哥林多后书 第 6 章 · 马太·亨利

在这些经文中，我们看到使徒说明了他在各处向一切听众传道时所承担的一般使命和劝勉，以及他所采用的各种论据和方法。请注意：

一、这使命或劝勉本身，就是要人接受福音所提供的和好之恩。也就是说，既然他们得蒙福音眷顾，就不要徒然领受这神的恩典，见哥林多后书6:1。福音是在我们耳中响起的恩典之言；但如果我们不相信它，不顺从它的目的和设计，那么我们听见它就是徒然的。正如福音的传道人有责任劝勉并说服听众接受所摆在他们面前的恩典和怜悯一样，他们也因此得了一个尊贵的称号，就是与神同工。请注意：1. 他们必须作工，而且必须为神和神的荣耀、为人的灵魂和他们的益处而作工；他们是与神同工，却是在神之下，不过是器皿而已。然而，他们若忠心，就可以盼望神与他们同工，他们的劳苦也必有功效。2. 还要注意福音之灵的语言和方式：不是粗暴严厉，而是极其温柔和善，借着恳求、劝告，使用劝勉和论证，好叫罪人被说服，胜过他们天然不愿与神和好、不愿得着永远福乐的心。

二、使徒所使用的论据和方法。在这里他告诉他们：

1. 现在就是接受所赐恩典、善用所蒙恩典的唯一适当时机：现在正是蒙悦纳的时候，现在正是救恩的日子，见哥林多后书6:2。福音的日子是救恩的日子，施恩的途径是救恩的途径，福音的应许是救恩的应许，而现在就是接受这些应许的唯一适当时机：就在今日，趁还有今日可称的时候。明天不属于我们；我们不知道明天会发生什么，也不知道自己将在哪里。并且我们应当记得，当前蒙恩的时机短暂且不确定，一旦过去就无法追回。因此，趁我们还有这样的机会，就当加以善用；因为这件事所关系的，正是我们的救恩。

2. 他们是何等谨慎，不给人任何妨碍他们传道果效的绊脚石：凡事都不叫人有妨碍，见哥林多后书6:3。使徒要在犹太人和外邦人中间行事谨慎、不给人冒犯，实在非常困难，因为这两类人中有许多人都窥探他的错失，寻找机会指责他和他的职分，或指责他的为人。因此，他非常谨慎，不给那些本来就容易生出反感的人任何可乘之机，免得因不必要地激烈反对律法而触犯犹太人，也免得因对热心律法的人作不必要的迁就而触犯外邦人。他在一切言语行为上都留心，不给人绊倒，不给人犯罪或忧伤的机会。请注意，当别人很容易被冒犯时，我们就应当谨慎，免得自己成为人的绊脚石；尤其是传道人，更应当谨慎，免得做出什么事来，叫自己的职分受责备，或使这职分失去果效。

3. 他们在凡事上始终以证明自己忠心为目标和努力，这才与神的用人相称，见哥林多后书6:4。我们看到，使徒在各种场合都何等强调在工作上忠心，因为我们的成功在很大程度上取决于此。他在一切服事中专心一意、心地正直；他最大的愿望，就是作神的仆人，并证明自己确是如此。请注意，福音的传道人应当把自己看作神的仆人或执事，并在凡事上都按着这一身份行事。使徒正是这样做的：

(1.) 他在患难中存着极大的忍耐。他是一个大受苦的人，遭遇许多患难；常有缺乏，生活所需，甚至连最基本的必需品，也常常不足；处在困境之中，四面受压，几乎不知如何是好；常受鞭打（见哥林多后书11:24）；被囚在监里；因犹太人和外邦人煽动而遭遇骚乱；劳苦奔波，不但传福音，也为此从一处到另一处奔走，并亲手作工以供应自己的需要；又有警醒不眠和禁食，或出于自愿，或为敬虔的缘故，或因信仰而被迫如此。但他在这一切事上都大有忍耐，见哥林多后书6:4-5。请注意：[1.] 忠心的传道人常常会落到极大的艰难中，因此很需要忍耐。[2.] 那些想要向神证明自己的人，不但要在平安时忠心，也要在患难中忠心；不但要殷勤作神的工，也要耐心承受神的旨意。

