撒母耳记上 第 20 章 · 马太·亨利

第1-8节

大卫求问约拿单。 主前1058年。

1 大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单面前，说：我做了什么？我有什么罪孽？我在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？2 约拿单对他说：断乎不是这样！你必不至死。看哪，我父亲无论大小事，没有不告诉我的；我父亲为什么独独向我隐瞒这事呢？必不如此。3 大卫又起誓说：你父亲明明知道我在你眼前蒙恩，他心里说，不要让约拿单知道，免得他忧愁。可是，我指着永生的主起誓，又指着你的性命起誓，我离死不过一步。4 约拿单对大卫说：凡你心里所要的，我必为你去做。5 大卫对约拿单说：看哪，明日是初一，我照例应当与王同席吃饭；求你容我去，我好藏在田野，直到第三天晚上。6 你父亲若真想念我，你就说：大卫恳切求我准他跑到他本城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭。7 他若说，好，那你仆人就平安了；他若大发怒，你就知道他定意要害我。8 所以求你恩待仆人，因为你曾领仆人与你立了主前的圣约；我若有罪孽，你就亲自杀我吧，何必把我交到你父亲那里呢？

这里，I. 大卫向约拿单陈明自己眼前的苦境。当扫罗在拿约因恍惚而受约束时，大卫逃回王廷，并得以与约拿单说话。对他来说，有这样一位在朝中的朋友，正当王位上坐着这样一个仇敌，实在是幸事。若有人恨恶我们、藐视我们，我们也不要因此烦扰，因为也有人爱我们、尊重我们。神使这两样彼此相对，我们也当如此看待。约拿单是一位时时相爱的朋友；如今大卫在患难中，他照样爱他，张开双臂欢迎他，就像大卫得胜时欢迎他一样（撒母耳记上18:1）；他也是“为患难而生的弟兄”（箴言17:17）。

现在，1. 大卫就自己的无辜向约拿单申诉；向他其实无需多作证明，只是求他，若知道自己曾在他父亲面前有任何正当的过犯，就告诉他，好叫他可以自卑并求赦免：“我做了什么呢？”（撒母耳记上20:1）2. 他设法使约拿单相信，尽管自己无辜，扫罗却仍寻索他的性命。约拿单出于对父亲当有的孝敬，很不愿相信他竟打算，或竟会做这样邪恶的事（撒母耳记上20:2）。他更愿这样盼望，因为他对这样的打算毫不知情，而且父亲素来常把一切谋划告诉他。约拿单作为一个孝顺的儿子，尽力遮掩父亲的羞耻，只要这不与公义和对大卫的忠诚相冲突。爱是不轻易疑恶的，尤其不轻易怀疑父母（哥林多前书13:5）。

因此，大卫就自己所处的危险郑重起誓，以扫罗加给他的威胁作证，表明自己实在惧怕被他杀害：“我指着永生的主起誓，又指着你的性命起誓，无论你怎样想，我离死不过一步。”（撒母耳记上20:3）至于扫罗为什么向约拿单隐瞒此事，也不难解释；他知道约拿单与大卫的友谊，所以别的事或许与他商议，这件事却不会。凡公正而 honorable 的谋划，没有谁比约拿单更适合服事他；但扫罗知道，约拿单太有德行，决不会在谋害大卫这样卑鄙的计划中作他的心腹。

II. 约拿单慷慨地表示愿意效劳（撒母耳记上20:4）：“凡你所要的。”他无须加上“只要是合法正当的”这一条件，因为他太了解大卫，不会以为他会要求别的；“我必为你去做。”这才是真友谊。基督也这样向我们见证他的爱：“你们求，就给你们成就”；而我们向他见证爱，则在于遵守他的命令。

