历代志下 第 7 章 · 马太·亨利

这里记载：I. 神立刻以恩慈回应所罗门的祷告：有火从天降下，烧尽祭物，见历代志下 7:1。神曾用这种方式表明他悦纳摩西（利未记 9:24）、基甸（士师记 6:21）、大卫（历代志上 21:26）、以利亚（列王纪上 18:38）；并且一般说来，在希伯来人的说法中，悦纳燔祭就是把它烧成灰，见诗篇 20:3。这里火降下来，不是在宰杀祭牲的时候，而是在祷告的时候。

1. 这火表明，(1.) 神在他自己里面是荣耀可畏的；因为我们的神乃是烈火，甚至在他的圣所中也是可畏的。这火很可能是从幽暗密云中发出来，因此更加可怕，正如在西奈山上一样，见出埃及记 24:16-17。锡安中的罪人见此异象，理当惧怕，并说：“我们中间谁能与这吞灭人的火同住呢？”（以赛亚书 33:14）然而，(2.) 神对以色列又是恩慈的；因为这本可以公义地吞灭他们的火，却落在代替他们所献上的祭物上，把祭物烧尽。借此神向他们表明，他悦纳他们的供物，并且他的怒气已经向他们转消了。

2. 让我们把这事应用出来：(1.) 应用于基督所受的苦。当主乐意将他压伤，使他受痛苦时，正是在向人显明他的美意，因为他把我们众人的罪孽都归在他身上。他的死成了我们的生；他成为罪，成为咒诅，使我们得以承受公义和福分。那祭物被烧尽，好叫我们得以逃脱。“我在这里，让这些人去吧。”(2.) 应用于圣灵的成圣工作。圣灵如火降下，烧毁我们的私欲和败坏，就是那些若不献为祭我们便必灭亡的兽性；又在我们心里点燃敬虔虔诚的圣火，使它常常燃烧在心中的祭坛上。神悦纳我们祷告最确实的证据，就是这圣火降在我们身上。“我们的心在我们里面岂不是火热的吗？”（路加福音 24:32）神悦纳所罗门祷告的另一凭据，乃是主的荣光仍充满这殿。凡心里这样充满对神圣荣耀的敬畏，神又向其显明自己的伟大，并且也显明自己的良善的人，这样的心就被承认为活的圣殿。

II. 人为神这恩惠的凭据所献上的感恩回应。

1. 百姓敬拜并赞美神，见历代志下 7:3。他们看见神的火这样从天降下，并没有惊惶逃跑，反而仍站在主的院中，并借此机会：(1.) 怀着敬畏崇拜神的荣耀：“他们俯伏于地而敬拜”，借此表达他们对神威严的深深敬惧，对神权柄的甘心顺服，也表达他们意识到自己不配来到神面前，并且无力在他忿怒的权能前站立得住。(2.) 怀着感恩承认神的良善；即便主的火降下，他们仍赞美他说：“他本为善，他的怜悯永远长存。”这是一首永不过时的诗歌，我们的心与舌也永不该对它失调。无论景况如何，神总是良善。当他向罪人显为烈火时，他的百姓仍可因他是他们的光而欢喜。不但如此，他们在这事上也有理由说神是良善的。“我们不至消灭，是出于主诸般的怜悯；被消灭的是代替我们的祭物，因此我们更当大大感谢。”

2. 王和众民献上极多的祭物，见历代志下 7:4-5。他们借此款待这圣火，欢迎它临到祭坛。他们先前已经献过祭，但现在又加增了。注意：神向我们所显的恩惠凭据，应当扩张我们事奉他的心，使我们越发丰丰富富地服事他。王的榜样激励了百姓。领袖若带头行善，善工就更容易推进。祭物多到祭坛容纳不下；但为免其中任何一样被退回去（虽然我们可以设想，这些祭牲的血都洒在祭坛上了），燔祭的肉和平安祭的脂油便烧在院子当中（历代志下 7:7）。这地方或是所罗门分别出来作此用途，或是因这用途而成圣。遇到必要时，铺石地也可以作祭坛。

