撒母耳记上 第 17 章 · 马太·亨利

第1-11节

歌利亚向以色列挑战。 主前1060年。

1 非利士人招聚他们的军旅，要来争战；聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗·大悯。2 扫罗和以色列人也聚集，安营在以拉谷，摆列队伍，要与非利士人打仗。3 非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。4 有一个讨战的人从非利士营中出来，名叫歌利亚，是迦特人；身高六肘零一虎口。5 头戴铜盔，身穿铠甲；甲重五千舍客勒铜。6 腿上有铜护胫，两肩之间背负铜戟。7 枪杆粗如织布的机轴，枪头重六百舍客勒铁；有一个拿盾牌的人在他前面走。8 他站着，向以色列的军队呼叫说：你们出来摆列队伍做什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。9 他若能与我战斗，把我杀了，我们就作你们的仆人；我若胜了他，把他杀了，你们就作我们的仆人，服事我们。10 那非利士人又说：我今日向以色列的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。11 扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。

非利士人不久前才在以色列人面前惨败，落在下风；若不是扫罗的鲁莽拦阻，他们本会被彻底击溃。但现在我们却看见他们又重新抬头。请注意：

一、他们怎样用军队向以色列挑衅，撒母耳记上 17:1；撒母耳记上 17:1。他们侵入了以色列人的境内，似乎占据了其中一部分，因为他们安营在一个属犹大的地方。若以色列一直忠于他们的神，非利士人的军队绝不可能踏上以色列的土地。非利士人很可能听说撒母耳已与扫罗决裂，离弃了他，不再扶助他、劝导他；又听说扫罗变得忧郁，不适于处理事务；这些消息鼓励他们来作这次尝试，想挽回他们最近失去的声望。教会的仇敌警醒留意，一切可乘之机他们都不放过；而他们所得的最大优势，莫过于教会的保护者惹动神的灵和先知离开他们的时候。扫罗召聚军队，与他们对阵，撒母耳记上 17:2；撒母耳记上 17:3。在这里我们还要注意两件事。1. 当时那恶魔暂时离开了扫罗，撒母耳记上 16:23；撒母耳记上 16:23。

大卫的琴使他稍得舒缓，也许战争的警报和事务阻止了那病症再度发作。事务是对治忧郁的良方。只要心思有外在的事物可以依附并操练，它就不大容易反过来吞噬自己。神出于对以色列的怜悯，暂时搁置了这审判；因为若在此时君王精神失常，国家事务该何等混乱。2. 当时大卫已经回到伯利恒，离开了宫廷，撒母耳记上 17:15；撒母耳记上 17:15。当扫罗不再需要他来缓解自己的病症时，虽然他既已受膏，原有极好的私下理由留下，又既得了作扫罗拿兵器之人的职位，也很有理由继续留在宫中侍候，作为宫廷属员，但他还是回到伯利恒，重新牧放父亲的羊。这对于一个前途如此看好、几乎必得高升的年轻人来说，是谦卑和爱父母的罕见榜样。

他比大多数人更知道人在开始上升之后怎样再降下来，并且出人意料地宁愿选择牧人生活的幽静，胜过宫廷一切的享乐和繁华。没有人比他更适合尊荣，也没有人比他更配得尊荣，然而也没有人比他更淡于尊荣。

二、他们怎样借着他们的勇士歌利亚向以色列挑衅。非利士人几乎像歌利亚自己夸耀自己那样夸耀他，盼望借着他恢复他们的名声和统治。也许以色列军队在人数和力量上都胜过非利士人，所以非利士人不愿正面交战，只与他们对峙，宁愿把胜负押在单人决斗上；既然他们有这样的勇士，便盼望借此得胜。关于这位勇士，请注意：

1. 他惊人的身量。他是亚衲族的后裔；亚衲族人在约书亚的时候还在迦特立足，约书亚记 11:22，并在那里延续了巨人的种类，歌利亚便是其中之一，而且很可能是其中最高大的。他身高六肘零一虎口，撒母耳记上 17:4；撒母耳记上 17:4。博学的坎伯兰主教计算出，圣经中的一肘超过二十一英寸，比我们半码还多三英寸以上；而一虎口为半肘。按这算法，歌利亚距离四码只差八英寸，也就是十一英尺四英寸，真是可怕的身量；若他的力量和胆气与之相称，就更显得骇人。