III. 大卫所求的，只是要约拿单先弄清楚，再告诉他扫罗是否真要杀他。也许大卫提出这件事，更多是为了使约拿单确信，而不是为自己，因为他自己早已确信。1. 他提出的试验方法很自然，而且必能显明扫罗对他的态度。接下来两天，扫罗因初一的礼仪要公开用餐；那时人要献特别的祭，并因祭物摆设筵席。扫罗虽已被神弃绝，主的灵也离开了他，他却仍保守圣节的外在礼仪。真实德行已成废墟之处，外在虔诚却可能仍有残余。在这些庄严的节期里，扫罗或是让所有儿子与他同坐，大卫也有一个如同他们一样的席位；或是让所有大臣同坐，大卫也在其中有一席。

无论怎样，大卫决意在那两天让自己的位子空着，而这在圣节的筵席上向来不是常有的事（撒母耳记上20:5）；他要暂且隐藏，直到节期过去，并以此来判断结果：若扫罗接受他缺席的解释，并予以宽容，他就断定扫罗已经改变心意，与他和好了；若扫罗因此恼怒、大发烈怒，就很容易看出他是定意要害他，因为扫罗若不是想借机害他，断不会那么巴望他出席（撒母耳记上20:7）。2. 大卫要约拿单为他所作的解释，我们有理由认为是真的，就是他受长兄邀请，去伯利恒本城，与亲族一同守这次初一；因为除了他们与全以色列共同守的每月礼仪之外，如今他们家里还有一年一度的献祭和圣洁筵席，是为“全家”而设的（撒母耳记上20:6）。他们在家中守感恩的日子，为所享受的安慰感谢，也为这些安慰得以延续而祷告。

由此可见，大卫所属的是一个极其敬虔的家庭，一个家中有教会的家庭。3. 他用来劝约拿单向他施这恩情的理由，非常恳切（撒母耳记上20:8）。(1.) 你已经与我立了友谊之约，而且这是你自己提议的：“你曾领仆人与你立了主前的圣约。”(2.) 若他不能确定自己的事是公义的，绝不会勉强约拿单支持他：“我若有罪孽，我绝不是要那立约之情把你也绑在我的罪中，叫你作同谋；我反倒情愿解除你的义务，并愿我的手先临到我自己：你就亲自杀我吧。”诚实人绝不会为了自己，逼朋友去做不诚实的事。

第9-23节

约拿单与大卫立约。 主前1058年。

9 约拿单说：断乎不是这样；我若知道我父亲定意要降祸于你，岂不告诉你吗？10 大卫对约拿单说：谁来告诉我呢？若你父亲粗暴地回答你，怎么办呢？11 约拿单对大卫说：来吧，我们到田野去。于是二人都到了田野。12 约拿单对大卫说：主以色列的神啊，明日约在这时候，或第三日，我探明我父亲的意思；看哪，若他向大卫有好意，而我不差人去告诉你、使你知道，13 愿主重重地降罚与约拿单。若我父亲乐意害你，我就必告诉你，打发你平平安安地走；愿主与你同在，如同从前与我父亲同在一样。14 你若还活着，不但要向我施主的慈爱，使我不至死亡；15 就是主从地上剪除大卫仇敌的时候，你也永不可向我家绝了你的慈爱。16 于是约拿单与大卫家立约，说：愿主向大卫的仇敌追讨。17 约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使大卫再向他起誓。

18 约拿单对大卫说：明日是初一，你的座位空设，人必想念你。19 你等三日以后，要快快下去，到你从前遇事所藏的地方，留在以色磐石那里。20 我要向磐石旁边射三箭，如同射靶一样。21 看哪，我要打发童子去，说，去找箭。我若明明对童子说：看哪，箭在你这边，拿来；你就可以出来，因为你平安无事，我指着永生的主起誓，必没有祸患。22 我若对童子说：看哪，箭在你前头；你就走吧，因为是主打发你去的。23 至于你我所说的话，看哪，愿主永远在你我中间为证。

这里，I. 约拿单声明自己在大卫患难中必然忠诚。大卫虽然非常信任约拿单，但约拿单也许想到，大卫有理由担心父亲的影响和他自身的利益，会使他偏转、或向大卫冷淡，所以约拿单认为有必要郑重地再次申明自己对他的友谊（撒母耳记上20:9）：“断乎不是这样。”意思是，“你不要以为我怀疑你犯了什么罪，以致我要亲手杀你，或把你交给我父亲；不，若你对这一点有丝毫疑虑，‘来吧，我们到田野去’（撒母耳记上20:11），我们更充分地谈一谈。”他不是因受了冒犯而约他到田野决斗，乃是要坚固他对自己友谊的确信。他忠实地应许，要把自己试验之后对父亲态度的发现告诉他，既不把事情说得更好，也不把事情说得更坏。

