历代志下 第 27 章 · 马太·亨利

这里关于约坦的记载，并没有比我们先前在列王纪下15:32等处所见的更多多少。

一、他治理得好。他“行主眼中看为正的事”；他在位期间的施政是良善的，蒙神喜悦；他以得神的眷顾为目标，以神的话为准则；并且，这也显明他是出于良善的原则行事，因为他“在主他神面前修正自己的行为”（历代志下27:6）。这就是说，他行事谨慎，十分小心，谋划如何躲避恶事、成就善事。他向前看，把自己的事务安排得井然有序、方法妥当，使其更容易按规矩治理。或者，这也可理解为：他在主面前坚定自己的道路，就是说，他在本分的道路上行得稳固而恒常，始终如一，并且心志坚定；不像他之前的一些人，虽然也有一些善处，却因反复无常、自相矛盾而失去了名声。他们起初奔跑得好，却有东西拦阻了他们。约坦却不是这样。

这里对他的品格观察到两点：1. 他父亲身上有错的地方，他在自己身上改正了（历代志下27:2）：他凡父亲所行善而有智慧的事，他都照样去行；只是他父亲做错的地方，他并不效法，因为他不像父亲那样进入主的殿去烧香；他从父亲的结局中得了警戒，不敢如此擅作主张。注意，我们不可效法最好的人，也不可效法我们最尊崇的人，超过他们行得好的范围；相反，他们的跌倒以及由此带来的害处，应当成为我们的警戒，使我们行事更加谨慎，免得在他们所绊跌的那块石头上也绊跌。2. 他百姓身上有错的地方，他却不能成功地加以改革：“百姓还行邪僻的事。”这也许多少反映出他有些可责之处，就是他在推动全国改革的事上，没有尽到自己应尽的一分。人自己可以非常良善，却未必有勇气和热心去尽力改革别人。

然而，这无疑更大程度上反映出百姓的过错，就是他们没有善用这样一段美好统治所带来的益处：他们得了好的教导，也有好的榜样摆在面前，却不肯被改革；所以，即使在好王执政的时候，与坏王执政的时候一样，他们仍是在“为忿怒之日积蓄忿怒”；因为他们仍旧行邪僻的事，炼净的人也枉然熔炼。

二、他亨通了，并且真正赢得了尊荣。1. 他建造。他先从“主殿的上门”着手，对其加以修缮、装饰并增高。随后他“坚固俄斐勒城墙，并在犹大山地建造城邑”（历代志下27:3-4），尽一切可能顾念国家的防御与充实。2. 他征服。他胜过了亚扪人；这些人曾在约沙法的时候侵犯犹大，见历代志下20:1。他战胜了他们，并向他们征收大量贡赋，见历代志下27:5。他“渐渐强盛”（历代志下27:6），在财富、权势，以及对周边列国的影响力上都日益增强；邻国争相求他的友谊，也惧怕他的不悦；而这一切，都是因他“在主他神面前修正自己的行为”。我们在信仰上越坚定，就越有力量抗拒恶事，也越有力量行出善事。

三、他过早地走完了人生路程，但却带着尊荣结束了。他不幸在盛年中去世；但与此相平衡的是，他有幸不像前三位先祖那样活到名誉尽失。他死时不过四十一岁（历代志下27:8）；但“他的争战和他的行为”，就是他在外的争战和在内的治理，都如此荣耀，以致被记载在以色列诸王和犹大诸王记上，见历代志下27:7。本章最后的话最令人伤感，因为那里告诉我们，“他儿子亚哈斯”接续他作王，而这儿子的品格在各方面都与他恰恰相反。智慧人曾用财富和权势行善，这些东西若落到愚昧人手中，反而被用来作恶，这实在是可哀哭的事，也必成为哀哭的缘由。