历代志下 第 31 章 · 马太·亨利

关于逾越节之后所作之事，这里有一段记述。先前在预备这节期的庄严礼仪上若有什么不足，后来借着对这节期恰当的运用，就得到了更美的补足。当主日的宗教操练或圣餐结束时，我们不可以为工作就此完成。不，那时我们最艰难的工作才开始，就是要在一切圣洁的生活实践中，把这圣礼在我们心中所留下的印象活出来。这里也是如此；这一切完毕之后，还有更多的事要做。

I. 他们奋力除灭一切偶像崇拜的遗迹，见历代志下31:1。王在这事上已经尽了自己所能做的（见列王纪下18:4），但百姓还能发现那些逃过王臣眼目的亵渎遗物，因此他们出去，看看自己还能作什么，见历代志下31:1。这事是在逾越节之后立刻进行的。注意：与神相交所得的安慰，应当在我们里面点燃圣洁的热心和对罪的义愤，叫我们敌挡一切冒犯神的事。如果我们的心曾在圣礼中火热起来，这焚烧的灵就会烧尽败坏的渣滓。“我与偶像还有什么相干呢？”他们在毁坏这些雕像、木偶、高处和祭坛的事上所表现出的热心，体现在以下几点。1. 他们这样做，不仅在犹大和便雅悯各城，也在以法莲和玛拿西各城。

有人认为这里指的是那些已归于犹大诸王保护和管辖之下的城邑；也有人认为，以色列王何细亚并未禁止他们，所以他们的热心甚至使他们去到他国中许多地方毁坏偶像。至少，那些从以法莲和玛拿西出来守逾越节的人（许多人确是如此，见历代志下30:18），毁掉了自己所有的偶像和木偶，并且凡他们所能影响、所能求得许可的，也照样替别人行了这事。我们不但要改革自己，也当尽力去改革别人。2. 他们毁灭了一切；他们把所有的都彻底毁坏了；无论是因偏爱这些偶像，还是偏爱敬拜它们的人，都没有留下一个。即使它们再古老、再贵重、再美观、再有人维护，也都必须毁掉。注意：凡真诚起来对付罪的人，必定会对付一切的罪。3. 这事若未完成，他们虽已离家多时，也不肯回家。

只要这些雕像和木偶，就是那些出卖并毁坏他们国家的东西，还竖立在那里，他们在自己的城中就不能安然，也不觉得自己安全。也许先知以赛亚稍早所说，人要丢弃自己亲手所造的偶像的日子，正是指着这事说的。这样蒙福的改变，实在令人惊奇，见以赛亚书2:20；31:6；31:7。

II. 希西家恢复并重建了祭司和利未人的班次，就是大卫所设立、近来却已紊乱的班次，见历代志下31:2。圣殿的事奉重新按正确的方式运行，回到从前的轨道。每个人都清楚知道自己的工作、自己的位置、自己的时间，以及神对他的要求。注意：良好的秩序对于推进善工大有帮助。祭司按班次办理燔祭和平安祭；利未人按班次，有的服事祭司，有的献感谢和赞美。这一切都在主帐幕的门口，或说院中进行。这里把圣殿称为帐幕，因为圣殿的特权是可迁移的，而这圣殿不久也要被迁去。

III. 他把王室收入中的一部分专门拨出来，供给祭坛的维持和支持。虽然百姓本该承担每日献祭，以及安息日、月朔和节期的祭物费用，但他宁可不让他们承担这些开支，便从自己的产业或国库中拨款供应这一切祭物，见历代志下31:3。这是慷慨而敬虔之举，在其中他兼顾了神的荣耀和百姓的轻省，既是神忠心的仆人，也是百姓慈爱的父。愿君王和尊贵的人都看为：凡为本国宗教的扶持和鼓励而付出的，都是花得其所、投在最佳利益上的。

IV. 他首先向住在耶路撒冷的居民发出命令，见历代志下31:4；因为那些离圣殿最近、也因地利而蒙保守并得益处的人，应当给别人作好榜样。后来这命令也扩展到，或至少被犹大各城所接受，叫他们照着律法，谨慎把当纳的分给祭司和利未人。这事长期以来一直被忽略，因此事工也被忽略了；因为羞辱人的供养会造成羞辱人的职分。但希西家既然自己先慷慨施与，就可以理直气壮地要求臣民公平对待圣殿的事奉。还要留意他恢复祭司和利未人所得分的目的，是要叫他们在主的律法上得勉励，就是在研读律法上，并按律法尽自己的本分。这里要注意：1. 服事的人不仅当得到维持，也当得到鼓励；不仅要叫他们能够作工，也要叫他们有条件过得安稳舒适，好让他们欢欢喜喜地尽职。2. 然而，他们得供养，不是为着懒惰、骄傲和奢华，而是为着主的律法，就是他们自己遵行律法，并把其中美好的知识教导别人。

V. 于是百姓十分乐意地送来他们当纳的十分之一。他们所缺的不过是有人呼吁，所以，命令一传开，初熟之物和一切圣物就都按规矩送来了，见历代志下31:5；31:6。祭司为自己和家人所需要的，就拿来使用；其余多出来的，就堆成堆放起来，见历代志下31:6。整个收获季节，随着地里的出产被收进来，这些堆就不断增多；因为一切出产都当把神当得的分献给他。虽然人可以主张十分之一的固定比例，却不能主张完全不献十分之一。当收成结束时，他们也就把这些堆积完成了，见历代志下31:7。现在这里有两件事。1. 关于这些堆，给希西家的汇报。

