历代志下 第 5 章 · 马太·亨利

这与我们在列王纪上8:2-10等处所见的一致，那里记载了约柜庄严地被迎入新建圣殿的情形。1. 把那些分别为圣之物运进来，并不需要多么隆重的礼仪（历代志下5:1；历代志下5:1）。这些物件增加了殿中的财富，也许摆设得当还增添了它的华美；但它们不能增加圣洁，因为是殿使金子成圣（马太福音23:17）。你看所罗门对神和对他父亲都是何等公正。凡大卫献给神的，不管他自己多么喜爱，所罗门都绝不挪作他用，而是收入圣殿的府库。凡想承受敬虔父母祝福的儿女，就必须虔诚地继续成全他们敬虔的心愿，不可使之落空。所罗门造殿中一切器皿时极其丰富（历代志下4:18；历代志下4:18），还剩下许多材料；他并没有把这些改作别用，而是存放在库中，以备不时之需。献给神之物不可挪用；如此行就是亵渎圣物。

2. 但约柜理当极其隆重地迎入殿中，事实也正是如此。其余器皿都重新制造了，并且按着殿宇的比例，比会幕中的更大；但约柜连同施恩座和基路伯，却仍是原来的那个，因为神的同在和恩典，在小聚会中与在大聚会中是一样的，在教会贫乏的境况中与在其兴盛的光景中也是一样的。无论在哪里，若有两三个人奉基督的名聚集，主真实地在他们中间，与有两千三千人聚集并无二致。约柜被迎入时，有以色列众长老的大聚会陪同，他们来为此增光并加添庄严；毫无疑问，那场面极其隆重华美（历代志下5:2-4；历代志下5:2-4）。约柜由祭司抬着（历代志下5:7；历代志下5:7），被送入至圣所，安放在所罗门设立在那里的大基路伯翅膀底下（历代志下5:7；历代志下5:8）。

“直到今日都在那里”（历代志下5:9；历代志下5:9），并不是指这卷书在被掳之后写成之日，而是指这段故事所转录自那份原始记载写成之时。或者也可以读作：它们一直在那里，直到今日，就是耶路撒冷荒凉的日子，那可怕的日子（诗篇137:7）。约柜是基督的预表，因此也是神同在的记号。那宝贵的应许：“看哪，我就常与你们同在，直到世界的末了”，若我们凭信心和祷告援引这应许，实际上就把约柜带进了我们的敬拜聚会中；这是我们最当关切、最当切切寻求的。主啊，你若不与我们同去，我们为何还要上去呢？圣殿本身，若基督离开了，也不过是荒凉之地（马太福音23:38）。3. 他们也把会幕和会幕中一切圣器皿一同抬上来（历代志下5:5；历代志下5:5）。

这些物件既已献给神，就没有被挪作别用；虽然新工程已不再需要，也没有把它们改造或熔化另作他用，反而被细心保存，作为古代遗物的见证；而且其中适合使用的器皿，很可能仍继续使用。4. 这一切都是在极大喜乐中完成的。他们因此守圣节（历代志下5:3；历代志下5:3），又献上多得不可胜数的牛羊为祭（历代志下5:6；历代志下5:6）。注意：（1）按着神所设立的方式建立公共敬拜，并有祂同在的记号，这对任何民族来说都是并且理当是大大喜乐的事。（2）当基督成形在一个人的灵魂里，律法写在心版上，圣约的约柜安置其中，以致那人自己成为圣灵的殿时，那灵魂里就有真实的满足。（3）凡我们从中得安慰的事，都必须借着赞美的祭把荣耀归给神，并且不可在这事上吝啬退缩；因为这样的祭是神所喜悦的。

若神以祂的同在恩待我们，我们就必须用我们最好的事奉来尊荣祂。

所罗门和以色列的长老，已经尽其所能使迎接约柜的隆重礼仪显得荣耀；但神借着表明祂悦纳他们所行的，把最大的尊荣加在这事上。那充满殿宇的荣耀云彩，使这殿比包金镶玉所带来的一切华美更为荣美；然而与福音时代的荣耀相比，那还算不得荣耀（哥林多后书3:8-10）。请看：

