历代志下 第 34 章 · 马太·亨利

关于约西亚，这里告诉我们：1. 他登基时年纪很小，只有八岁，然而年幼并不妨碍他合法承受王位；他在位三十一年（历代志下34:1），这是一段相当长的时期。不过我担心，在他在位初年，国中的情形大体仍像他父亲在世时一样，因为他还是个孩子，政务必然交给别人管理；因此直到他十二年，也就是在他一生中已算不小的时候，改革才开始（历代志下34:3）。他不像希西家那样，一登位就立刻着手此事。2. 他治理得很好（历代志下34:2），蒙神悦纳，行在他祖大卫的脚踪中，不偏左右，因为左右两边都有错误。3. 他年少时，大约十六岁，就开始寻求神（历代志下34:3）。我们有理由认为，他所受的教育不像玛拿西那样好；若他周围的人没有设法败坏、引诱他，那就已经很好了。然而他仍在年轻时寻求神。

年轻人一到明白事理的年纪，就当开始寻求神，这既是本分，也是益处；对年轻的绅士们尤其是荣耀，因为寻求神的人，趁早寻求就必寻见。4. 他在位第十二年，大概是在他完全亲自执掌国政的时候，就开始洁净国中残存的偶像崇拜；他毁坏丘坛、木偶、雕刻的像、铸造的像和偶像崇拜的一切器具（历代志下34:3-4）。他不仅像玛拿西那样把这些除掉，更把它们打碎，磨成灰尘。这里说毁坏偶像是在他十二年，但列王纪下23:23却说是在十八年。很可能十二年时已经开始做这事；那时他着手清除偶像，但这善工遭遇了拦阻，所以直到六年后发现律法书，这工作才彻底完成。这里只是把整件事简略地合在一起叙述，而列王纪记载得更详细、更具体。他的热心不仅推动他在犹大和耶路撒冷这样行，也延伸到以色列诸城，只要他能施加影响之处，他都这样做。

这里，1. 王下令修理圣殿（历代志下34:8）。当他洁净了殿中的污秽之后，就开始整修它，好供其中当行的敬拜之用。我们也当如此对待人心这属灵的殿，先把它从罪的污秽中洁净出来，然后更新变化，使之被塑造成神的形象。约西亚在这命令中称神为“主他的神”。真正爱神的人，也必爱祂居所的住处。2. 人们对此事采取了切实有效的照管。利未人走遍各地，为此收集银钱，然后把钱交还给前面提到的三位受托人（历代志下34:8）。他们把钱带到大祭司希勒家那里（历代志下34:9），随后他和他们又把钱交在工匠手中，包括监督和工人；这些人按我们今天的话说，是按总包方式承接这项工程（历代志下34:10-11）。

经文特别指出，这些工人既殷勤又诚实：“他们办事诚实”（历代志下34:12）；若工人不既谨慎又勤勉，就不能算完全忠信，因为人既把信任托付给他们，就期望他们如此。经文也暗示监督者很有才智；因为凡被派来监察这工程的人，都是精通乐器的。不是说他们的音乐才能对建筑本身有帮助，而是这表明他们是有见识、有聪明的人，尤其说明他们在数学方面颇有天赋，因此很适合承担这项托付。有才思的人若把才思用于行善、帮助朋友，并在有机会时服务公众，那才是真有智慧的人。请注意，在这项工作中，神把各样恩赐分给不同的人；有些人是抬重物的，适合体力劳动，也适于作工；另一些人则像“用更精细的材料造成的”那样，懂得音乐，于是他们作劳动者的监督，也作文士和官长。前者是手，后者是头。彼此都需要对方，这工作也需要两者。

不要让监督轻看抬重物的人，也不要让服役作工的人埋怨那些职分是指导他们的人；总要彼此用爱心看重并服事，使神得荣耀，教会也从双方不同的恩赐和性情中得益处。

这一整段内容，我们在列王纪下22:8-20已经读过，这里所记与那里相同，因此对当时所说的话无须再补充。不过，1. 由此我们可以有机会称颂神，因为我们有丰富的圣经，而且圣经在众人手中，或至少可以在众人手中；律法和福音之书没有失落，也不稀少；从这个意义上说，“主的话”并不“稀少”。圣经是珍宝，但感谢神，它们并不是罕见之物。生命水的泉源不是关闭的井，也不是封住的泉；它的江河在各处“使神的城欢喜”。这些水流出来，是供大众使用的。神律法中的大事既这样向人开放，若我们仍把它们当作陌生之事，将来该担当何等大的责任。2. 由此我们也可以学到，每逢我们读或听神的话，都当让它触动我们的心，使我们心里充满对神忿怒的圣洁敬畏；因为神的话显明祂对一切不敬虔和不义之人的忿怒，约西亚柔软的心正是如此。

