列王纪下 第 11 章 · 马太·亨利

神曾应许大卫，他的家必延续下去，这被称为为他的受膏者预备灯；如今我们读到一个又一个王室被彻底剪除，就更能看出这应许何等重大。此处我们看到，大卫那应许中的灯几乎熄灭，却又奇妙地被保留下来。

一. 这灯几乎因太后亚他利雅残暴的恶意而熄灭。她听见自己的儿子亚哈谢被耶户杀了，就起来灭绝王室的后裔，就是凡她知道与王位有关的人。她丈夫约兰曾杀了约沙法的众子，就是自己的众弟兄，见历代志下 21:4。阿拉伯人又杀了约兰众子，只剩下亚哈谢，见历代志下 22:1。耶户又杀了他们的众子和亚哈谢本人，见历代志下 22:8。王室的血脉从未这样大量地被倾流。出身卑微、远离嫉妒与争竞的人倒是有福的。可是，这一切仿佛还算不得什么，亚他利雅竟把王室所剩下的人也都杀尽了。一个女子本当柔弱，却能如此残忍，实在令人惊异；一个自己本是王女、王后、王母的人，竟对一个王室，甚至对她自己已嫁入其中的家族，如此残暴。她这样做，1. 是出于野心。她渴望掌权，以为除此之外无法得权。

为使无人能与她同王，她连那些将来可能继位的婴孩和吃奶的孩子都杀了。她惧怕竞争者，所以连继承人也一个不留。2. 是出于对神的报复与狂怒。亚哈家既已全然灭绝，她儿子亚哈谢也因与那家有关而一同遭灭，她便仿佛以报复的方式，决意毁灭大卫家，剪断他的后裔，公然抗拒神要使其存续的应许。这是何等愚妄而徒然的企图，因为神所定意的，谁能废掉呢？人们常以为祖母比母亲更疼爱孙儿；然而亚哈谢自己的母亲，却故意成了亚哈谢众子的凶手，而且是在他们幼年之时；按理说，她本该比别人更当抚养照料他们。难怪她被称为“那恶妇亚他利雅”（历代志下 24:7），真不愧是耶洗别的亲生女儿；然而在这事上，神也是公义的，把约兰和亚哈谢这大卫家堕落枝子的罪孽追讨在他们儿女身上。

二. 这灯又借着约兰一个女儿的虔诚看顾而奇妙地被保全。她是祭司耶何耶大的妻子，暗中救出王的一个儿子，名叫约阿施，把他藏起来，见列王纪下 11:2-3。这真是从火中抽出来的一根柴。至于被杀了多少人，我们没有被告知；看来这孩子因还在乳母怀中，所以没有被发现，或没有被追查，至少总算没有找到。救他的人正是他的姑母，是恶王约兰的女儿；因为神必为他所要保护的人兴起保护者。藏身之处乃是主的殿，就是属殿的一间屋子，亚他利雅很少会到那里去。姑母把他带到那里，就是把他交在神特别的保护之下，凭信心把他藏起来，正如摩西曾被藏起来一样。这样，大卫的话就在他一个后裔身上应验了：“他必把我藏在他帐幕的隐密处”（诗篇 27:5）。所以约阿施长大后，着手修理主的殿，是很有缘由的，因为那里曾作过他的避难所。那时神给大卫的应许都系在这一条性命上，却仍没有落空。照样，神也必按着应许，为大卫的子孙保守属灵的后裔；这后裔虽然有时人数极少，境况极其低微，似乎几近失落，却必存留直到世界的末了；有时隐藏，不被人看见，但却是藏在神的帐幕里，毫发无伤。

约兰虽是王，却是恶王；他把女儿嫁给祭司耶何耶大，一个敬虔的祭司，这是神特别的护理。也许有人觉得把王女嫁给祭司，有失王室体面；但结果却成了一桩极美的婚事，并且救了王室脱离毁灭。因为耶何耶大在圣殿中的地位，使她有机会保全这孩子；而她在王室中的关系，又使他有机会把这孩子扶上王位。由此可见护理的智慧与看顾，它如何预备它所要成就的事；也可见，那些把儿女嫁娶给有智慧、良善之人的，为自己的家族积蓄了何等的福气。

