撒母耳记上 第 29 章 · 马太·亨利

这里记着：一、大卫所陷入的极大困境。我们可以想见，他自己也察觉到了，虽然我们没有读到他曾向神求问，也没有见他自己设法脱身的谋划。非利士人和以色列人的两军都已安营，准备交战，见撒母耳记上29:1。亚吉素来厚待大卫，就要他亲自率领自己所有的人来为他效力。于是大卫照着来了；阅兵的时候，人发现他和亚吉同在，被安排在后队的位置，见撒母耳记上29:2。如今，1. 若两军交锋时他退去，离开岗位，他就会落下不可磨灭的羞辱，不但被看作胆怯、奸诈，也会被看作对亚吉忘恩负义；因为亚吉一直是他的保护者和恩人，信任他，并且给了他一项很体面的委任。像这样毫无原则的事，他断不能说服自己去做。

2. 若他照众人对他的期待，为非利士人而战，攻击以色列，他就会背上与神的以色列为敌、背叛本国的恶名，会使本族的人憎恶他，并且一致反对他登上王位，因为他既在未受割礼之人的旗帜下与他们交战，就不配称为以色列人，更不配得以色列王的尊荣和托付。若扫罗在这场战争中被杀了，结果也的确如此，那么罪责就会归到大卫头上，好像是他杀了扫罗一样。这样看来，无论往哪边走，似乎都有罪，也都有绊倒人的地方。这就是他所处的困境；对一个善人来说，这是极大的困境，因为在他面前看见罪，比看见患难更难受。他之所以陷入这样的困境，是因自己的轻率离开犹大地，跑到未受割礼的人中间去了。凡与恶人结交、与他们亲近的人，若还能不带着罪疚或忧伤而脱身，那倒是奇怪了。他自己打算怎么做，并没有显明。

也许他只想照着分派给他的职分，作“王的护卫”，见撒母耳记上28:2，而不主动对以色列采取攻击行动。但人既来到罪的边缘，要不跌进去是很难的。因此，神固然可以公义地任凭他留在这样的困境中，以惩治他的愚昧；然而，因为他的心在神面前还是正直的，神就“不叫他受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给他开一条出路”，见哥林多前书10:13。

二、一条使他脱离这困境的路被打开了。神使非利士首领们的心起来反对他参战，并坚持要把他遣回。这样，他们的仇意反倒帮助了他；这恩待是他任何朋友都不能为他做成的。1. 在检阅军队时，他们所问的话是很恰当的：“这些希伯来人在这里做什么呢？”见撒母耳记上29:3。“我们怎么能信任他们？又能指望他们效什么力呢？”一个希伯来人若在非利士人的营中，就是离开了他当在的位置；若他还有希伯来人的心志，那他在那里就更是格格不入，也该在那里感到不安。大卫素来“恨恶恶人的会”，见诗篇26:5；不知他如今怎么竟到了他们中间。2. 亚吉在这件事上为大卫作了很光彩的见证。他看大卫是个逃亡者，是因在本国遭受不公追逼而逃来的，并投靠在他的保护之下；因此，按公义他有责任照顾他，按谨慎他也认为可以使用他。

“因为，”他说，“他同我在这里这些日子，或者这些年。”意思是，已经有相当一段时间了，在他宫中许多日子，在他国中又有一两年；而他从未在大卫身上发现什么过失，也没有看见任何理由去怀疑他的忠诚，或认为他不是全心归附自己。由此可见，大卫行事极其谨慎，很聪明地隐藏了他对本族仍然怀有的爱。我们实在需要“向外人行事有智慧”，在恶人面前谨慎言语，并保持保留。3. 然而这些首领态度坚决，非把他打发回去不可；而且他们坚持如此也有充分的理由。(1.) 因为他原是非利士人的宿敌；有歌舞所唱、称颂他战胜他们的话为证：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”见撒母耳记上29:5。