他向祭司和利未人询问这些堆的事，问他们为什么不把所送来的用掉，反而这样积存起来，见历代志下31:9；回答是，他们已经把自己和家人的日常供给以及过冬的储备都取用了，而这就是剩余的部分，见历代志下31:10。他们积存这些堆并不是出于贪心，而是要表明，神借着他的律法已经为他们预备了何等充足的供应，只要这些物资能被征收并送上来即可；也表明，那些凭良心把神当得的分从自己产业中献上的人，会使自己所有的一切都蒙福：“自从百姓把供物送进主的殿以来，主就赐福给他的百姓。”关于这一点，可见哈该书2:19。神说：“你们若不肯别样信我，就以此试试我，看你们把十分之一送入仓库之后，我岂不为你们倾福吗？”见玛拉基书3:10；3:11；以西结书44:30。2. 王和众首领对此所作的回应，见历代志下31:8。

他们为神美善的护理感谢神，因为是他赐给百姓可献之物；他们也为神美善的恩典感谢神，因为是他赐给百姓乐意奉献的心。他们也为百姓祝福，也就是称赞他们如今行得好，并不因他们从前的疏忽而责备他们。值得注意的是，他们在最近那次令人得安慰的逾越节中尝到了神圣礼的甘甜之后，便在维持圣殿事奉上如此慷慨。凡亲身经历固定牧职之益处的人，就不会吝惜维持这职分的花费。

这里我们看到：

I. 希西家在教会事务上有两项特别的关怀；既然已经把这些事整理妥当，他就要维持这种良好秩序。十分之一和别的圣物既已送来，他就作了以下安排。1. 要把这些物资妥善收藏，不可任其零散堆放、暴露在外，免得被浪费或侵吞。他吩咐在圣殿的一些院中预备屋子作库房（见历代志下31:11），供物就被搬进去，锁好保管，见历代志下31:12-13。又设立司库或看守库房的人管理这些东西，防止它们被虫蛀锈蚀，也防止有贼挖洞来偷。这样在丰年储存余粮的智慧，我们可以向那在夏天预备食物的蚂蚁学习。把百姓送来的物资收存起来，也鼓励他们继续缴纳奉献。凡显出管理得当的公共用途，百姓就乐意捐输。2. 要把这些物资忠心分发，用在它们原定的用途上。教会的财物不可囤积过久，过了需要使用的时候还留着，免得连锈迹也成了囤积之人的见证。

于是设立了一些官员，他们无疑都是经证明有智慧并且忠心的人，负责把主的供物和至圣之物分给祭司，见历代志下31:14，并且确保他们和他们的家人都得到合宜的供养。律法原已为他们所有人提供了足够的供应，因此如果有人得的太少，那一定是因为另一些人得的太多；为防止这种不均，这些官员在分配圣殿收入时，必须依照某种确定的比例规则。这里论到祭司（见历代志下31:18）说，他们在所派定的职任中使自己分别为圣；照原文字义，也可说他们是“凭信心”使自己分别为圣。正如帕特里克主教所解释的，他们在神的殿中尽自己的职分，毫不怀疑自己一切所需之物必得供应。如今，既然他们凭这样的信心服事神，就有人留心，不让他们的盼望落空。

注意：凡凭信心把自己分别出来归给神并事奉他的，相信他必不叫他们缺少任何真正对他们有益之物的人，必定得蒙养育。主的供物就这样被分发：1. 分给各城里的祭司（见历代志下31:15），他们留在家中，而他们的弟兄上耶路撒冷去，在那里借着教导人认识主的美善知识而行善。讲道的祭司和献祭的祭司一样都得到供养；留守的和上阵争战的，也一样有分。2. 分给那些进入主殿的人，就是所有三岁以上的男子；看来，男童即使在那样幼小的年纪，也被允许与父母一同进入圣殿，并在这次分配中与他们一同有分，见历代志下31:16。3. 连二十岁以上的利未人也有他们的分，见历代志下31:17。4. 祭司和利未人的妻子儿女，也从这些供物中得着安稳的供养，见历代志下31:18。

供养传道人时，必须顾念他们的家人，不仅他们自己得着合宜的食物，他们的家人也当如此。在某些国家，传道人的薪资由国家发给，若有孩子出生，还会加发补助。5. 乡间的祭司，就是住在郊野田地里的，也没有在这次供给中被忽略，见历代志下31:19。那些住在村庄里的人也有他们的分，虽然人或许会以为他们生活开销较小。

II. 对希西家为扶持宗教而作的一切事，这里有一个总体评价，见历代志下31:20-21。1. 他敬虔的热心遍及全国各地：“希西家在犹大全地都这样行。”全国各处，而不只是靠近他的人，都分享了他治理所结出的美好果子。2. 他真诚地以讨神喜悦为目标，并在所行的一切事上向神显明自己蒙悦纳：他行主他神眼中看为良善的事；他所关心的一切，都是要行神所悦纳的事，就是“正”，也就是合乎自然公正的；也是“诚实真实”，也就是合乎神圣启示并合乎他与神所立圣约的；又是“在主面前”所行的，就是照着那圣洁、公义、良善的律法去行。3. 凡他开始做的事，他都贯彻到底，竭力推进，并且尽心去行。4. 他一切美善的心志，都有美好的结果；凡他在神殿的事奉中，以及在治理国家的事上所做的，都尽都亨通。注意：凡出于真诚顾念神荣耀而开始的事，最终必成功，成为我们自己的尊荣和安慰。