亚他利雅专横暴虐了六年。我们没有她在位时的详细记载；毫无疑问，她的统治与开端完全一致。当耶户在以色列灭绝巴力崇拜的时候，她却在犹大建立巴力崇拜，正如历代志下 24:7 所显示的。犹大的朝廷和国家因与亚哈家结盟而被败坏，如今那家中的一个人就成了两者的咒诅和灾祸；罪恶的友谊向来不会有更好的结局。与此同时，约阿施一直被隐藏着，本有权得冠冕，也是为此而存留的，却如同活活埋没在幽暗之中。如今属天的众子和后嗣虽然也是隐藏的，“世人所以不认识我们”（约翰一书 3:1），但他们显在荣耀中的时候是早已定下的，就像约阿施在第七年显露出来一样。到那时，他已可以被带出来了，不再是个婴孩；他已经度过人生最初的阶段，到了第一个重要年岁，向成人迈进了一大步。那时百姓也早已厌烦亚他利雅的暴政，正好适合发动变革。这里告诉我们的，就是这场变革是怎样完成的。

一. 这件大事的主持者是祭司耶何耶大，很可能就是大祭司，至少也是犹太人所称的副祭司。按着出身和职分，他是个有权柄的人；尤其在王位上没有合法君王的时候，百姓按律法本当听从他、顺服他，见申命记 17:12。按婚姻关系说，他与王室相连；若王室后裔都被灭绝，他的妻子既是约兰的女儿，对王位的权利甚至比亚他利雅更正当。按恩赐和恩典说，他也配得为国家效力；而他能为国家作的更好服事，莫过于把国家从亚他利雅的篡夺之下解救出来。我们有理由相信，他在采取这行动之前，必先求问了神，知道了神的心意，可能是借着先知，也可能是借着乌陵，或二者兼有。

二. 这件事的处理极其谨慎，正符合耶何耶大这样一位智慧而良善之人的身份。

1. 他先与百夫长和众军长，就是教会、民政、军旅各方面在位的人商议此事；他把他们召到圣殿里，与他们商议，把当前所受的苦楚摆在他们面前，叫他们起保密的誓；见他们乐意且积极地与他联合，就把王子指给他们看，见列王纪下 11:4。他们对他的忠诚深信不疑，毫不怀疑这会不会是假冒。那些敬虔的人原本担心大卫的家与后裔已经彻底断绝，如今在余烬中看见这样一点火星，这对他们必定是何等令人喜悦的惊奇。

2. 他把更直接受他指挥的祭司和利未人安置在圣殿各个通道上把守，使他们归百夫长统辖，见列王纪下 11:9。大卫曾把祭司分班轮值。每逢安息日早晨，新的一班进来值班，而上一周的那一班要到安息日晚上才退下，所以安息日那一天因有双倍的事奉，人数也是双倍，进班的和退班的都在场。耶何耶大就在这大事上使用他们；他从圣殿的库房里取出大卫的枪和盾牌武装他们，或是大卫自己的，或是他从仇敌那里夺来后献给神的，见列王纪下 11:10。即便那些兵器陈旧过时，但使用它们的人因这是大卫的兵器，就会想起神与大卫所立的圣约，而他们现在正是在为维护这约而行动。他们受命做两件事。

第一，保护年幼的王不受侵犯；他们要“守王宫”，见列王纪下 11:5，又要“围绕王，常与王同在”，见列王纪下 11:8，以防备亚他利雅的党羽，因为当时仍有人渴想流王室的血。第二，保护圣殿不被前来聚集的人群亵渎，见列王纪下 11:6；要“把守殿宇，使它不被闯入，也不被破坏”，免得外人或不洁净的人拥挤进入。耶何耶大虽对这场预定的政变十分热心，却没有忘记自己的信仰。在最忙乱的时候，也必须谨慎，免得教会受亏损，免得神的圣物被侵扰。值得注意的是，耶何耶大不仅给各人分派工作，也给各人分定位置，见列王纪下 11:6-7；良好的秩序对于迅速完成任何大业都极有帮助。只要人人知道自己的岗位，坚守自己的岗位，并尽好自己的本分，事情就能很快办成。

