哥林多后书 第 2 章 · 马太·亨利

第1-4节 保罗表达他的爱心。主后57年。“1 我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。2 倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？3 我曾把这事写给你们，免得我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁；我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。4 我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。” 在这几节经文里，1. 使徒继续说明他为什么没有如人所料地到哥林多去；原因就是他不愿叫他们忧愁，也不愿自己因他们而忧愁，见哥林多后书2:1；哥林多后书2:2。他已经决定不在忧愁中到他们那里去；然而，若他来了，却发现他们中间的丑事没有得到应有的责备，他本来就会这样做。

这就会成为他和他们双方忧愁的缘由，因为他们见面时的忧愁或喜乐本是彼此相通的。若他叫他们忧愁，这对他自己也会是忧愁，因为那样就没有人能使他快乐了。但他所愿的是与他们有一次欢喜的相见，而不是因任何不幸的分歧而使这次相见变得苦涩。2. 他告诉他们，他写前一封书信也是出于同样的目的，见哥林多后书2:3；哥林多后书2:4。(1.) 免得他从那些本当叫他喜乐的人那里反倒得着忧愁；并且他写信时，是满有把握地相信他们会照着所当行的去做，好叫他们得益处，也使他得安慰。这里特别指的事，正如哥林多后书2:5-11所显示的，就是他在前书中所写到的那个乱伦之人的案件，见哥林多前书5:1-13；哥林多前书5:1-13。使徒在这件事上的期待并没有落空。

(2.) 他向他们保证，他写信不是想叫他们忧愁，而是要见证他对他们的爱；并且他写信时，自己心里满有痛苦和患难，对他们怀着深厚的爱。他是流着泪写的，为要叫他们知道他对他们格外丰盛的爱。注意，[1.] 即使在责备、劝戒和施行纪律的时候，忠心的传道人也显出他们的爱。[2.] 必要的责罚，以及对犯罪之人施行教会纪律，对心地柔和的传道人来说是一种忧伤，他们总是带着不忍来执行。

第5-11节 关于乱伦之人的事。主后57年。“5 若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁；我说几分，恐怕说得太重。6 这样的人受了众人的责罚，也就够了。7 倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。8 所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。9 为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。10 你们赦免谁，我也赦免谁；我若有所赦免，是在基督面前为你们赦免的，11 免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。” 在这些经文里，使徒论到那个被革除教籍的乱伦之人；这似乎是他写这封书信的一个主要原因。

这里请注意，1. 他告诉他们，那人的罪使他有几分忧愁；同时，他也因他们中间的一部分人而忧愁，因为尽管这丑事发生在他们中间，他们却还是自高自大，并没有哀痛，见哥林多前书5:2。不过，他不愿把太重的指控加在全教会身上，尤其是因为他们已经按照他先前给他们的指示去行，在这件事上表明了自己的清白。2. 他告诉他们，已经加在这犯罪者身上的惩罚就足够了，见哥林多后书2:6；哥林多后书2:6。所期望的效果已经达到了，因为那人已经谦卑下来，他们也已经显明自己顺从使徒指示的凭据。3. 因此，他吩咐他们要尽快恢复这个被革除教籍的人，或者说，再次接纳他与他们相交，见哥林多后书2:7；哥林多后书2:8。这一点用几种方式表达出来。

他恳求他们赦免他，也就是说，把他从教会的责罚中释放出来，因为他们不能赦免他在神面前的罪咎或冒犯；也要安慰他，因为在许多情况下，悔改之人的安慰，不但取决于他与神和好，也取决于他与那些曾被他绊倒或伤害的人和好。他们也必须坚定地向他显出爱心；也就是说，他们应当表明，他们的责备和惩戒，不但出于恨恶他的罪，也出于爱他这个人；他们的目的，是要挽回他，不是要毁灭他。或者也可以这样理解：如果他的跌倒曾削弱了他们对他的爱，使他们不能像从前那样因他得满足；那么如今他既因悔改而被挽回，他们就必须重新恢复并坚定地向他显出爱。4. 他提出几个有分量的理由，劝他们这样做：(1.) 这悔改之人的景况本身就要求如此，因为他有被过度忧愁吞没的危险，见哥林多后书2:7；哥林多后书2:7。

他对自己的过犯感受极深，在所受的惩罚之下也极其痛苦，因此有落入绝望的危险。忧愁若过度，就会造成伤害；即便是为罪忧愁，若大到使人不能尽别的本分，并把人逼入绝望，那也是过头了。(2.) 他们已经借着责罚这个犯罪者，显明自己顺从了使徒的吩咐；现在他要他们顺从他的愿望，恢复这个人，见哥林多后书2:9；哥林多后书2:9。(3.) 他提到自己也乐意赦免这个悔改的人，并在这件事上与他们一致。“你们赦免谁，我也赦免谁”，见哥林多后书2:10；哥林多后书2:10。“我必乐意和你们一同赦免他。”他这样做，是为你们的缘故，出于对你们的爱，并为你们的益处；也是为基督的缘故，或说奉他的名，作为他的使徒，并照着他的教训和榜样而行，因为他的教训和榜样，对一切真正悔改的人都满有恩慈和怜悯。

(4.) 他又提出另一个有力的理由，见哥林多后书2:11；哥林多后书2:11：免得撒但趁机胜过我们。不但有危险叫撒但借着把这个悔改的人逼入绝望而得着可乘之机；也有危险叫他借此攻击众教会，以及基督的使徒或传道人，把他们描绘得过于严厉苛刻，从而吓阻人不敢到他们中间来。在这事上，正如在别的事上一样，智慧有益于引导，所以必须按着具体情况妥善处理，好叫这职分不致受人毁谤，一方面不是纵容罪恶，另一方面也不是对罪人过分严厉。注意，撒但是诡诈的仇敌，用许多计谋迷惑我们；我们不应当不晓得他的诡计。他也是警醒的对头，随时准备抓住一切机会攻击我们，所以我们应当十分谨慎，免得给他任何可乘之机。