“收留并信任这样一个大大毁灭我们民族的人，乃是我们的羞辱；而且也不能认为，那从前曾那样奋力与扫罗同战、为扫罗而战的人，如今会真心实意地攻击扫罗。”谁还会贪恋众人的称赞和喝彩呢？因为连这些称赞，也可能在别的时候反过来成为羞辱人的材料。(2.) 因为他很可能成为他们极危险的仇敌，比扫罗全军还能给他们造成更大的损害，见撒母耳记上29:4：“他可能在战场上反过来攻击我们；当他们的军队从前面冲击我们时，他会从后面突袭我们。我们有理由这样想，因为他若出卖我们，就能借此与他的主人和好。谁能信任一个人呢？他既爱自己的国家，又会认为向我们不忠对他有利。”把信任放在一个重新和好的仇敌身上，是危险的。

如果说亚吉信任大卫的理由比众首领提出的不信任他的理由更强，我倒看不出来在策略上是这样，因为那些首领显然是对的；不过亚吉虽然是五个首领中的一个，而且是为首的，也是唯一称王的，但终究只是五人中的一人。所以，在这件事上举行的军事会议中，他被多数否决了，只得打发大卫离开，尽管他非常喜爱大卫。君王并不能总是照自己所愿行事，也不能总把自己想要的人留在身边。

一、亚吉给他的遣散是很光彩的，而且不是最终的遣散，只是免去他眼前这次服役。1. 他表明自己对大卫和他平日言行举止所怀的大大喜悦与满意：“你在我眼前好像神的使者一样。”见撒母耳记上29:9。智慧良善的人，无论走到哪里，凡懂得正确估量人和事的人，都会尊重他们，即便他们在宗教信仰上有所不同。亚吉论大卫所说的话，神也借先知论“大卫家”说过，见撒迦利亚书12:8，说他们必“如耶和华的使者”；但前者只是宫廷里的恭维话，后者却是神圣的应许。2. 他为大卫的美好行为作见证，见撒母耳记上29:6。这见证十分充分，措辞也很恳切：“你是正直的，你一切的行事在我眼中都是好的；我没有在你身上发现恶。”扫罗不会给他这样的见证，尽管大卫为扫罗所作的服事远多于为亚吉所作的。

神的百姓总该行事无可指摘，若有可能，要从一切与他们交往的人口中得着好评；而对于那些确实行为端正的人，给予称赞也是我们所当尽的本分。3. 他把遣退大卫的责任全都归在众首领身上，因为他们无论如何都不肯让他继续留在军营里。“王是全心爱你的，甚至愿意把性命交在你手中；但首领们却不喜欢你。我们既不可得罪他们，也不能与他们作对，所以你回去，平平安安地去吧。”他宁可割舍自己所喜爱的，也不愿在将领中引起不满、在军队中酿成叛乱。亚吉也暗示了他们不安的一个原因。与其说是因为大卫本人，不如说是因为跟随他的兵丁；他称这些人为“你主人的仆人”，也就是扫罗的仆人，见撒母耳记上29:10。他们或许信得过大卫，却信不过这些人。

4. 他吩咐大卫天一亮就早早离开，见撒母耳记上29:10，免得众人的愤怒进一步加深；如果他逗留不走，他们很容易生出猜疑。

二、大卫对这番话的回应很是客气；但恐怕也不无几分掩饰。“怎么？”大卫说，“难道我必须离开我主我王吗？按着我的职分，我本应保护他，而他此刻正要亲自上阵，冒险赴战。我为什么不能去攻打我主我王的仇敌呢？”见撒母耳记上29:8。当他实际上正急于离开亚吉的时候，他表面上却显得急于服事亚吉；只是他不愿让亚吉知道自己真实的心意。没有身处侍候尊贵之人地位的人，很难知道那种出于奉承和掩饰的试探有多强，也难知道要避免这种试探有多不容易。

三、神的护理为他作了智慧而恩慈的安排。因为这不仅使网罗断开，使他脱离了原先所陷入的两难局面，而且也恰好催促他赶快去援救自己的城；那城正极其需要他，虽然他自己还不知道。这样，非利士众首领加在他身上的羞辱，反倒从不止一个方面成为他的益处。“义人的脚步被主立定；他的道路，主也喜爱。”神向我们所行的，如今我们未必知道，后来却必明白，并要看见这一切都是为着益处。