3. 守卫既已安排妥当，王就被带出来了，见列王纪下 11:12。“锡安的民哪，应当大大喜乐！”因为你的王竟出现在你的圣山上；他固然还是个孩子，却不是那种使国家有祸的孩子，因为他是尊贵人的儿子，是大卫的子孙，见传道书 10:17。他固然还是个孩子，但他有一位好的监护人，更重要的是，他有一位良善的神可供倚靠。耶何耶大立刻为这年轻的王举行加冕礼；虽然他还不能处理政务，但会逐渐成长，胜任其事。这一切都是极其庄严地完成的，见列王纪下 11:12。第一，作为授予王权的记号，他把冠冕戴在他头上，虽然那冠冕对他的头来说还太大太重。王权的器物很可能都存放在殿里，所以冠冕随手可得。

第二，作为他必须依法治理、并以神的话为准则的记号，耶何耶大把见证书交给他，就是把圣经放在他手里；他必须“一生诵读这律法书”，见申命记 17:18-19。第三，作为他领受圣灵、得以胜任这伟大职分的记号，他受了膏。圣经只在王位中断的情形下特别提到君王受膏，如这里和所罗门的情形；但我并不敢断言这个礼仪不是用在所有君王身上，至少大卫家的诸王可能都如此，因为他们的王权乃是预表基督的；基督要受膏，胜过他的同伴，胜过大卫的一切子孙。第四，作为百姓接纳他并顺服他政权的记号，他们欢喜鼓掌，衷心为他祝福，说：“愿王万岁！”如此，他们就立他为王，立他作他们的王，赞同并配合神的设立。他们有充分理由因亚他利雅暴政的终结而欢喜，也因在耶何耶大这样善人教导之下，由这位王来恢复并坚立宗教而充满盼望。

他们理当欢迎那位本该得王位的人登基，也理当为那位如同从死里复活而来到他们中间、并使大卫家得以存活的人祈求说：“愿他活着！”当基督的国在我们心中建立、篡位者撒但被废黜时，我们也当以这样喜乐和满足的欢呼来迎接基督的国。“和散那，奉主名来的，是应当称颂的！”你们要鼓掌，说：“愿主耶稣为王，永远活着，永远掌权，在我心里，也在全世界。”经上应许说：“他必要存活，人要常常为他祷告”，见诗篇 72:15；他的国也必长存。

我们可以推想，他们在完成王登基的庄严礼仪之后，本想去见亚他利雅，追究她杀戮、篡位和暴政的责任；但她像她母亲耶洗别一样，替他们省去了这番劳苦，自己迎上前来，也加速了自己的灭亡。

1. 她听见喧嚷，就惊慌地前来看看到底发生了什么事，见列王纪下 11:13。耶何耶大和他的同伴起初是安静行事的，但如今见自己力量已足，就公开宣告他们所做的事。看来亚他利雅并不怎么受人重视，否则在她亲耳听见喧嚷之前，就会有人把这大胆的举动报给她知道。若这计划在完成之前被发现，本可能被压下去；但现在已经太迟了。她听见声音之后，竟如此失策，亲自前来，而且照表面看来还是独自前来，这实在奇怪。她想必不至于被轻看到一个可差遣的人也没有、一个同行的人也没有；而是因为惧怕和愤怒一齐冲上来，使她可怜地昏了头。神要毁灭谁，就先使谁失去判断。

2. 她看见所发生的事，就呼喊求救。她看见王按惯例站在柱旁，众首领和吹号的人都在王身边，众民也都欢喜吹号，向王致敬，见列王纪下 11:14；她就有理由断定自己的权势已经到了尽头，而她自己也知道这权势本是篡来的。这使她像疯癫一般撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！快来帮助我对付这些反贼！”约瑟夫补充说，她还喊着要把那占据王位的人杀掉。现在所行的其实是最高的公义，却被说成是最大的罪行；她自己原是最大的叛徒，却第一个、也是最响亮地高喊“反了！反了！”那些自己最有罪的人，通常也最先责骂别人。