(2.) 他是凭着良善的原则行事。使徒在一切所行的事上都遵循正当的原则，并告诉他们这些原则是什么，见哥林多后书6:6-7；就是纯洁，因为没有纯洁就没有真正的敬虔。谨慎保守自己不被世界玷污，是蒙神悦纳所必需的。知识也是另一个原则；没有知识的热心，不过是狂热而已。他又以恒久忍耐和恩慈行事，不轻易被激怒，反而忍受人的心刚硬，也忍受他们加给他的严厉对待；但他仍然亲切地竭力向他们行善。他是在圣灵的感动下，出于无伪的爱，按照真理的道的准则，并靠着神大能的扶持和帮助而行事；他又穿戴公义的兵器，就是对全面公义与圣洁的良心见证。这是抵挡右边顺境试探和左边逆境试探的最佳防卫。

(3.) 他在世上一切不同境况中，都保持合宜的性情和行为，见哥林多后书6:8-10。我们必须预料，在今世会遭遇处境和状况的许多变化；若我们在这一切变化之下，仍能保守正确的心态，并且举止合宜，这就是我们正直的极大明证。使徒们遭遇过尊荣，也遭遇过羞辱；有美名，也有恶名。世上的好人必须预料到，自己既会得着一些尊荣和称赞，也会遭遇一些羞辱和毁谤，以此彼此平衡。我们需要神的恩典，一方面抵挡尊荣带来的试探，使我们在美名中不致骄傲；另一方面也抵挡羞辱带来的试探，使我们在毁谤中不致失去忍耐，也不以恶报恶。看来，不同的人对使徒有不同的评价：有些人把他们说成最好的人，有些人却把他们说成最坏的人。有些人认为他们是骗子，并以此贬低他们；另一些人却认为他们是真实的，是传讲真理福音的人，也是忠于所托付之职的人。

他们在世人眼中被轻看，仿佛是无名小卒、无足轻重、不值得注意的人；然而在基督的众教会中，他们却是众所周知、极受尊重的人。他们好像垂死的人，仿佛终日被置于死地，他们的事业也似乎是将要消亡的事业；“然而你看，”使徒说，“我们却活着，而且活得安稳，在一切苦难之下仍能喜乐地支撑下去，并且继续得胜，直到完全得胜。”他们受责打，常常落在律法的鞭笞之下，却没有被杀；人们以为他们是忧愁的，是一群郁郁寡欢、常常叹息哀伤的人，然而他们却常常在神里面喜乐，并且最有理由常常喜乐。人们因他们今生贫穷就轻看他们是贫穷的，然而他们借着传讲基督那测不透的丰富，反倒使许多人富足。人们以为他们一无所有；金银他们没有，房屋土地他们也没有；然而他们却拥有万有：他们在今世虽然没有什么，却在天上有财宝。

他们的产业在另一个国度，在另一个世界。他们在自己里面一无所有，却在基督里拥有万有。基督徒的生活就是这样的悖论；我们通往天国的道路，也正是穿过这样种种不同的境况和评价而行的。因此，在这一切事上，我们都应当谨慎，务要证明自己是蒙神悦纳的。

使徒接着更具体地对哥林多人说话，劝戒他们不要与不信的人混杂。这里请注意：

一、这劝戒是怎样以一种极其动人的方式引入的，就是他向他们表明自己对他们最温柔的爱，如同父亲爱儿女一样，见哥林多后书6:11-13。使徒虽然很有辞令，表达也十分流畅，但在表达他对这些哥林多人炽热的感情时，似乎仍嫌言语不足。仿佛他说：“哥林多人哪，我现在写信给你们，我很愿意使你们确信我多么爱你们：我们愿意促进一切听我们传道之人的属灵和永恒福祉；然而我们向你们是特别敞口、特别宽宏的。”又因为他的心这样向他们广阔展开，充满爱意，所以他也向他们如此坦率地说出亲切的劝勉和 exhortation：“你们在我们这里并不受拘束，”他说，“我们极愿意尽一切所能服事你们，增进你们的安慰，作你们信心和喜乐的帮助者；如果事情不是这样，错不在我们，而在你们自己；是因为你们里面狭窄了，因着对我们的一些误解，没有给我们应有的回应。我们所求的回报，不过是你们也照样爱我们，正如儿女应当爱父亲一样。”请注意，传道人和会众之间若能彼此存着美好的爱心，是极其可取的；这会大大促进双方的安慰和益处。

