哥林多后书 第 8 章 · 马太·亨利

第1-6节

马其顿人的慈善。 主后57年。

“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩典告诉你们：就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办了这慈惠的事，就当办成了。”

请在这里留意：

一、使徒借着马其顿众教会，也就是腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚和马其顿地区其他教会的美好榜样，劝勉哥林多人和亚该亚的基督徒去行这慈善善工。

1. 他告诉他们，马其顿人有极大的慷慨，这被他称为“神赐给众教会的恩典”（《哥林多后书》8:1）。有人认为这句话应译作“神在众教会中所赐的恩赐”。他所指的显然就是这些教会为贫穷圣徒所献的慈惠之礼，这些捐献被称为神的恩典或恩赐，或者因为数额很大，更确切地说，是因为他们对贫穷圣徒的爱心出于神这位源头，并且伴随着对神真实的爱，而这爱也借此显明出来。我们里面一切的善，或我们任何时候所行的一切善，都必须承认神的恩典是其根源和泉源；若我们被造就得以对别人有益，并且乐意投入任何善工，这实在是神赐给我们的大恩和厚爱。

2. 他称赞马其顿人的慈善，并极有力地把它表明出来。他告诉他们： (1) 他们本身处境低微，也正遭受患难，却仍拿出所拥有的去救济别人。“他们在大患难和极穷之间”（《哥林多后书》8:2）。从《使徒行传》18:17可以看出，那是他们大受苦难的时候。这些地方的基督徒遭遇恶待，以致陷入极深的贫穷；然而，他们在患难中既有丰盛的喜乐，也就在慷慨奉献上显得格外丰富；他们从自己所有不多的里面拿出来，并信靠神会供应他们，补足他们所缺的。(2) 他们奉献得非常多，带着“乐捐的厚恩”（《哥林多后书》8:2），也就是说，仿佛他们是富足的一样慷慨。综合来看，他们所献的是一笔很大的捐项；这是“按着力量，甚至也过了力量”（《哥林多后书》8:3），是照他们所能承受的，甚至超过人所能合理期待的。

注意：即使人可能责备这种不够审慎，神却必悦纳那些在真实敬虔与慈善之工上甘心超过自己力量之人的虔诚热心。(3) 他们对这善工极其甘心，也极其热切。“他们自己甘心乐意”（《哥林多后书》8:3）；保罗不仅不需要用许多论据催逼他们，反倒是他们“再三求我们准他们献上这礼物”（《哥林多后书》8:4）。看来保罗原本不太愿意承担这项托付，因为他愿意专心于传道和祷告；或者他也许顾虑到仇敌很容易借各种机会毁谤他，而这么大一笔款项交在他手中，也可能成为他们攻击他的把柄，怀疑或指控他分配时不够谨慎、不够公正，甚至有不义之处。注意：传道人尤其在钱财事务上应当何等谨慎，免得给那些找机会毁谤的人留下口实。(4) 他们的慈善建立在真实的敬虔之上，这正是它最值得称许之处。

他们以正确的次序来行这善工：先把自己献给主，然后照着神的旨意把他们的捐献交给我们（《哥林多后书》8:5）；也就是说，他们这样做是照神的旨意，或者说，要按神的旨意和为着神的荣耀来使用。这显然超过使徒的盼望；看到这些马其顿人有如此炽热而敬虔的情感，又以如此虔敬郑重的态度来完成这善工，实在超出他所期待的。他们郑重地、共同地、同心合意地再次把自己和自己所有的一切都奉献给主耶稣基督。他们以前已经这样做过，如今在这件事上又再一次这样行；他们先把自己献给主，从而使他们的捐献分别为圣，归于神的荣耀。注意：[1] 我们应当把自己献给神；再没有比这更好的奉献了。[2] 当我们把自己献给主时，也就是把我们所有的一切都献给祂，任凭祂按自己的旨意来支取和安排。

