历代志下 第 23 章 · 马太·亨利

第 1-11 节 恢复犹大的准备工作。主前 878 年。1 第七年，耶何耶大奋起自强，与百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅、约哈难的儿子以实玛利、俄备得的儿子亚撒利雅、亚大雅的儿子玛西雅、细基利的儿子以利沙法立约。2 他们走遍犹大，从犹大各城招聚利未人和以色列各族的族长，他们就来到耶路撒冷。3 全会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说：看哪，王的儿子必作王，正如主论到大卫子孙所说的。4 你们当这样行：凡安息日进班的祭司和利未人，要有三分之一把守各门；5 三分之一要在王宫，三分之一要在根基门；众百姓都要在主殿的院内。6 除了祭司和供职的利未人，不可让任何人进入主的殿；他们可以进去，因为他们是圣洁的；众百姓都要遵守主所吩咐的看守之职。

7 利未人要手拿兵器，四围护卫王；凡擅自进殿的，必被处死；王出入的时候，你们都要跟随护卫。8 利未人和全犹大都照祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各自带着本班安息日进班的人和退班的人，因为祭司耶何耶大没有遣散各班次。9 祭司耶何耶大又把神殿里大卫王的枪、盾牌和挡牌交给百夫长。10 他使众民各人手拿兵器，从殿右直到殿左，靠近坛和殿，四围护卫王。11 于是他们领王子出来，给他戴上冠冕，把律法书交给他，立他作王。耶何耶大和他的众子膏立他，说：愿王万岁。我们完全可以想象，在亚他利雅篡位的六年间，耶路撒冷的局势何等糟糕；也会惊讶，神为什么容许这样的事发生，并让他的百姓忍受了这么久。但经过这样黑暗而漫长的夜晚，这场变革所带来的白昼就显得更加明亮，也更加令人欢迎。

神曾凭自己的圣洁起誓，要使大卫的后裔和王位存续下去（诗篇 89:35）；暂时的中断并不意味着废除，这里的政权之流如今重新回到正当的河道中。促成并主导这场复兴的器皿是耶何耶大；从这里看，他似乎是：1. 一个极其审慎的人。他把年幼的王子隐藏了这么多年，直到他适合公开露面，也直到全国厌倦了篡位者；他预先筹划好整个工作，然后以令人称奇的隐秘和迅速将其完成。当神有工作要做时，他必使人具备并激发完成那工作的能力。2. 一个极有影响力的人。众百夫长与他联合，见历代志下 23:1。利未人和以色列各族的族长一经他召唤，就来到耶路撒冷（历代志下 23:2），并在那里预备好接受他的命令。由此可见，智慧和美德会使人拥有何等的号召力。

利未人和全犹大都照耶何耶大所吩咐的去行（历代志下 23:8）；更奇特的是，所有被托付这秘密的人，在事情完成之前都守口如瓶。正如传道书 9:17 所说，智慧人的言语是在安静之中被听见的。3. 一个大有信心的人。促使他从事这项工作的，不只是一般的公义之心，更不是因为他妻子与王室的关系，而是出于对神话语的看重，以及对王位神圣承继的尊重（历代志下 23:3）：王的儿子必作王，也必须作王，正如主所说的那样。他定睛在这个应许上，并倚靠这个应许，这就为这项事业增添了很大的荣耀。4. 一个大有敬虔的人。这件事必须在圣殿中进行，似乎难免会触犯一些规矩，而情势的紧迫也可能被认为足以作为借口；但他特别吩咐，除了祭司和利未人这些圣洁的人以外，众百姓都不可进入主的殿，违者处死，见历代志下 23:6-7。

切不可亵渎圣物，即便是为了维护民事权利，也不可如此。5. 一个极有决断的人。他既然承担了这件事，就把它贯彻到底，领出王来，给他戴上冠冕，并把律法书交给他，见历代志下 23:11。他是把自己的性命也押上了，但因这是正当的事业，所以他勇敢前行。这里还说，他的众子与他一同膏立这年幼的王。其中一个很可能就是后来因责备约阿施而被他杀死的撒迦利亚（历代志下 24:20）；这就使约阿施的忘恩更加严重，因为撒迦利亚当初也曾甘心乐意地参与膏立他。

第 12-21 节 约阿施加冕，亚他利雅被杀。主前 878 年。12 亚他利雅听见百姓奔走并称赞王的声音，就到主的殿里，到百姓那里去。13 她观看，见王站在殿门口自己的柱旁，众领袖和吹号的人侍立在王左右；国中的众民都欢乐吹号，歌唱的用各样乐器领人歌颂赞美。亚他利雅就撕裂衣服，说：反了！反了！14 祭司耶何耶大便叫管辖军兵的百夫长出来，对他们说：把她从班列中赶出去，凡跟随她的，必用刀杀死；因为祭司说：不可在主的殿里杀她。15 众人就下手拿住她；她走到王宫马门入口那里，他们就在那里杀了她。16 耶何耶大使自己和众民，并王，立约，都要作主的子民。17 于是众民都到巴力庙，拆毁了庙宇，打碎了坛和偶像，又在坛前杀了巴力的祭司玛坦。