2. 他的军装。不但天生的体格使他可怕，人工制造的装备也使他可怕。他配备了精良的防御武器，撒母耳记上 17:5；撒母耳记上 17:6：头戴铜盔，身穿铠甲，这铠甲是由一层层铜片叠成，像鱼鳞一样；又因普通人最容易攻击到他的腿部，所以他穿铜靴，并在颈项附近有大块铜护甲。经文说那铠甲重五千舍客勒，而一舍客勒约半盎司，是人所能携带的极重重量，何况他其余军装还都与之相称。但也有人认为，这里应译作那铠甲的价值是五千舍客勒，而不是它的重量；就是说，它值这么多钱。他的进攻武器也很特别，这里只描述了他的枪，撒母耳记上 17:7；撒母耳记上 17:7。枪杆如织布的机轴。一个普通人几乎抬不起来的东西，他的手臂却能运用自如。他那本应是所有装备中最轻的一件盾牌，竟由侍从替他拿在前面，可能只是为了排场；因为一个全身披铜的人几乎不需要盾牌。

3. 他的挑战。非利士人既拣选他作勇士，好叫他们自己免去交战的危险，他就在这里抛下挑战，向以色列的军队公然叫阵，撒母耳记上 17:8-10；撒母耳记上 17:8-10。他走到两军营之间的山谷里，声音大概也像他的手臂一样，强过常人许多，因此高喊，使他们都能听见：给我一个人，我们可以彼此争战。他因自己比周围所有人都高大强壮，就对自己充满惊叹；霍尔主教说，他的心不过是一团骄傲的肉。他藐视以色列，因为他们中间没有一个像他这样庞然巨大的，并向他们叫阵，看他们中有没有人胆敢下场与他对垒。(1.) 他责备他们聚兵交战是愚妄的：“你们为什么出来摆列队伍？

你们怎敢敌挡强大的非利士人？”或者说：“既然这场争端只需付出一人的性命、再冒一人的危险，就可更快决断，为什么还要两军交锋呢？”(2.) 他提出把整场战争完全押在他建议的决斗上：“如果你们的勇士杀了我，我们就作你们的仆人；若我杀了他，你们就归我们。”帕特里克主教说，这不过是一种虚张声势，因为没有一个国家会愿意把自己的一切压在一个人的成败上，这样做也并不正当。尽管歌利亚在这里这样约定，等他死后，非利士人并没有遵守他的话，也没有降服作以色列的仆人。当他夸口说：“我是非利士人，你们是扫罗的仆人”时，他是要人以为，像他这样位高的人竟肯与一个以色列人交战，已经是极大的屈尊；因为他看以色列人不过像奴隶一样。

亚兰文意译甚至让他说自己就是杀了何弗尼和非尼哈、又掳走约柜的人，但非利士人竟连一个千夫长的职位都没有因他的功劳赏给他；而扫罗却因他的功劳被立为王，“所以就让扫罗来接受这个挑战吧。”

4. 这事给以色列带来的恐惧：扫罗和他的军队都极其害怕，撒母耳记上 17:11；撒母耳记上 17:11。百姓原不至于如此惊惶，只因他们看见扫罗的勇气先失掉了；若领袖是懦夫，就不可指望跟随的人有胆量。先前耶和华的灵临到扫罗时，撒母耳记上 11:6；撒母耳记上 11:6，没有人比他更勇敢、更乐于回应亚扪人拿辖的挑战；但如今耶和华的灵离开了他，连一个非利士人的大模样和大话语都足以使他变了脸色。可是这时约拿单在哪里呢？上次战争中，他曾那样勇敢地迎战整支非利士军队，为什么这次不接受挑战呢？无疑是因为他不像前次那样感到神激动他去作这事。最善的人和最勇的人，都不过是神使他们成为什么，他们才成为什么。约拿单如今必须安静坐着，因为迎战歌利亚的荣耀是为大卫保留的。在伟大而美善的行动中，圣灵的风随己意吹在何处、何时吹动。此时敬虔的以色列人也为他们的王与撒母耳决裂而悲叹。

第12-30节

大卫来到以色列营中。 主前1060年。

12 大卫是伯利恒犹大的那以法他人耶西的儿子；耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈，年纪在众人中算是高龄。13 耶西的三个大儿子跟随扫罗出征；这三个去打仗的儿子，长子名叫以利押，次子叫亚比拿达，三子叫沙玛。14 大卫是最小的；那三个大儿子都跟随扫罗。15 大卫有时离开扫罗，回伯利恒放他父亲的羊。16 那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。17 耶西对他儿子大卫说：你拿一伊法烘了的穗子和这十个饼，快送到营里给你哥哥们；18 再把这十块奶饼送给他们的千夫长，且问你哥哥们安，并带回他们的凭据来。19 那时扫罗与他们，并以色列众人，都在以拉谷与非利士人争战。20 大卫清早起来，把羊交托一个看守的人，照着耶西所吩咐的带着食物去了。到了营寨，军兵正出到战场，呐喊要战。