[3] 我们为神所使用或摆上的一切，不过是把本来就属于祂的归还给祂。[4] 若不先把自己献给主，我们为慈善用途所献上或摆上的，就不会蒙神悦纳，也不会成为我们的益处。

二、使徒告诉他们，提多被请去在他们中间收取捐项（《哥林多后书》8:6》），而且他知道提多必是他们所悦纳的人。提多以前在他们中间已经得到亲切的接待；他们向他显出美好的情谊，他也极其爱他们。再者，提多已经在他们中间开始办理这项工作，所以又请他把这事办完。因此，无论从哪方面看，他都是办理此事的合宜人选；既然这么好的工作已经在这么合适的人手中有了好的进展，如果不能继续完成，就实在可惜了。注意：若我们盼望一件工作办得好，使用合宜的器皿乃是智慧之举；而慈善工作往往在最合适的人被差去劝募和分配捐献时，最容易得到成功。

第7-15节

催促施与。 主后57年。

“你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心试验你们爱心的真实。你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了。如今就当办成这事；既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。因为人若先有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平：就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：‘多收的也没有余，少收的也没有缺。’”

在这些经文中，使徒用了几条有力的论据，激励哥林多人去行这慈善善工。

一、他劝他们想到自己在别的恩赐和恩典上已经很突出，也应当在这慈善之恩上同样卓越（《哥林多后书》8:7）。使徒在这里用了极大的技巧和属灵智慧。当他要劝哥林多人去做这件善事时，先称赞他们已有的其他美善之处。大多数人都喜欢被称许，特别是当我们为自己或别人向他们求捐时；并且，对那些神的恩典在他们身上发光的人，我们也理当给予应有的称赞。请留意，哥林多人所丰富的是什么。首先提到的是信心，因为那是根；并且，正如“人非有信，就不能得神的喜悦”（《希伯来书》11:6），信心丰富的人，也必在其他恩典和善工上丰富，而这一切会借着爱心运行并显明出来。在他们的信心之外，又加上口才，这是一种极美的恩赐，大大归荣耀给神，也大大造就教会。许多人有信心，却缺少口才。

但这些哥林多人在属灵恩赐上胜过多数教会，尤其在口才上更是如此；然而这在他们身上并不像许多人那样，是无知的结果和证据，因为他们的口才中显出了知识，显出丰富的知识。他们有新旧各样事物的宝库，而他们的言语就是从这宝库里取出来。他们在各样殷勤上也都丰富。大有知识、口才敏捷的人，并不总是最殷勤的基督徒；能说的人不总是最能做的人；但这些哥林多人不但知道得好、说得好，也殷勤去行得好。并且，他们对自己的传道人有丰盛的爱，不像许多人那样，自己既有恩赐，就轻看并忽略传道人。如今，使徒愿他们在这一切美事之外，再加上这恩典，就是在救济穷人上也丰富起来；好叫在已有这么多美善之处的人身上，还能看见更多美善。

在使徒进入下一条论据之前，他先防止他们误会，以为他是想强加命令给他们，或凭自己的权柄把重担压在他们身上；因此他告诉他们（《哥林多后书》8:8；8:10），他说这话不是出于命令或权威的方式，而是“提出我的意见”。他是借着别人的热心，提出对他们有益的事，也要借此证明他们爱心的真诚，或作爱心真实果效和凭据。注意：明确而绝对的本分，与把握当前机会去行善或得益处，这两者之间应当加以很大分别。有许多事对我们来说是好的、应当去做的，但却不能说在某一时刻就是出于明文且不可推诿的命令而必须履行的本分。