一、神如何来占有这殿：祂用云彩充满其中（历代志下5:13；历代志下5:13）。1. 祂借此表明，祂悦纳这殿，正如从前悦纳摩西的会幕一样，并向他们保证，祂在这殿中的同在也将与在会幕中一样；因为祂进入会幕时，正是借着云彩公开临到那里（出埃及记40:34）。2. 祂借此顾念那些祂向其显现之人的软弱和有限，因为他们承受不了神圣之光那耀眼的荣辉；那光会使他们难以承受，所以祂便用云彩遮蔽（约伯记26:9）。基督也是按门徒所能承受的，把真理启示给他们，并且借着比喻讲论，使属天之事仿佛包裹在云中。3. 祂借此使一切在祂院宇中敬拜的人都存圣洁的敬畏与惧怕。基督的门徒进入云彩里时，也都惧怕（路加福音9:34）。4. 祂借此表明那时代启示的昏暗，因此他们不能定睛看见那如今已废去之事的终局（哥林多后书3:13）。

二、祂是在何时来占有这殿的。1. 是在祭司从圣所出来的时候（历代志下5:11；历代志下5:11）。这就是交付产业的方式。人人都必须出来， rightful owner 才能进去。若我们愿意神住在心里，就必须为祂腾出地方，让别的一切都退后。这里告诉我们，在这个场合，祭司全家都来服事，并不只是某一班次的人：“凡在那里所有的祭司都已自洁”（历代志下5:11；历代志下5:11）；因为要献上的祭牲极多，足够众人都有事可做；并且也理当让他们都亲眼见证这庄严时刻，并领受其深刻印象。2. 是在歌唱的人和奏乐的人赞美神的时候，殿中就充满了云彩。这很值得注意：不是在他们献祭的时候，而是在他们歌颂神的时候，神才赐下这个蒙悦纳的记号；因为赞美的祭比献牛或公牛更蒙主喜悦（诗篇69:31）。

所有歌唱和奏乐的人都被召来事奉，就是那三大家族的人都在其中；并且为了使这合奏更完全，又有一百二十位祭司吹号与他们一同站在坛的东边，就是院子里最朝向百姓的那一侧（历代志下5:12；历代志下5:12）。正当这一部分敬拜开始时，神的荣耀就显现了。注意：（1）是在他们同心合意、如同一人、发出同一个声音的时候。圣洁的神也是在使徒同心合意聚集时降临在他们中间的（使徒行传2:1-4）。哪里有合一，主就在那里命定赐福。（2）是在他们热切诚恳、高声赞美主的时候。我们灵里火热地事奉主，才是蒙悦纳地事奉神。（3）是在他们赞美中称颂神永远的怜悯和良善的时候。

圣经中再没有一句话比“祂的怜悯永远长存”出现得更频繁了（仅诗篇136:1-26一篇中就出现了二十六次，别处也常有），也没有一句比这更明显地蒙天上印证；因为当神的荣耀显现时，祭司所唱的并不是什么狂喜高昂的辞句，不过是这首朴素的诗歌：“祂本为善，祂的怜悯永远长存。”神的良善就是祂的荣耀；当我们把这荣耀归给祂时，祂就喜悦。

三、这事产生了什么结果。连祭司自己也因着那云彩不能站立供职（历代志下5:14；历代志下5:14）。这方面固然表明律法所立的祭司本是有软弱的人，另一方面也如帕特里克主教所说，清楚预示了：当弥赛亚来到时，利未人的祭司职分就要止息，不再继续供职；因为在祂里面，神性一切的丰盛都有形有体地居住。神的荣耀住在我们中间，也是在祂里面，只是被云彩遮蔽着。道成了肉身；当祂像炼净之火来到祂的殿时，谁能当得起祂来的日子呢？祂显现的时候，谁能站立得住呢？（玛拉基书3:1；玛拉基书3:2）