“若他向你有好意，我必告诉你，使你安心（撒母耳记上20:12）；若有恶意，我必打发你走，使你得安全”（撒母耳记上20:13）。这样，他既能在祸患真实存在时帮助大卫脱离危险，也能在祸患只是想象时帮助他脱离惧怕。为坚固自己的应许，他呼求神，1. 作为见证（撒母耳记上20:12）：“主以色列的神啊，你知道我是诚心的，我心里所想的，正如我口里所说的。”他感情强烈，所以话语显得简短而急切。2. 作为审判者：“愿主重重地降罚与约拿单”（撒母耳记上20:13），若我对朋友说诡诈的话，或违背我的诺言。如此郑重其事，是要使大卫充分确信他的诚意。神也这样坚固他向我们的应许，叫我们可以得着“极大的安慰”（希伯来书6:17-18）。

约拿单在这些声明之外，又加上诚挚的祈祷：“愿主与你同在，保护你、使你亨通，像从前与我父亲同在一样，虽然如今已经离开了他。”这样，他显明自己相信大卫将来要接替父亲的位置，也诚心盼望他在那位置上比父亲如今更蒙福。

II. 他为这友谊之约在大卫的后裔中立下延续，使之也归于自己的家室，见撒母耳记上20:14-16。他请求大卫在自己死后仍作他家人的朋友（撒母耳记上20:15）：“你要应许，不可永远向我家断绝你的慈爱。”他说这话，一方面是出于对儿女天然的感情，希望自己死后他们仍得平安，并盼望借着现今的关系为他们将来的福祉有所预备；另一方面，也表明他深信大卫必被高举，并且将来手中有能力向他的后裔施恩或施害；因为到那时，主必剪除大卫的仇敌，连扫罗自己也不会例外。因此他说：“不要向我家断绝你的慈爱，也不要把我父亲的错报复在我的儿女身上。”大卫家也当世世代代与约拿单家彼此相系；他“与大卫家立约”（撒母耳记上20:16）。注意，真朋友总盼望把彼此的情谊传给身后的人。

“你自己的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。”这种慈爱，1. 他称为“主的慈爱”，因为这是神向那些与自己立约之人所施的慈爱；神作他们和他们后裔的神；他们是“为列祖的缘故蒙爱的”。2. 他用咒诅的话使这约坚定（撒母耳记上20:16）：“愿主向大卫后裔追讨”，若他们竟与约拿单的后裔为敌，亏负大卫的朋友约拿单的子孙。约拿单担心，将来大卫或他的后裔，为了巩固并证实自己得国的名分，可能受试探照亚比米勒待基甸众子的方式待他的后裔（士师记9:5）；这正是他要预先防止的。但所给出的理由（撒母耳记上20:17）却纯然慷慨，毫无自私，因为“他爱大卫如同爱自己的性命”，所以盼望大卫也爱他和他的家。

大卫虽如今在朝中失宠、身处患难，在约拿单眼中却依旧像从前一样可爱；他并没有因父亲恨大卫而少爱他一点，可见这友谊建立在何等纯正的原则上。约拿单既已向大卫起誓，也叫大卫向他起誓，并且“再起誓”；大卫也愿意如此，因为心地诚实的人，不会惧怕多作保证，要凭着他对约拿单的爱来起誓，这爱在约拿单看来是神圣的。约拿单对此事如此挂心，以致他们这次分别时，他最后以庄严的话呼求神：“愿主永远在你我中间为证”（撒母耳记上20:23）；意思是，“若我们两家中任何一方日后违背这友谊之约，愿神亲自作你我及我们家室之间的审判者。”大卫后来恩待米非波设（撒母耳记下9:7；21:7），正是记念了这约。为自己和后代着想，最好的事，就是在神所眷顾的人身上得着一分，并使他们的朋友成为我们的朋友。