二、另一条论据，是从我们主耶稣基督的恩典来看的。推动基督徒尽本分最好的理由，是从基督的爱而来，那爱“激励我们”。马其顿众教会的榜样，哥林多人应当效法；但我们主耶稣基督的榜样，更应当有远为强大的影响。使徒说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典”（《哥林多后书》8:9），“祂本来富足”，因为祂是神，与父同等，有同样的权能和荣耀，在天上世界一切荣耀和福乐中丰富无比；“却为你们成了贫穷”，不仅为我们成为人，也成为贫穷。祂生在贫寒中，活出贫穷的生活，也在贫穷中死去；而这一切都是为着我们，好叫我们因此得以富足，在神的爱和恩宠中富足，在新圣约的福分和应许中富足，在永生的盼望中富足，作神国的后嗣。这是一个极好的理由，说明我们应当从自己所有的去周济穷人，因为我们自己本就是靠主耶稣基督的慈爱而活。

三、另一条论据，是从他们原有的美好心愿，以及他们起初乐意开始这善工而来。关于这一点，他告诉他们：

1. 他们把自己所定意的实行出来，把已经开始的完成，这对他们是有益的（《哥林多后书》8:10-11）。若不是这样，他们那些美好的心愿和开始又算什么呢？美好的心愿固然是好事，像花苞和花朵，看起来令人喜悦，也让人盼望结出好果子；但若没有实行，就都落空了，也毫无意义。照样，美好的开端固然可爱；但若不坚持到底，结出成熟的果子，我们就得不着其中的益处。因此，既然哥林多人已经显出愿做的心，使徒就要他们照着自己的能力，在实行上也同样谨慎。

2. 这样做必蒙神悦纳。“有愿做的心，必蒙悦纳”（《哥林多后书》8:12），前提是伴随着真诚的努力。当人立意行善，并按自己的能力竭力去实行时，神必悦纳他所有的、或他所能做的，而不会因他所没有的、或不在他能力之内的事拒绝他；这不仅适用于慈善之工，也适用于其他事情。但我们也要注意，这节经文绝不能为那些以为好心就够了，或以为美好心愿和口头表示愿意就足以救他们的人辩护。只有在我们尽自己所能去实行，或者因神的护理拦阻我们无法实行时，这样的愿心才蒙悦纳；正如大卫想为主建殿那件事一样（《撒母耳记下》7:1-29）。

四、另一条论据，是从神圣护理在今世事物分配上的分别，以及人事变迁无常这一点而来（《哥林多后书》8:13-15）。这论证的力量似乎在于：护理使一些人得着更多今世的福分，使另一些人得着较少，目的正是叫那些有余的可以补足缺乏的人，好让慈善有施展的空间。并且，想到人事无常，变化何等迅速，如今有余的，将来也许会自己落到需要别人补足缺乏的地步，这就更应当促使他们在自己有能力时施行慈善。神的旨意是，借着我们彼此供应，能有某种程度的均平；当然，不是绝对的平均，也不是那种会毁坏产业所有权的拉平，因为那样就无从实行慈善了。但在慈善事工中，应当讲求合宜的比例，不可让重担全压在一些人身上，而另一些人却完全轻省；因此，人人都应当以供应缺乏的人为自己当尽的责任。这里用旷野中收取和分配吗哪的例子来说明这件事。

关于此事，我们从《出埃及记》16章可以读到，每个家庭和家中的每个人都应尽力去收取所能收取的；收来以后，就放在该家庭共用的地方，再由家主按各人的需要分给每一个人。有的人因年老体弱，不能多收，就分得比他实际能收取的更多；另一些人虽然收得多，却因为自己不需要那么多，就分得比自己所收的少。这样，“多收的”就是那些收了超过自己所需之人的，在与“少收的”彼此分享之后，就没有余；而“少收的”借着这种方法，也就没有缺。注意：人活在世上的处境本就是彼此依赖，所以应当彼此扶助。拥有再多世上财物的人，也不过是有衣有食；而只有一点世上财物的人，通常也并不缺这些。况且，那些有余的，本不该容让别人缺乏，倒应当随时预备供应。

