哥林多后书 第 3 章 · 马太·亨利

在这几节经文中，I. 使徒为自己似乎是在称赞自己而作出辩解。他认为有必要向他们表明自己的真诚，因为哥林多有些人竭力毁坏他的名声；然而他并不贪图虚荣。他告诉他们，1. 他既不需要也不想要别人用口头向他们推荐他，也不需要他们写推荐信给他，像另一些人那样；这里所指的是那些假使徒或假教师，见哥林多后书3:1。他在他们中间的职分，毫无争议，确实是伟大而尊荣的；无论他本人实际上多么卑微，或有人多么想叫人轻看他。2. 哥林多人自己就是他真正的荐信，也是对他极好的证明，显明神实在与他同在，他确是神所差来的：“你们就是我们的信”，见哥林多后书3:2。这是他最喜悦、最珍爱的证明，因为他们是写在他心里的；而且这件事在适当的时候他可以诉诸众人，因为这是众人都知道、都能读出来的。

要知道，对忠心的传道人来说，没有什么比他们事奉的果效更叫人喜乐，也没有什么比这更能成为他们的推荐；这果效显明在他们所劳苦之人的心里和生活中。II. 使徒谨慎地不把太多归于自己，却把一切赞美都归给神。所以，1. 他说他们是“基督的信”，见哥林多后书3:3。使徒和其他人不过是器皿，基督才是他们里面一切美善的作者。基督的律法写在他们心里，基督的爱也浇灌在他们心里。这封信不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；也不是写在石版上，像神赐给摩西的律法那样，乃是写在心上；而且那心不是石心，乃是肉心，是写在“心版上”，这里说的是肉版，不是属肉体的版，因为“属肉体”带有情欲之意；意思是写在那些因神圣恩典而被软化、被更新的心上，正如那恩慈的应许所说：“我必除掉你们的石心，赐给你们肉心。”见以西结书36:26。

这就是使徒对于这些哥林多人的美好盼望，见哥林多后书3:4：他们的心如同圣约的约柜，里面盛放着律法和福音的法版，是由永生神的指头，也就是借着圣灵写成的。2. 他完全否认把任何称赞归给自己，而把一切荣耀归给神：“我们并不是靠自己能承担什么”，见哥林多后书3:5。若不是神，我们绝不能在你们心里，甚至在我们自己心里，留下这样美好的印象。我们的软弱和无能就是如此，以致我们自己连一个好念头都想不出来，更不用说在别人里面激发什么善念或善情了。“我们所能承担的，乃是出于神”；因此，一切所成就的善，都当把称赞和荣耀归给他；而且我们若要做更多，也必须从他领受恩典和力量。这不仅适用于传道人，也适用于所有基督徒；最好的人也不过是神的恩典使他成为什么，他才成为什么。

我们的手本不足以应付一切，但我们所能承担的乃是出于神；并且他的恩典足够我们用，使我们能够预备行各样的善言善行。

这里使徒将旧约与新约、摩西的律法与耶稣基督的福音作了比较；他也借此看重自己和同工，因为他们是“新约的执事”，而且是神使他们能承担这职分的，见哥林多后书3:6。这是他对那些极力高举摩西律法之假教师控告的回答。I. 他甚至在新约之中也区分字句与精意，见哥林多后书3:6。作为新约有能力的执事，他们不只是作字句的执事，只是宣读成文的话，或只传讲福音字面的内容；他们也是圣灵的执事，因为神的灵与他们的服事同在。“那字句是叫人死”；律法的字句正是如此，因为那是定死罪的职事；若我们只停留在福音的字句上，也绝不会因此得益，因为连那也会成为“叫人死的香气叫人死”；惟有福音的灵随着福音的职事运行，才赐下属灵的生命和永远的生命。II. 他说明旧约与新约的不同，并显出福音高于律法的荣耀。