III. 他定下传递消息的方法，并用什么记号来告诉大卫他父亲对他的态度。到初一第一天，至少第二天，人就会想念大卫并询问他（撒母耳记上20:18）。第三天，到他该从伯利恒回来的时候，他要在某个地方等候（撒母耳记上20:19）；约拿单会带着弓箭走向那地，假装射箭取乐（撒母耳记上20:20），并打发童子去捡箭；若箭落在童子前面，大卫就当把这看作平安的信号，不必害怕，可以露面（撒母耳记上20:21）；若箭落在童子后面，那就是危险的信号，他就必须设法逃命（撒母耳记上20:22）。约拿单设下这办法，是因为他担心自己也许没有机会亲口与大卫说话，虽然事实证明，他后来还是有了这样的机会。

第24-34节

约拿单为大卫向扫罗辩解。 主前1058年。

24 于是大卫藏在田野。到了初一，王坐席吃饭。25 王照常坐在靠墙的位上；约拿单起来，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空着。26 那日扫罗没有说什么，因为他心里想：他遇到什么事，必是不洁净；他必是不洁净。27 次日，就是月初第二日，大卫的座位还是空着。扫罗对他儿子约拿单说：耶西的儿子为何昨日今日都不来吃饭呢？28 约拿单回答扫罗说：大卫切切求我准他往伯利恒去。29 他说：求你容我去，因为我们家在城里有献祭的事；我哥哥吩咐我务要去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去看看我的弟兄；所以他没有来赴王的席。30 扫罗向约拿单发怒，对他说：你这悖逆顽梗妇人所生的！我岂不知道你选择了耶西的儿子，自取羞辱，也使你母亲露体蒙羞吗？31 因为耶西的儿子若在世上一日，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，把他捉来交给我，他是该死的。32 约拿单对父亲扫罗说：他为什么该死呢？他做了什么呢？33 扫罗向约拿单掷枪要刺他，约拿单因此知道他父亲定意要杀大卫。34 约拿单因愤怒从席上起来，在这月初二日没有吃饭；他因大卫受羞辱，就为大卫愁烦。

这里，约拿单终于完全确信了一件他先前极不愿相信的事，就是他父亲对大卫怀着不可化解的仇恨，并且若有能力，必定要杀他；而约拿单自己也险些为得出这个结论付上极大的代价。

I. 第一天在筵席上，人发现大卫缺席，却没有提起他。王“照常坐在位上”（撒母耳记上20:25），在平安祭的筵席上吃喝，但心里对大卫仍充满嫉妒和恶意。他本当先与大卫和好，然后再来献礼物；但事实恰恰相反，他竟希望在这节期的筵席上喝大卫的血。怀着这样邪恶的心而献上的祭，是何等可憎！（箴言21:27）王来就座时，约拿单站起来，是出于对他既为父亲又为君王的敬重；每个人都有自己的位子，唯独大卫的位子空着。这并非常态，因为他向来最乐意参加圣礼；如今若不是来此就有性命之危，他绝不会缺席。为了保全性命，他必须暂时退避。在迫切危险临头时，当前的机会是可以暂缓的；是的，我们不该把自己投入口中的危险。基督自己也常常隐藏，直到知道自己的时候到了。只是那一天，扫罗没有注意大卫缺席，只在心里说：“他必是不洁净”（撒母耳记上20:26）。也许他遇上了某种礼仪上的污秽，所以在“洗衣服，用水洗身，到晚上才洁净”之前，不可吃圣物。扫罗知道大卫对律法何等认真，知道他宁可不来赴圣筵，也不肯带着不洁而来。感谢神，如今没有什么污秽会拦阻我们亲近神，除了那些我们可以借着信心和悔改，在所开启的泉源中洗净的污秽（诗篇26:6）。