二、这劝戒或 exhortation 本身，就是不要与不信的人混杂，不要与他们同负一轭，见哥林多后书6:14。这可以指：

1. 在固定关系上。敬虔的人与邪恶亵渎的人结为亲密关系，是不合宜的；因为他们会朝不同方向拉扯，那就会令人痛苦难堪。凡是可以由我们自己选择的关系，都必须按原则来选择；那些自己是神儿女的人，最好与同样是神儿女的人结合，因为坏人损害好人的危险，远大于好人改善坏人的希望。

2. 在日常交往上。我们不应当在友谊和交际上与恶人和不信的人同负一轭。虽然我们不能完全避免看见他们、听见他们、与他们相处，但我们绝不可拣选他们作知心密友。

3. 在宗教交通上就更不可如此。我们不可与他们一同参与拜偶像的礼仪，不可赞同他们错误的敬拜，也不可参与任何可憎之事；我们不可把主的筵席和鬼魔的筵席、神的殿和临门的庙混为一谈。使徒针对这种败坏的混合提出了几个很好的理由。

(1.) 这是极大的荒谬，见哥林多后书6:14-15。把彼此不能相合的事物硬拉在一起，叫它们同负一轭，是极不相称的；这就像犹太人拿牛和驴一同耕地，或把各种种子混杂播种一样荒唐。把公义和不义连在一起，把光明和黑暗、火和水混合起来，不是何等荒谬吗？信徒是公义的，也应当是公义的；但不信的人却是不义的。信徒在主里面成为光，不信的人却在黑暗里；这样的人彼此之间能有什么令人安慰的相交呢？基督和彼列彼此相反，他们的利益和目标完全对立，所以他们之间根本不可能有任何和谐与一致。因此，想要同时归属两方，本身就是荒谬的；如果信徒与不信的人有份，他就是尽其所能地要把基督和彼列拉在一起。

(2.) 这会羞辱基督徒的信仰告白，见哥林多后书6:16。因为基督徒按名分说，并且按实际也应当是永生神的殿，是分别出来归给神、为服事神而使用的；神已经应许住在他们里面，在他们中间来往，与他们建立特殊的关系，并特别看顾他们，说他要作他们的神，他们要作他的子民。既然如此，神的殿与偶像之间怎能有相合呢？偶像在神的荣耀上与神争竞，而神是忌邪的神，决不将自己的荣耀归给别者。

(3.) 与不信的人和拜偶像的人相交，危险极大；有被玷污、也有被弃绝的危险。因此，劝勉是，见哥林多后书6:17，要从他们中间出来，与他们保持应有的距离，要分别出来；就像人为了免受传染而躲避长大麻风或瘟疫之人的群体一样，也不要摸不洁净的物，免得自己被玷污。谁能摸沥青而不被沾污呢？我们必须谨慎，不要因与那些以罪玷污自己的人交往，而使自己也受玷污；既然我们盼望被神接纳而不是被他弃绝，这就是神的旨意。

(4.) 对于神已经赐给信徒并且应许给他们的一切恩惠，这样做乃是卑劣的忘恩负义，见哥林多后书6:18。神已经应许要作他们的父，并且他们要作他的儿女；还有比这更大的尊荣和福乐吗？既然如此，那些拥有这种尊贵和福分的人，若还因与不信的人混杂而自甘降卑、自贬身份，该是何等忘恩呢！“愚昧无知的人哪，你们这样报答主吗？”