第12-17节 基督徒职事的功效。主后57年。“12 我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。13 那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。14 感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。15 因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。16 在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这样的事，谁能当得起呢？

17 我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。” 在这些关于被革除教籍之人的指示之后，使徒作了一段较长的插叙，向哥林多人说明他为推进福音所作的旅行与劳苦，以及他在其中所得的成效；同时也表明他对他们的事务何等挂心，当他在特罗亚没有遇见提多时，他心里是何等不得安宁，见哥林多后书2:13；哥林多后书2:13，因为他原本盼望从提多那里更完全地知道他们的情况。后来我们又看见，见哥林多后书7:5-7；哥林多后书7:5-7，使徒到了马其顿之后，因提多来到，并把有关他们的消息告诉他，他就得了安慰。因此，我们可以把从本章后半段起直到后文这一大段内容，看作一种插叙。这里请注意， 一、保罗在工作中不知疲倦的劳苦与殷勤，见哥林多后书2:12；哥林多后书2:13。

他从一地到另一地旅行，为要传福音。他从腓立比乘船到特罗亚，见使徒行传20:6；又从那里往马其顿去；因此他未能照原来的打算经过哥林多，见哥林多后书1:16；哥林多后书1:16。但是，虽然他在工作地点上的计划受了拦阻，他在工作本身上却并不疲倦。二、他工作上的成效：主给他开了宽大的门，见哥林多后书2:12；哥林多后书2:12。他无论到哪里，都有大量工作可做，并且在工作上很有成效；因为神借着他在各处显扬那因认识神而有的香气。他有机会自由地开口传讲，神也开启听众的心，正如开启吕底亚的心一样，见使徒行传16:14。使徒把这看作一件应当感谢神、也是自己心里当喜乐的事：“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。”注意，1. 信徒一切的夸胜都在基督里。

在我们自己里面，我们是软弱的，没有喜乐，也没有胜利；但在基督里，我们可以欢喜夸胜。2. 真信徒在基督里常有夸胜的缘由，因为借着爱我们的主，他们已经得胜有余了，见罗马书8:37。3. 是神使他们在基督里夸胜。赐给我们夸胜的材料和夸胜的心的，都是神。所以一切称赞和荣耀都当归给他。4. 福音有美好的成效，是基督徒喜乐欢欣的一个美好理由。三、使徒和与他一同劳苦的人所得的安慰，即便在福音对某些听见的人并没有带来得救功效的时候，也是如此，见哥林多后书2:15-17；哥林多后书2:15-17。这里请注意，

1. 福音不同的成效，以及它对所传讲之不同人群产生的不同影响。其成效各不相同；因为有些人借此得救，有些人却在其下灭亡。这并不奇怪，因为福音所产生的影响本就不同。因为，(1.) 对有些人来说，它是叫人死的死气。那些甘心无知、执意顽梗的人，厌弃福音，如同人厌恶难闻的气味一样，因此他们就因福音而变得眼瞎心硬；福音激动他们里面的败坏，惹动他们的性情。他们弃绝福音，以致走向自己的毁灭，就是属灵的和永远的死亡。(2.) 对另一些人来说，福音则是叫人活的活气。对谦卑而蒙恩的灵魂来说，所传的道极其甘甜，也极其有益。它对滋味而言比蜜更甜，对感官而言比最贵重的香气更可喜，并且远为有益；因为它起初使他们活过来，那时他们是死在过犯罪恶之中，如今它又使他们更加活泼，并且最终要归于永生。

2. 这件事在使徒心中所造成的庄严印象，也应当同样印在我们的心里：“这样的事，谁能当得起呢？”见哥林多后书2:16；哥林多后书2:16。Tis hikanos，就是说，谁配被用来担当这样重大的工作，这样因后果极其重大而意义深远的工作呢？谁有能力完成这样艰难、需要极大技巧和勤奋的工作呢？工作是大的，我们的力量却是小的；是的，就我们自己而言，我们根本毫无力量；我们一切够用都是出于神。注意，若人认真思想福音的传讲关系到何等重大的事，又思想传道职分是何等艰难的工作，他们就会极其谨慎，不轻易进入这职分，并且极其留心，要把这职分尽好。

3. 在这严肃的思考之下，使徒所得的安慰是：(1.) 因为忠心的传道人无论成效如何，都会蒙神悦纳：“我们若是忠心，在神面前就有基督馨香之气”，见哥林多后书2:15；哥林多后书2:15，无论是在得救的人身上，还是在灭亡的人身上，都是如此。神会悦纳真诚的心志和诚实的努力，尽管对许多人来说这些并没有成功。传道人蒙悦纳、得报偿，不是按着他们的成效，而是按着他们的忠心。“以色列虽然不聚集，我在耶和华眼中却仍得尊荣”，见以赛亚书49:5。(2.) 因为他的良心见证了他的忠心，见哥林多后书2:17；哥林多后书2:17。虽然有许多人混乱神的道，但使徒的良心却见证他的忠信。他没有把自己的想法掺杂进基督的教义和制度之中；他不敢在神的话语上有所增添，也不敢有所删减；他照着从主所领受的忠心分讲福音，并没有任何属世的私利要图谋；他的目标是要在神面前蒙悦纳，因为他记得神的眼目一直在看着他；所以他总是在神面前、凭着基督，以诚实说话行事。注意，我们在信仰上的一切作为，若不是出于神，不是从神而来，就不能达到神面前；除非它是本着诚实、如同在神面前而行。