3. 耶何耶大下令把她处死，因为她是拜偶像的人，是篡位者，也是公共安宁的仇敌。这里特别留意了两件事。第一，不可在圣殿里，或圣殿任何院中杀她，这是出于对那圣地的敬重；那里不可沾染任何人的血，哪怕这人该死也是如此。第二，凡为她出头的人都要与她同死：“凡跟从她、保护她、搭救她的，她一切决定附从她、不肯归顺合法君王的随从，都要用刀杀了；但除非他们此时明明跟从她，否则不可动手。”见列王纪下 11:15。照着这命令，她想从马道那边绕到王宫后门逃走，他们便追赶她，在那里把她杀了，见列王纪下 11:16。

主啊，愿你的仇敌都这样灭亡！这流人血的淫妇该喝血，因为她是配得的。

耶何耶大现在已经完成了他工作中较为艰难的一部分；随着亚他利雅的死，这位幼王通往王位的道路上一切阻碍都被清除了。现在他要利用已有的优势，把这场变革彻底完成，并把国政安定下来。这里记载了两件事。

一. 他借着立约所奠定的美好根基，见列王纪下 11:17。当时王和百姓似乎还在神的殿中，尚未离开；耶何耶大就留意使他们一同与神立约，也彼此立约，好叫他们正确明白自己对神和彼此的责任，并且坚定地受此约束。1. 他努力借着他们与神所立的约，建立并保障他们当中宗教的利益。君王和百姓若都归附主，就必彼此最坚固地联合。神那一方面早已应许作他们的神，耶何耶大可以在那见证书上向他们证明；如今王和百姓这方面也必须立约，同意“他们要作主的子民”。在这约中，君王与臣民站在同一层面上，也像他们一样有义务事奉主。借着这个承诺，他们弃绝了许多人曾经敬拜的巴力，把自己重新交托在神的治理之下。一个民族若所经历的一切变动，都有助于复兴、坚固并推进宗教的利益，那这民族就有福了。

那些带着新鲜而切实的对神和本分的责任感进入世界的人，也更可能蒙福亨通。我们与神之间的约，会坚固一切关系中的约束。他们“先把自己献给主”，然后“又归附了我们”，见哥林多后书 8:5。2. 接着，他又设立了加冕誓言和效忠誓言，就是王与民之间的圣约；借着这约，王有义务依法治理并保护臣民，而臣民则有义务在王如此行的时候顺服他，并向他尽忠。圣约的作用，在于提醒我们，也约束我们去履行那些本来就有义务履行的责任。在一切关系中，双方彼此充分明白对方的责任都是好的，尤其是在君王与臣民的关系上；前者要明白自己权力与特权的界限，后者要明白自己自由和产业的界限。愿我们的先祖所立下的古旧地界，永不被挪移。

二. 他在这些根基上所兴起的美好开端。1. 依着他们与神所立的约，他们立刻废除了偶像崇拜，就是前面的诸王因顺从亚哈家而引进来的，见列王纪下 11:18。“国中的众民”，就是民众，聚集起来，表明他们反对偶像崇拜的热心；如今他们既有了这样好的带领，人人都愿意伸手拆毁巴力的庙、祭坛和偶像。看来所有敬拜巴力的人都离弃了他，只有巴力的祭司玛坦仍守在坛旁。众人虽然都离弃巴力，他却不肯离弃，于是就在那里被杀了，这恐怕是那坛上所献过最好的祭。拆毁巴力庙之后，他们又设立官员管理神的殿，使神的事奉能由合适的人按时、照着设立的规矩有秩序地进行。2. 依着他们彼此所立的约，他们也表现出彼此乐意接纳、彼此满意。第一，王被隆重地送进王宫，坐在审判的宝座上，就是“大卫家的宝座”，见列王纪下 11:19，准备接受诉求和申诉；至于答复和审断，他大概要交由耶何耶大来处理。第二，百姓都欢喜，耶路撒冷也得平静，见列王纪下 11:20。约瑟夫说，他们一连多日欢宴庆贺，印证了所罗门的话：“义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼”，见箴言 11:10。