当他听见律法的话，就撕裂衣服（历代志下34:19）；神也喜悦他这样行（历代志下34:27）。如果圣经中所记的事对我们也像当时对约西亚那样新鲜，必定会比平常更深地打动我们；但这些事虽然为我们熟悉，并没有因此减轻其分量，所以我们也不该因此少加思量。因此，当撕裂的是心，不是衣服。3. 这里也指引我们，当我们因罪受责备、又意识到神忿怒将临时，应当求问主；约西亚正是这样做的（历代志下34:21）。我们应当像他们一样问：“弟兄们，我们当怎样行？”（使徒行传2:37）更具体地说，也当像那禁卒一样问：“我当怎样行才可以得救？”（使徒行传16:30）。“你们若要问，就可以问”（以赛亚书21:12）；并且感谢神，我们有活泼的圣言，可以带着这些问题去求问。4. 这里警戒我们，罪会给列国和邦国带来毁灭。

离弃神的人，是把灾祸带到自己身上（历代志下34:24-25），并点起“不能熄灭”的火。当定罪的命令已经发出，临到那些顽梗不悔改、执意行恶的人时，神忿怒的火就是如此。5. 这里也鼓励我们像约西亚那样，在神面前自卑并寻求祂。即使我们不能因此使神的忿怒转离我们的国土，至少还能救自己的性命（历代志下34:27-28）。这里也教导善人，不但不必惧怕死亡，反倒可以欢迎死亡，因为死亡使他们脱离将来的祸患。请看，死亡的性质如何因成为一个应许而改变了：“你必平平安安地归到坟墓里。”那就像洪水将来之时，挪亚进入方舟得蒙遮蔽一样。

这里记载了约西亚在听见律法书被宣读、又领受神借女先知传来的信息之后，如何在改革国政上更进一步。有这样一位君王，百姓真是有福；因为我们看见：1. 他们受到了良好的教导。他并没有在教导他们本分之前，就强迫他们尽本分。他召集众民，不分大小、老少、贫富、尊卑。“有耳可听的，就应当听”这圣约之书上的话，因为这些话与他们每一个人都有关系。为使这项事奉更受尊重，也更能吸引人专注，虽然在场已有祭司和利未人，王还是亲自把书念给百姓听（历代志下34:30）；而且他读的时候，毫无疑问带着自己深受感动的态度，这也会成为感动听众的途径。2. 他们被坚固地安定下来。神与以色列之间的约文既已宣读，为使他们能明白地与神立约，君王和百姓都极其庄重地仿佛在约文上签了字。

王站在自己的位分上，立约要尽心尽性遵守神的诫命、法度和律例，照着“书上所写的”去行（历代志下34:31）；他也催促百姓同样表示赞同这圣约，庄严应许要忠心履行、成全并遵守他们按这圣约所当尽的一切本分。百姓也这样做了；他们实在没有脸面作别的选择。他使“一切在场的人”都“持守这约”（历代志下34:32），又使他们都“事奉，专心事奉主他们的神”（历代志下34:33），不仅去做，而且把这事当作正经事业来办。他尽其所能带领他们这样做。“事奉，专心事奉”这样的重复，表明这是他心里唯一所专注的事；他所行的一切，并无别的目标，只是要把百姓带到神面前，带到他们当尽的本分上。3. 他们也受到了良好的看守，至少外表上保持端正。“约西亚在世的日子，他们总不离开跟从主”；他费了很大力气，才拦阻他们再陷入偶像崇拜。

“他在世的日子”其实就是他们受约束的日子；但这也显明，他们里面原有一个背道的倾向，对偶像崇拜有强烈偏爱。他们许多人所缺少的，不过是等他一离开，他们就会把丘坛和偶像重新设立起来。因此我们看到，“在约西亚的日子”（耶利米书3:6），神指责诡诈的犹大，说她“归向我并不是全心，不过是假意”（原文引自耶利米的意思），甚至还“行淫”，以致反倒“显出背道的以色列为义”。本王第二十三年，就是这事之后四五年，他们已经“继续以自己手所做的惹神发怒”（耶利米书25:3-7）；并且很值得注意的是，那后来给他们带来毁灭、也是先知要右侧卧担当的“犹大家的罪孽”，是从约西亚改革开始的时候，也就是他十二年或十三年起算的（以西结书4:6），因为从那时到耶路撒冷被毁，正好四十年。

约西亚自己在所做的事上是真诚的，但百姓大多数却厌恶这改革，心里仍惦念他们的偶像；因此，这场虽然由君王良善设计、又认真推行的改革，对百姓几乎没有产生什么果效。他们只是勉强与偶像分开，心里却仍与偶像相连，还盼望再得回它们。神看见了这一点，所以就在那时，就是在人以为已经为长久的平安稳妥立下根基的时候，毁灭他们的命令恰恰从那时发出。没有什么比叫人对改革的有望努力落空，以及人假意归向神，更能加速一个民族的灭亡，也更使他们成熟到该受毁灭的地步了。不要自欺，神是轻慢不得的。