因为，1. 旧约的安排是“定死罪的职事”，见哥林多后书3:7；而新约的安排却是赐生命的职事。律法显明罪，也显明神的忿怒和咒诅。这叫我们看见一位在我们之上、并且与我们为敌的神；但福音显明恩典，也显明以马内利，就是“神与我们同在”。因此，福音比律法更有荣耀；然而律法本身也有荣耀，这可由摩西下山时手拿法版、脸上发光作为证明，那光辉反射在他的面容上。2. 律法是“定罪的职事”，因为它定一切“不常照律法书上所记一切之事去行的人”为有罪并受咒诅；但福音却是“称义的职事”：因为神的义在其中本于信显明出来。这向我们表明，义人必因信得生。它借着耶稣基督启示神的恩典和怜悯，使人得着罪得赦免和永生。所以福音的荣耀远远超过律法，以致在某种意义上，它使律法制度的荣耀黯然失色，见哥林多后书3:10。

正如太阳升起、发出强烈光辉时，燃灯的光就被遮蔽，或不再被人看重；照样，旧约的荣耀与新约相比，就算不得什么荣耀了。3. 律法要废去，福音却要存留，且必存留，见哥林多后书3:11。不但摩西脸上的荣光消退了，摩西律法的荣耀也废去了；甚至摩西的律法本身如今也已废除。那样的安排只是暂时存留，之后便要过去；而福音却要存留直到世界的末了，并且常新常盛，始终荣耀。

在这几节经文里，使徒从他前面关于旧约和新约所说的话中引出了两个结论：I. 关于福音执事的本分，就是应当用极大的坦率和清楚来说话。他们不应当像摩西那样把帕子蒙在脸上，把本应说明白的事遮蔽、弄暗。福音比律法是更清楚的安排；神的事在新约中得以启示，不是借着预表和影儿；若传道人不尽可能把属灵的事、福音的真理和恩典放在最明亮的光中，他们就大有亏欠。以色列人虽然不能“定睛看到”那所吩咐、如今已废去之事的结局，但我们却可以。如今基督已经来了，帕子在基督里已经除去；我们便能借着成全看明那些预表和影儿的意义。因为基督就是律法的总结，使一切信的人得着公义；摩西和众先知所指向、所记述的，也正是他。II. 关于享受福音之人比活在律法之下的人所有的特权和优势。

因为，1. 那些活在律法制度之下的人，心地昏蒙，见哥林多后书3:14；并且“心上有帕子”，见哥林多后书3:15。从前是这样；对于那些在弥赛亚来到、他的福音已经传开之后仍留在犹太教中的人来说，更是如此。然而，使徒告诉我们，有一个时候将要来到，这“帕子也要除去”；并且“这百姓若转向主”，见哥林多后书3:16。或者说，当任何一个人归向神的时候，那无知的帕子就被除去；心思的瞎眼和内心的刚硬就得医治。2. 享受并相信福音之人的光景就幸福得多。因为，(1.) 他们有自由：“主的灵在哪里”，并且他在哪里作工，正如他在福音安排之下所作的，“那里就得以自由”，见哥林多后书3:17。这自由是脱离礼仪律的轭，也脱离败坏的奴役；是得以亲近神的自由，也是祷告时坦然陈说的自由。

人的心被释放、被扩张，好奔走在神诫命的道路上。(2.) 他们有光；因为我们“敞着脸得以看见主的荣光”，见哥林多后书3:18。以色列人在幽暗可畏的云中看见神的荣耀；但基督徒却如同对着镜子看见主的荣光，更清楚，也更有安慰。神曾以朋友相交的方式与摩西面对面说话，这是摩西独有的特权；但如今一切真实的基督徒都敞着脸，更清楚地看见他。他将自己的荣耀显给他们。(3.) 这光和自由是有变化之功的；我们“变成主的形状，荣上加荣”，见哥林多后书3:18，就是从一个荣耀的恩典程度进入另一个程度，直到今生的恩典最终在永恒的荣耀中得以成全。因此，基督徒当何等宝贵并善用这些特权。我们不应满足于没有经历的知识；我们必须真实经历福音借着圣灵运行而有的改变大能，使我们在性情和趋向上都与我们主救主耶稣基督荣耀的福音相符合。