他因本国百姓的愤恨而丧命；他们大概因他在进攻犹大时让自己暴露在外敌面前而对他极为不满，何细亚便趁机为夺王位取了他的性命，“杀了他，接续他作王”。在这样的时刻，一个叛徒竟还愿冒这种险去争王冠，足见他对王冠真是迷恋至极；因为以色列的王冠此时已经失去最宝贵的花朵和珠宝，比以往更满是荆棘，近来凡戴过它的人几乎都因此丧命；它已被神的公义定罪，如今正要被抛在尘土中。这样的王冠，一个有智慧的人就是在街上看见也不会拾起，然而何细亚不但敢去“碰”它，更敢为它而冒险，结果代价惨重。

这里简要记述了犹大王约坦的统治。关于他，我们被告知：1. 他治理得很好，“行主眼中看为正的事”（列王纪下15:34）。约瑟夫对他的评价很高，说他对神虔诚，对人公义，又尽心为公共利益而劳苦；凡有不妥之处，他都留意纠正；总之，凡一位良善君王当有的美德，他都不缺。虽说邱坛没有废去，但他为要把百姓从那里吸引回来，使他们紧紧依附神的圣所，就格外尊崇圣殿，建造了通往圣殿的上门。执政者若不能完全按自己所愿压制罪恶和亵渎，就当更加竭力扶持并推进敬虔与美德，使其受人尊重。若他们不能拆毁罪恶的高处，就当建造并美化神殿的高门。2. 他中年而终，见列王纪下15:33。犹大诸王大多都记下他们登基时的年龄，因此我们可以算出他们去世时的年岁；但据我记得，以色列诸王却没有记载他们的年龄，只记载他们在位的年数。

神愿把这尊荣赐给大卫家的王，过于其他家族的王。从这些记载看来，犹大诸王中没有一人活到大卫七十岁的年纪，那是人通常的寿数。亚撒的年龄我没有查到。乌西雅活到六十八岁，玛拿西六十七岁，约沙法六十岁；这三位是最长寿的。许多显著的人物甚至活不到五十岁。约坦死时只有四十一岁。对这样不配的百姓来说，他是太大的福分，所以没有长久留给他们。他的死是一种审判，尤其考虑到他儿子和继承者的品格，更是如此。3. 在他日子里，亚兰王利汛和利玛利的儿子，也就是以色列王，结成联盟攻击犹大；这联盟在亚哈斯即位之初显得极其可怕，以致那王一听见消息，“王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样”，见以赛亚书7:2。

联军发动这次进攻本是不义的，然而这里却说（列王纪下15:37），“主才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大”；正如祂曾吩咐示每咒诅大卫，也正如约伯被示巴人抢去的，其实是神取去的。人是神手中的工具，是祂手中的刀剑和杖；祂随己意使用他们，成就自己公义的旨意，虽然人的意图本身并不公义。这场风暴在敬虔的约坦在位时已经聚集，但他平安归坟墓，灾祸却落在他那堕落的儿子身上。