3. 祭司也尽他们的本分；他们各守其职，歌唱的和奏乐的也各尽其职（历代志下 7:6），用大卫所造的乐器，并唱那大卫交在他们手中的诗歌，有人认为可这样理解（指历代志上 16:7）；或者照我们所译的，是“大卫借他们的职事赞美”。他使用、指引并鼓励他们作这赞美神的工；因此他们的服事被算作他的行动，所以说是他“借他们的职事赞美”。

4. 全会众表现出极大的喜乐和满足。他们守献坛之礼七日，从初二到初九；初十是赎罪日，那时他们要为罪刻苦己心，而这安插在他们的欢庆之中也并非不合时宜；十五日开始住棚节，持续到二十二日，他们直到二十三日才散去。我们在敬拜神并与他相交上所花的时间，绝不可吝惜，也不可觉得太长，或因此生厌倦。

5. 所罗门继续他的工程，并且凡他为装饰神的殿和自己的宫所计划的一切，都顺利完成了，见历代志下 7:11。凡先以事奉神为开始的人，在自己的事务上也很可能进展顺利。所罗门的可称赞之处，在于凡他着手的事都贯彻到底；而他得以亨通，则是靠着神的恩典。

神悦纳所罗门的祷告，已经借着从天降火显明出来了。但一个祷告虽然蒙悦纳，却未必按字面得着回应；因此神夜间向他显现，像先前一次那样（历代志下 1:7），也是在献祭的一天之后，如同那时一样，并特别回应了他的祷告。这回应的大意，我们先前已在列王纪上 9:2-9 见过。

I. 他应许承认这殿是以色列献祭的殿，也是万民祷告的殿（以赛亚书 56:7）：“我的名必永远在那里”（历代志下 7:12,16）；意思是说：“我要在那里显明我自己，人也要在那里求告我。”

II. 他应许垂听他百姓随时在那地方所献的祷告，见历代志下 7:13-15。1. 这里提到国家性的审判（历代志下 7:13），有饥荒、瘟疫，也可能包括战争，因为蝗虫吞吃土地，也可指那些像蝗虫一样贪婪、毁坏一切的仇敌。2. 这里要求国家性的悔改、祷告和改革，见历代志下 7:14。神要求那称为他名下的百姓，若他们曾因自己的罪孽羞辱了他的名，就当借着承认并接受自己罪孽该受的惩罚来尊荣他的名。他们必须在他手下自卑，必须祈求除去这审判，必须寻求神的面和恩眷；然而若不离开他们的恶道，回转归向他们所背叛的那位神，这一切仍都无济于事。3. 于是应许国家性的怜悯：神要赦免使审判临到他们的那罪，然后医治他们的地，纠正他们一切的患难。赦罪的怜悯为医治的怜悯开路，见诗篇 103:3；马太福音 9:2。

III. 他应许，在所罗门持守本分的条件下，使他的国位长久，见历代志下 7:17-18。若他盼望享受神与大卫所立圣约的益处，就必须效法大卫的榜样。但神摆在他面前的不仅有生命，也有死亡；不仅有祝福，也有咒诅。1. 神指出，尽管他们建了这殿为尊荣神之用，他们仍有可能被引诱去敬拜别神，见历代志下 7:19。神知道他们很容易在这罪上退后。2. 神也警告说，若他们这样行，教会与国家都必因此毁灭。(1.) 这将导致他们国家的灭亡，见历代志下 7:20。“他们虽然在这美地上扎根很深，且已扎根许久，我却仍要把他们连根拔起，把整个民族灭绝，像人从园中拔除杂草，扔到粪堆上一样。”(2.) 这也将导致他们教会的毁灭。这圣所并不能成为他们的避难所，保护他们脱离神的审判，正如他们曾妄想地说：“这是主的殿。”（耶利米书 7:4）“这高大的殿，不但因其建筑宏伟，也因其设立的目的和用途而显得崇高，却要成为令人惊骇之处；它必奇异地倾倒（耶利米哀歌 1:9），使四围一切邻邦都惊愕。”