第16-24节

对提多和其他人的称赞。 主后57年。

“多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。他固然听了劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。我们还打发一位弟兄和他同去，这人在福音上得了众教会的称赞；不但这样，他也被众教会选派，和我们同行，办理这捐资的事，可以荣耀主，又表明你们乐意的心。我们留心这样行，免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。我们又打发一位弟兄同去；这人的殷勤，我们在许多事上屡次试验过；现在他因为深信你们，就更加殷勤了。论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的；论到那两位弟兄，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。所以，你们务要在众教会面前向他们显明你们爱心的凭据，并证明我们为你们所夸赞的话是不错的。”

在这些经文里，使徒称赞那些被差到他们那里去收取捐项的弟兄们；并且可以说，是给了他们一封推荐信，以便若有人查问他们（《哥林多后书》8:23），若有人对他们存着好奇或疑心，就可以知道他们是谁，也知道他们是何等值得信任。

一、他称赞提多。

1. 因他对哥林多人有殷切的关怀和深切的挂念，并且在凡事上都愿意促进他们的益处。这件事是带着向神感谢的心提出来的（《哥林多后书》8:16）；若神把愿意为我们或别人行善的心放在某些人里面，这实在是值得感谢的事。

2. 因他乐意承担眼前这项服事。他接受了这职分，并且热心去办这件美事（《哥林多后书》8:17）。许多人把为帮助别人而募捐看作一种吃力不讨好的差事；然而这其实是美好的职分，当我们蒙召去做时，不应当退缩。

二、他又称赞另一位与提多同去的弟兄。一般认为这人是路加。他受称赞：

1. 因为他是一个“在福音上得了众教会称赞”的人（《哥林多后书》8:18）。他在各样传道服事上的工作众所周知，并且已经证明自己在所做之事上配得称赞。

2. 因为他是被众教会拣选出来（《哥林多后书》8:19），与使徒一同办理这项服事的人。这事极可能是按保罗自己的提议和请求而定的；理由是“免得有人因我们所经手的这许多捐项挑我们的不是”（《哥林多后书》8:20）。使徒就是这样谨慎，避免给那些心怀恶意的人留下任何攻击和抹黑他的机会。他不愿给任何人机会，在这件事上指控他有不公或偏私；并且他认为自己有责任，正如所有基督徒也都有责任一样，“留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样”；也就是说，我们应当行事谨慎，尽可能避免别人对我们产生一切不公正的怀疑，也避免一切会招来毁谤指责的机会。注意：我们活在一个苛刻挑剔的世界里，应当从那些找机会毁谤的人手中除掉机会。若别人无故毁谤或苛责我们，那是他们的罪；但若我们给了他们任何口实，至少就是我们的不谨慎了，即便他们那样做并没有正当理由。

三、他还称赞另一位与前两位一同办理此事的弟兄。一般认为这人是亚波罗。不论他是谁，他都“在许多事上屡次证明自己是殷勤的”，所以很适合办理这项事务。并且，因为他对哥林多人有信心、有好感，所以对这工作有很大的热诚（《哥林多后书》8:22）；而看见那些过去已经证明自己殷勤的人继续投身善工，实在令人十分安慰。

四、最后，他对他们众人作了一个总括性的美好评价（《哥林多后书》8:23）：他们是与他一同为哥林多人益处而劳苦的同工；是“众教会的使者”；也是“基督的荣耀”。他们对保罗来说是他的名声和称赞；他们作为器皿把荣耀归给基督，也从基督那里得了尊荣，被算为忠心，又被托付在祂的事奉中。因此，综上所述，使徒劝哥林多人显出与众人此时对他们的高期待相称的慷慨，好让这些众教会的使者以及众教会自己，都能看见他们对神和对受苦弟兄的爱心确有充分的凭据，也看见使徒为他们所夸赞的话确实有根据（《哥林多后书》8:24）。注意：别人对我们的美好评价，应当成为激励我们行善的一个理由。