II. 第二天，人就询问他了（撒母耳记上20:27）。扫罗问约拿单，因为他知道约拿单是大卫的知己：“耶西的儿子为何不来吃饭呢？”大卫明明是他借婚姻所得的儿子，他却轻蔑地称他为“耶西的儿子”。他问起大卫，好像是因为不高兴他缺席宗教性的筵席；这也该成为一家之主的榜样，要留心自己所管辖的人，在公开或家庭中都不可缺席对神的敬拜。若非出于不得已，错过按时参加庄严圣礼的机会，总不是好事。多马只因一次没有参加门徒的聚会，就错失了见主的机会。但真正使扫罗不悦的，是他因此失去了原本预料可加害大卫的机会。

III. 约拿单为他辩解（撒母耳记上20:28-29）。1. 他说大卫缺席是有正当缘故，因为他去别处守节，不是在这里；他的长兄打发人叫他去，如今那哥哥待他比从前更有情分（撒母耳记上17:28），而他去是要向亲族尽本分，为维系弟兄之爱；任何主人都不会拒绝仆人在适当的时候做这样的事。2. 他又申明，大卫不是擅自离去，而是谦卑地先向约拿单求准，并得了许可；约拿单作为他的上司，本就是适合向其请假的。这样，约拿单把大卫描绘成在一切事上都没有缺失对政权应尽的尊重和本分。

IV. 扫罗于是爆发出极其过分的怒气，像一头扑空了猎物的狮子一样狂怒。大卫不在他手里，他就转而攻击约拿单（撒母耳记上20:30-31），用极其下流的话辱骂他；这样的话，根本不配一个绅士、一个王子去对任何人说，尤其不该对自己的儿子、王位的继承人、那服事他、又是他家中最大倚靠和荣耀的儿子说，还是当着许多人的面、在筵席上、在人人都当心情和悦的时候、在本应使一切不正当情绪都受抑制的圣节筵席上说。可他实际上等于称约拿单为：1. 私生子：“你这悖逆顽梗妇人所生的！”按人今日兽性怒气中愚蠢污秽的话来说，就是“你这淫妇的儿子”。他说约拿单生来“使你母亲露体蒙羞”，意思是，他使世人有理由怀疑他不是扫罗的嫡亲儿子，因为他爱扫罗所恨的人，又扶持那将使他们家败亡的人。

2. 叛徒：“悖逆之子”这话，意思就是“你这个顽梗的逆贼”。平日里，扫罗原以为在谋士和将领中没有谁比约拿单更忠心、更可爱；可在这怒气中，他却把约拿单说成威胁自己王位和性命的人。3. 愚人：“你选择了耶西的儿子”为友，是“自取羞辱”；因为“他若活着，你必站立不住”。其实，约拿单为了自己和家族，在那位天上已经命定要登上王位的大卫身上为自己预备一分，实在是极有智慧、极好的事；但为此他却被斥为最不懂权术的人。把神的百姓看作我们的百姓，和那些有神同在的人同行，总是好的。最终这必成为我们的益处，尽管目前看起来似乎是失身份、损害世俗利益。扫罗很可能知道膏立他作王的那只手，也膏立了大卫作王；若真如此，那么愚昧的不是约拿单，而是他自己，竟以为能推翻神的旨意。

然而扫罗仍不肯罢休，非要大卫死，并要约拿单把他押来受刑。看看扫罗的怒气是何等丑恶，这该警戒我们，不可在自己里面放纵任何与之相似的东西。怒气就是疯狂，“恨弟兄的，就是杀人的。”

V. 约拿单因父亲这样残暴的怒气，心里极其忧伤和紊乱；尤其因为他原本还盼望事情会好些（撒母耳记上20:2）。他为父亲忧愁，因为父亲竟如此像野兽；也为朋友忧愁，因为他知道大卫是神的朋友，竟受这样卑鄙的凌辱；他“为大卫愁烦”（撒母耳记上20:34），也为自己忧愁，因为“他父亲使他蒙羞”，虽然极不公正，他却必须忍受。看约拿单被逼到这样的境地，实在令人怜惜。1. 他陷入犯罪的危险。这位智慧而良善的人，在这样的刺激之下，几乎费尽力气才守住自己的 temper。父亲对他本人的辱骂，他没有回嘴；下位者在上位者怒中和激情里加给他们的轻蔑，本应以温柔和沉默忍受。“你若是铁砧，就安静躺着。”但父亲竟判定大卫该死，这一点他不能忍受，因此略带激动地回答（撒母耳记上20:32）：“他为什么该死呢？