18 耶何耶大又藉着祭司利未人的手，管理主殿里的职事；这些祭司利未人是大卫从前分派在主殿中的，为要照摩西律法上所写的，献上主的燔祭，又照大卫所定的，欢欢喜喜地歌唱。19 他又设守门的在主殿各门口，免得任何在礼仪上不洁净的人进去。20 他率领百夫长、贵胄、民间的官长和国中的众民，请王从主的殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。21 国中的众民都欢乐，城中也都安静了，因为亚他利雅已经被刀杀了。这里我们看见：I. 百姓欢喜，见历代志下 23:12-13。王站在那本属于他站立的柱旁时，国中的众民欢喜，看见一根杖从耶西的本干发出（以赛亚书 11:1）。当这王室先前看起来像旱地中的枯根一样时，如今能看见他们一度绝望以为永不能再见到的景象，就是大卫家的王重新出现，这对他们是何等令人愉快的惊喜。

他们满怀喜乐奔来观看这一幕，称赞王，也赞美神，因为他们中间还有那些教导人歌颂赞美的人。II. 亚他利雅被杀。她是自己闯到公义之剑的锋刃上；因为她高估了自己的势力，竟敢在那时闯入主的殿里，呼喊说：反了！反了！但没有人响应她，也没有人与她站在一起。她心中的骄傲欺骗了她。她以为一切都归自己，其实并没有一个人真心归向她。耶何耶大作为王年幼时期的监护者，下令杀她（历代志下 23:14），这命令立刻就执行了（历代志下 23:15）；只是特别注意，不在主的殿里杀她，因为那神圣之地不可因此受辱，那邪恶的妇人也不配在那里被处死，仿佛受了尊荣。III. 原初的圣约重新确立，见历代志下 23:16。

列王纪中说，耶何耶大在主、民和王之间立约（列王纪下 11:17）；这里却说是在他自己、民和王之间立约，因为他作为神的祭司，在这件事上代表神，或可说像摩西一样，是某种中保。这约是三方的，但其真正的宗旨和全部意义，在于他们要作主的子民。神藉着耶何耶大立约，收纳他们作自己的子民；王和百姓也与神立约，归属于他；然后王又与百姓立约，要按着神子民的身份治理他们，百姓也与王立约，要按着主的子民的身份，因敬畏主并为主的缘故顺服他。让我们把自己和彼此都看作主的子民，这会对我们履行一切对神和对人的本分，产生强有力的影响。IV. 巴力被毁，见历代志下 23:17。他们若只除掉篡夺王权的人，却不除掉篡夺神权的人；若只维护王座的尊荣，却不维护祭坛的尊荣，那么他们的工作连一半都没有做完。

亚他利雅统治时期最大的祸患，就是引进并扶持巴力崇拜；因此这件事必须首先被废除。拆毁巴力的庙、他的祭坛、他的偶像，把这一切都推倒；并让他祭司的血与他的祭物混在一起，因为神曾吩咐，那些引诱人拜偶像的人应当被处死，见申命记 13:5-6。V. 圣殿的事奉被恢复，见历代志下 23:18-19。在前几任王的统治中，这些事一直被忽略，因为当权者厌恶这些事时，祭司和百姓不是没有能力，就是没有热心去维持。但耶何耶大恢复了主殿中的职事；这些职事在近来的岁月中已被扰乱和侵占，如今又回到正当的秩序和正当的人手中。1. 他照摩西的律法，为祭司安排班次，使献祭得以合宜进行。2. 他又照大卫的规定，为歌唱的人安排班次。

看来，献祭是伴随着欢喜和歌唱进行的，这本是极有理由的；因为我们领受赎罪之恩时，就在神里面欢喜（罗马书 5:11）。3. 守门的人也照大卫所定的，各守本位（历代志下 23:19）；他们的职责是防止一切在礼仪上不洁净的人进入圣殿的院宇。VI. 民政重新建立，见历代志下 23:20。他们隆重地把王迎进自己的宫中，立他坐在国位上，使他颁布法令、施行审判，无论是亲自办理，还是藉着他的师傅耶何耶大办理。这样，这场蒙福的变革就完成了。大多数百姓因此欢喜，其余的人也都安静，没有加以反对，见历代志下 23:21。当大卫的子孙在人的心里登上王位时，一切就都安静了，喜乐的泉源也被开启。