21 以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对。22 大卫把他带来的物件留在看守辎重的人手下，跑到军中，问他哥哥们安。23 与他们说话的时候，那讨战的人，就是属非利士人的迦特人歌利亚，从非利士人的队伍中上来，说从前所说的话；大卫都听见了。24 以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕。25 以色列人彼此说：你们看见那上来的人吗？他上来是要向以色列骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列中使他父家免税免役。26 大卫问站在旁边的人说：有谁杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁，竟敢向永生神的军队骂阵呢？27 百姓照先前的话回答他说：有人能杀这人，必如此如此待他。28 大卫的长兄以利押听见大卫与人说话，就向他发怒，说：你下来做什么呢？

在旷野的那几只羊，你交给谁了呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。29 大卫说：我做了什么呢？我来岂没有缘故吗？30 大卫就离开他，转向别人，照先前的话而问；百姓仍照先前的话回答他。

四十天之久，两军彼此对峙，各占有利地势，却都不肯先发动攻击。他们或者是在谈判、商议和解，或者是在等待援兵；也许其间还有小股分队之间频繁的交锋。在这期间，那傲慢的勇士每天早晚两次出现在战场上，重复他的挑战；因一直无人应战，他的心就越发骄傲，以色列人则越发胆怯。而神借此是要使他成熟到灭亡的地步，也使以色列所得的拯救更加荣耀。在这一切期间，大卫还在牧放他父亲的羊；但到四十天结束时，护理把他带到战场，使他去赢得并佩戴那顶别的以色列人都不敢冒险去争取的桂冠。在这些经文里，我们看见：

一、他家中的现况。他父亲已经老迈，撒母耳记上 17:12；撒母耳记上 17:12：“在众人中算是老年人”，就是因高龄而为人所注意，超过当时常见的年岁，因此得以免除公共服役，不必亲身上阵，只打发儿子们去；他享有配得其年岁的尊荣，他的白发是他的荣耀冠冕。大卫的三个哥哥，或许嫉妒他在宫廷中的地位，就叫父亲把他召回家，让他们自己去军中，希望在那里立功，从而掩盖他的光彩，撒母耳记上 17:13；撒母耳记上 17:14。而大卫自己并不因曾服事君王而骄傲，也不图谋进一步高升；他不但从宫廷回到父家隐蔽的生活，且回到照料、劳苦，甚至后来事实证明还有危险的工作中，就是牧放他父亲的羊，撒母耳记上 17:34；撒母耳记上 17:34。这谦卑之所以更可称赞，是因为它发生在他已经得着宫廷荣誉之后；而它所得的赏赐，则是在他得着得胜者的荣耀之前。尊荣以前，必有谦卑。此时他正有机会从事默想、祷告和其他敬虔的操练；这些使他更适合那为他预备的使命，胜过那支毫无荣耀的军营里一切军事训练所能做到的。

二、他父亲吩咐他去军营探望哥哥们。他并不是自己请求去，以满足好奇，或获得经验、进行观察；而是父亲差遣他去办一件平凡而家常的差事，原本家中的任何仆人都可以去办。他要给哥哥们送些饼和奶酪，给他们十个饼和一些烘了的穗子作食物，撒母耳记上 17:17；撒母耳记上 17:17；又带十块奶饼给他们的千夫长作礼物，撒母耳记上 17:18；撒母耳记上 17:18。大卫仍要作家中的劳作者，虽然他将成为这个家最大的荣耀。他甚至没有一头驴子来驮运担子，只能自己背着，还得跑着去军营。我们原以为耶西知道他受膏的事，然而他仍刻意使他保持这样卑微隐秘的地位，大概是要使他避开人的猜疑和嫉妒，因为知道他是受膏将来承受王位的。他要去察看哥哥们的情形，看看他们是不是因为军营拖延太久而缺乏粮食，若有需要便可再送补给。他还要带回他们的凭据；也有人理解为，要留意他们的同伴，看他们和什么人来往，过怎样的生活。也许大卫从前像约瑟一样，曾把哥哥们的不良情况告诉父亲，因此现在父亲又差他去查问他们的品行。由此可见，敬虔的父母在儿女离家在外时，尤其是在充满试探的地方，是怎样为他们挂心；他们关切孩子们举止如何，特别关心他们和什么人来往。儿女应当想到这一点，并照此行事，记住即使离开父母的眼目，仍在神的眼目之下。

三、大卫如何顺服父亲的命令。他因谨慎和尽责，清早就起来，撒母耳记上 17:20；撒母耳记上 17:20，却又没有让羊群无人照看，而是留给一个看守的人；他在小事上如此忠心，因此更适合被派去管理许多事；他也这样学会了顺服，然后才谈得上发号施令。神的护理把他恰好带到军营，那时双方都已经摆列阵势，似乎比此前四十天中的任何时候都更可能真正交战，撒母耳记上 17:21；撒母耳记上 17:21。双方这时都在准备争战。耶西绝不会想到，自己竟在那样关键的时刻把儿子送到军中；但智慧的神安排行动与事务的时间及一切环境，为要成就他的旨意，保守以色列的利益，并高举那合他心意的人。这里请看：