他做了什么呢？”高贵的人，比起听见朋友受辱，更容易忍受自己受辱。2. 他陷入死亡的危险。扫罗狂暴到一个地步，甚至向约拿单掷枪（撒母耳记上20:33）。他似乎很挂虑约拿单不能巩固自己的王位（撒母耳记上20:31），可是此刻他自己却要取儿子的性命。怒气使人变成何等愚昧、何等凶残、比野兽更坏！多么需要给它鼻中穿钩、口中套嚼环！约拿单如今完全确信，扫罗定意要害大卫；这使他心绪极其紊乱。他“从席上起来”，心想既然自己的性命也受了威胁，现在离席正是时候；并且“没有吃饭”，因为人在哀伤中不可吃圣物。我们可以设想，所有宾客都惶惶不安，筵席的欢乐也被破坏了。“残忍的人，扰害己身。”（箴言11:17）

第35-42节

大卫得知自己的危险。 主前1058年。

35 到了早晨，约拿单按着与大卫约定的时候出到田野，有一个小童子跟随。36 约拿单对童子说：你跑去，把我所射的箭找来。童子跑去的时候，他就把一枝箭射在童子前头。37 童子到了约拿单所射之箭落的地方，约拿单就在童子后面呼叫说：箭不是在你前头吗？38 约拿单又在童子后面呼叫说：速速地去，不要迟延。约拿单的童子就拾起箭来，回到主人那里。39 童子却不知道这是什么意思，只有约拿单和大卫知道这事。40 约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：你拿到城里去。41 童子一去，大卫就从南边藏身之处出来，俯伏在地，拜了三拜；二人彼此亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。42 约拿单对大卫说：你平平安安地去吧；因为我们二人曾奉主的名起誓说：愿主在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。于是大卫起来走了；约拿单也回城里去了。

这里有，1. 约拿单忠实履行他的应许，把那次危险试验的结果通知大卫。他按所约定的时候和地点去了（撒母耳记上20:35）；他知道大卫就藏在视线可及之处，于是打发随行的童子去捡那些他随意射出的箭（撒母耳记上20:36），并借着把箭射过童子，向大卫发出了致命的信号（撒母耳记上20:37）：“箭不是在你前头吗？”“前头”这个字，大卫所明白的意思，比那童子更深。约拿单随后打发童子离开；童子对这事一无所知。见四围平静、没有被发现的危险，约拿单便冒险在吩咐大卫逃命之后，又与他作了片刻的亲自交谈。2. 这两位朋友极其哀伤的分别。照所记载，他们此后似乎只再见过一次，而且还是偷偷地“在树林里”（撒母耳记上23:16）。

(1.) 大卫向约拿单表示自己时，更像仆人的敬重，而不像朋友的随意：“他俯伏在地，拜了三拜”，显明他深深意识到自己因约拿单向他所施的一切善待而负有何等的义务。(2.) 他们以极深的 affection 彼此辞别，以亲嘴和眼泪相送；他们彼此搂抱哭泣，“大卫哭得更恸”（撒母耳记上20:41）。这样两位忠诚朋友的分离，对他们双方都同样痛苦；但大卫的处境更为可悲，因为约拿单是回到家人与朋友那里去，而大卫却是离开他一切的安慰，甚至离开神圣所中的安慰；因此他的悲伤超过约拿单。或者，也可能因为他的性情更柔和，情感也更强烈。(3.) 他们把自己交托于彼此之间所立的友谊之约，在这场悲伤的分别中，二人都以此安慰自己：“我们二人曾奉主的名起誓”，为自己和后裔起誓，要世世代代彼此忠诚、彼此施恩。

照样，当我们住在身内、与主相离时，我们的安慰就在于：他已经“与我们立了永远的圣约”。