历代志下 第 22 章 · 马太·亨利

1-9节 我们在这里看到亚哈谢作王的记载；这是一个短暂的统治，只有一年，但若他行得不好，这一年也已经够长了。他在历代志下 21:17 被称为约哈斯；这里称他为亚哈谢，其实是同一个名字，意义也相同，只是构成这名字的词序颠倒了。这里说他登基时四十二岁（历代志下 22:2），这不可能，因为他父亲，也就是紧接他作王的那一位，死时不过四十岁；而列王纪下 8:26 说他登基时是二十二岁。有人认为这里的“四十二岁”是指他母亲亚他利雅的年龄，因为原文是说“他是四十二岁之子的儿子”，意思就是他母亲那时四十二岁。用她的年龄来代替他的年龄，正好是对他的责备，因为是她在摆布他，照自己的意思行事。实际上是她在执政，而他不过徒有君王之名而已。许多优秀的解经家都愿意承认，这里以及少数类似的难处，是出于某位抄写者的错误，把二十二写成了四十二，而本来可以据以改正错误的抄本可能已经失传。许多古代译本在这里都作“二十二”。如今几乎没有哪本书印出来是完全没有勘误的；然而作者并不因此否认这些书，排印错误也不归咎于作者，宽厚的读者会根据上下文意义，或与本书别处对照而加以订正；我们在这里也很容易这样做。

关于亚哈谢作王的历史，可以简要归结为两句话，见历代志下 22:3-4：他的母亲和她的亲族作他的谋士，引导他行恶，而结果就是使他走向灭亡。

一. 他行了恶事。虽然借着神特别的护理，当他众弟兄都被杀的时候，他被保全性命，并被留存下来承受王位，尽管他是他们中最年轻的；虽然耶路撒冷的居民在羞辱地埋葬了他父亲之后，立他作王，盼望他能因此得警戒，不走他父亲的老路，反而为自己和国家作得更好；然而，无论是神的恩待还是人的恩待，都没有感动他，反而他行亚哈家的道路，像他们一样“行主眼中看为恶的事”（历代志下 22:3-4）。这就是说，他敬拜巴力和亚斯他录；照博学的帕特里克主教所想，他们以为借着这些鬼神作中保，就能更容易亲近至高的神明，就是以色列的神；或者以为这些神灵可以随时为各样事务求问，因为它们离人更近，尊位也没有那么高，而是介于不朽之神与必死之人之间的一种中间性存在，就是被神化的英雄。所以他们敬拜这些神灵，正如罗马教会敬拜圣徒和天使一样。这已经够坏了；但我巴不得没有更坏的理由可疑。我担心，他们把他们列祖的神耶和华完全看作和这些巴力一样的神，并认为这些巴力与他一样伟大、一样良善；甚至从某方面说，更值得拣选，因为这些巴力纵容敬拜者各样淫乱和情欲，而以色列的神却严严禁止这些事。

二. 他在这件事上受了母亲和她亲族的怂恿。她是他的谋士（历代志下 22:3），他们在他父亲死后也作了他的谋士（历代志下 22:4）。他父亲活着的时候，就留心使他固守偶像崇拜；等父亲死后，亚哈家担心他父亲悲惨的结局会使他因此退缩，于是就格外殷勤，要把他牢牢拴在这条路上，使他比他们自己更加成为地狱之子。恶人的计谋，是许多初入世途的青年人败坏的原因。这位年轻的王子若愿意，本可以从首领、审判官、祭司和利未人那里得到更好的劝告；这些人在他那位善良祖父的时代，因教导人认识神而著名。然而亚哈家一味迎合他，他也就“照他们的计谋而行”，任凭自己被他们牵引，完全照他们所要的去做。凡离弃神引导的人，就是这样使自己下贱，也这样毁灭自己。

三. 他们给他的计谋，最终是要毁灭他。事实也正是如此。凡劝我们行恶的，就是劝我们走向灭亡；他们一面谄媚、奉承、假装友爱，实际上却是我们最坏的仇敌。败坏少年人的，也就是毁灭他们的。仅仅把他暴露在亚兰人的刀剑之下，已经够坏了；他们拉拢他与以色列王约兰一同远征拉末基列，在那场对他毫无荣耀可言的战事中，约兰受了伤。那些在宗教事务上给我们出坏主意的人，若我们听从了，神完全可以公义地使他们在我们自己的事务上，成了引我们行愚昧事的谋士。但事情还不止于此：他们使他与以色列王约兰亲近，就把他一同卷入亚哈家的共同毁灭之中。他去探望约兰（历代志下 22:6），恰好赶上耶户正在对那拜偶像的家施行神的审判，于是他也和他们一同被剪除，见历代志下 22:7-9。这里，1. 你要看见并惧怕恶交的祸害，就是与罪人联合的祸害。

即便不怕被传染，也当惧怕一同遭毁灭。“你们要从巴比伦出来”，离开那将要倾倒的房屋，见启示录 18:4。2. 你要看见并承认神的公义。神的护理恰恰在这致命的关头把亚哈谢带到约兰那里，好叫他与约兰一同跌倒，像落入网罗一样。这事我们先前在列王纪下 9:27-28 已经见过记载。这里又补充说，他得了体面的安葬，不像约兰那样，他的尸首被抛在拿伯的葡萄园里（列王纪下 9:26）；给出的理由是，因为他是那位善良的约沙法的子孙，就是那“尽心寻求主”的人。这样，约沙法死后很久仍被人尊荣地记念，甚至为了他的缘故，他那堕落不配的后裔也还得到一些尊重。义人的记念被称赞；恶人的名必朽烂。

10-12节 这里所记的，就是我们在列王纪下 11:1-16 已经见过的事。1. 一个恶妇企图毁灭大卫家，好在其废墟之上为自己立国位。亚他利雅残忍地剪除王室的一切后裔（历代志下 22:10）；她或许是想在自己之后，把犹大的国位传给她自己的一些亲族，好叫她的家虽然被耶户在以色列剪除，却可以栽植在犹大。2. 一个善良的妇人有效地保全了这家，使它不致被完全灭绝。先王的一个儿子，一个一岁的孩子，从死人中被救出来，借着耶何耶大妻子的看顾得以存活（历代志下 22:11-12），好叫神所膏立的人仍有灯光存留；因为神的话一句也不会落空。