历代志下 第 8 章 · 马太·亨利

第1-11节 所罗门的建筑工程。主前992年。1 过了二十年，所罗门建造了主的殿和自己的宫室；2 户兰归还给所罗门的那些城邑，所罗门又加以建造，并使以色列人住在那里。3 所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。4 他在旷野建造了达莫，又在哈马建造了一切积货城。5 又建造了上伯和仑、下伯和仑，这都是有城墙、城门和门闩的坚固城；6 又建造了巴拉和所罗门所有的积货城、战车城、马兵城，并所罗门在耶路撒冷、黎巴嫩以及他所统治的全国中一切所愿建造的。7 至于那些剩下的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是不属以色列人的，8 就是他们留在此地、以色列人没有灭尽的后裔，所罗门使他们服苦役，直到今日。9 至于以色列人，所罗门没有使他们作他工上的奴仆；他们乃是战士、军长的统领、车兵长和马兵长。

10 所罗门王督工的首领共有二百五十人，监管百姓。11 所罗门把法老的女儿从大卫城迁到为她建造的宫里，因为他说：“我的妻不可住在以色列王大卫的宫里，因为主的约柜所到之处都为圣。” 这一段我们在列王纪上 9:10-24 已经读过，所以这里只作几点观察。一，所罗门虽然大有学问和知识，却不是把日子花在默想上，而是花在行动上；不是坐在书房里，而是在国中建城、加固城防；在太平时期为战争时期作准备，这正如人在夏天预备冬天的粮食一样，是应尽之事。二，他自己既是勤于事务的人，不图安逸，也就雇用了许多人手，让大量百姓有工可做。一个国家的利益在于尽一切可能提倡并鼓励勤劳，使臣民远离懒惰。以色列中有许多寄居的外人，就是那些剩下来的迦南人；他们住在那里是受欢迎的，但不能在那里无所事事。

拉亿人因无事可做，就轻易成了入侵者的掠物，见士师记 18:7。三，所罗门既先着手建造神的殿，并且把这工作做得又好又快，他在其余各样事上也都亨通，以致“建造了一切自己所愿建造的”，见历代志下 8:6。凡有建筑才干的人都会发现，一个计划会引出另一个计划，后者又会修正并完善前者。现在请注意：1. 神的护理甚至成全了所罗门个人的心意，使他凡所建造的不但在需要建造和对自己有益的事上都成功，就是连他心里想建造的，也都成功。神这位父，有时对那些服事他之儿女无罪的愿望，就是这样宽厚纵容。正如他曾以“约瑟必给你送终”这样的应许使雅各喜乐。2. 所罗门知道如何为自己的欲望立界限。他不是那种无止境扩张欲望、永不知足的人，而是知道何时收住；因为他完成了一切所愿建造的，此后就不再有所贪求。

他没有像亚历山大那样，因没有更多世界可征服而坐下烦恼，见哈巴谷书 2:5。四，所罗门特意为王后建造宫殿，并把她和她的朝廷迁过去，其中一个原因，是他认为她绝不可“住在大卫的宫里”（历代志下 8:11），因为那地方曾是极其敬虔之地，而她的住处也许却是极其虚华之所。她很可能已经归信犹太人的信仰；但她所有仆人是否都如此，就很难说了。也许他们中间带着埃及的偶像，也有许多亵渎和放荡的事。所罗门虽然没有足够的热心和勇气去压制、惩办那里的错失，但他至少顾念他父亲名声的尊荣，不容许那曾安放神约柜、圣洁的大卫多次祷告并唱出许多美妙诗篇的地方，受这样的玷污。并不是说约柜曾停留过的每一处地方都圣到永不可作俗用，否则亚比拿达和俄别以东的家也都应如此。

但那长期安放约柜、又曾公开受人敬奉的地方，是如此可敬，以致并不适合作为那么多欢宴，甚至不义之事的所在；我恐怕法老女儿的宫廷里正有这些事。请注意：圣与俗之间，古时的界限应当予以保守。圣殿中有一个外院，就是妇女院。

第12-18节 所罗门的敬虔。主前992年。12 那时，所罗门在他建于廊前、属主的坛上，向主献燔祭；13 又照着每日当献的定例，遵摩西的吩咐，在安息日、月朔，并一年三次的节期，就是除酵节、七七节、住棚节，献祭。14 他照着他父大卫所定的条例，派定祭司各尽其职，又派利未人各尽其责，在祭司面前赞美并供职，按每日所当尽的职分；又派守门的在各门按班次值守，因为神人大卫是这样吩咐的。15 王所吩咐祭司和利未人的，无论什么事，或有关库房的事，他们都没有违背。16 从所罗门立主殿根基的日子起，直到工程完毕，一切工作都预备齐全。这样，主的殿就建成了。17 那时，所罗门往以东地海边的以旬迦别和以禄去。

18 户兰借他仆人的手送船只和熟悉航海的仆人来；他们与所罗门的仆人一同往俄斐去，从那里运了四百五十他连得金子来，带给所罗门王。这里说到：一，所罗门的敬虔。建造圣殿原是为着圣殿中的事奉。无论他在建造这座殿宇上花费了多少，若忽略了其中当有的敬拜，一切就都归于徒然。帮助别人敬虔，并不能补偿我们自己对敬拜的忽略。所罗门建好圣殿以后，1. 他照着摩西的律法，在那里继续献上圣洁的祭，见历代志下 8:12-13。若坛建好了，却不不断把祭物带来，作为坛上的食物和那火的燃料；若天火曾降下，却没有持续献祭，那么坛的建造和天火的降临就都是徒然的。有每日当献的祭，“按着每日的定例”，日日如此；有每周安息日的祭，比平日所献的加倍；有每月月朔的祭；还有一年三次严肃节期所献的祭。

如今向我们所要求的是属灵的祭，我们也当每日、每周献上；并且在敬虔的操练上有固定的次序，是好的。2. 他又照着“大卫的律法”在那里继续圣洁的歌颂。这里称大卫为“神人”，如同称摩西一样，因为他在这些制度上既受神指示，也得神授权；所罗门留心使这些都“照着每日所当尽的职分”得以遵守，见历代志下 8:14。所罗门虽然智慧广大，又是圣殿的建造者，却并不试图更改、修订或增添神人奉神的名所吩咐的事，而是紧紧遵守，并运用自己的权柄使之切实实行；于是“他们都没有违背王的命令”，见历代志下 8:15。他遵守神的律法，于是众人也就顺从他的命令。当圣殿的事奉被安排得如此妥当时，才说“主的殿就建成了”，见历代志下 8:16。真正重要的是事奉本身，而不只是地点；直到这一切都办妥，圣殿才算完成。二，所罗门的贸易。

他亲自前往海港城市以禄和以旬迦别察看；因为那些多与世务往来的人，会发现只要可能，亲自巡视事务、亲眼查看，是对自己有益的，见历代志下 8:17。迦南是富饶之地，却仍要从俄斐运金子来；以色列人是有智慧、有聪明的民，却仍要倚赖推罗王提供“熟悉航海的人”，见历代志下 8:18。然而，迦南仍是神特别拣选之地，以色列仍是神特别拣选之民。这教导我们：最好的财富是恩典，不是黄金；最好的知识是认识神和他的律法，不是技艺和学问。