1. 大卫何等敏捷有活力，撒母耳记上 17:22；撒母耳记上 17:22。他把所带来的物件妥善地交给管辎重的人；然而，尽管他长途跋涉，又背着重担，他还是跑进军中，要看那里发生什么事，并向哥哥们问安。你看见一个人在他事上这样殷勤吗？他必站在君王面前，正走在高升的路上。

2. 那非利士人何等大胆蛮横，撒母耳记上 17:23；撒母耳记上 17:23。当两军都列成战阵时，他首先出来重申他的挑战；他徒然以为自己正在热切追逐自己的荣耀和胜利，实际上却不过是在迎向自己的灭亡。

3. 以色列人何等胆怯沮丧。虽然四十天来他们天天见惯了他傲慢的神色和威吓的话语，而且既未见双方有实际行动，本可以学会轻看他的样子和话语；然而他一走近，他们仍然逃跑，极其害怕，撒母耳记上 17:24；撒母耳记上 17:24。若不是他们的磐石因他们对他不忠而公义地把他们卖了、交给敌人，一名非利士人绝不可能这样追赶一千个以色列人，使一万人逃跑，申命记 32:30。

4. 扫罗为了招募勇士，开出了何等高的条件。虽然他本人是以色列人中最高大的，本来若他一直亲近神，就可以亲自安全地接下这狂妄的非利士人所抛出的挑战；但如今耶和华的灵已经离开他，他自己不敢，也不勉强约拿单去；凡愿意去的人，他都要给他所能给的最好高升，撒母耳记上 17:25；撒母耳记上 17:25。若盼望财富和尊荣可以激励人去如此冒险，王就公开宣告：这位大胆的勇士若凯旋归来，就可娶王的女儿，并得着丰厚嫁妆；即便无论生死，他父家也必在以色列中得自由，不用纳税、进贡、服劳役，或者说得着尊贵，被提升到贵族阶层。

5. 大卫如何迫切维护神和以色列的尊荣，反对这勇士无礼的挑战。他问击杀这非利士人的人将得什么赏赐，撒母耳记上 17:26；撒母耳记上 17:26，虽然他其实已经知道，不是因为他贪图这荣耀，而是要使人注意到，并传到扫罗耳中，知道他对于这加给以色列和以色列之神的侮辱何等愤慨。他本可以凭着自己在宫中的熟识和关系，亲自去扫罗那里请缨；但他的谦逊不容他这样做。这是他自己的准则，后来也成了他儿子的箴言：不要在王面前妄自尊大，也不要站在大人的位上，箴言 25:6；然而他的热心促使他采用一种方式，希望借此使自己进入这场大争战。有两件事显然激起大卫圣洁的义愤：第一，挑战者是个未受割礼的人，是与神隔绝、在圣约之外的外人。第二，被挑战的是永生神的军队，是归属于他、为他所用、为他而战的，所以加在他们身上的侮辱，就是加在永生神自己身上的侮辱，这一点他无法忍受。因此，当有人告诉他杀非利士人的赏赐是什么，撒母耳记上 17:27；撒母耳记上 17:27之后，他又照样问别人，撒母耳记上 17:30；撒母耳记上 17:30，带着同样的愤慨，他盼望这事最终会传到扫罗耳中。

6. 他怎样被长兄以利押压制和挫伤。以利押看见他这样积极，就大发怒气，用极侮辱的话责备大卫，撒母耳记上 17:28；撒母耳记上 17:28。这可以从两方面来看。(1.) 这是以利押嫉妒的果子。他是长兄，大卫是幼弟；也许他一向像许多长兄那样，习惯于轻视他，动辄责备他。但那些这样高抬自己、压制年幼者的人，也许会活着看见，自己在公义的护理之下被降卑，而自己所辱骂的人反被高举。时候可能会来到，年长的反倒服事年幼的。此刻以利押恼怒的是，他的小弟竟敢对非利士人说出那些豪壮的话，而他自己却不敢说。他知道大卫已经在宫中得了何等荣耀；若如今他在军营中再得荣耀，而这军营原是他以为自己已经设法有效地把大卫排除在外的地方，撒母耳记上 17:15；撒母耳记上 17:15，那么他众长兄的荣耀就要被遮蔽、被玷污。

所以，嫉妒的本性就是这样，他宁可歌利亚战胜以色列，也不愿大卫成为战胜歌利亚的人。忿怒残忍，怒气暴烈，惟有嫉妒，谁能在它面前站立得住呢？尤其是兄弟间的嫉妒，雅各、约瑟和大卫都曾亲身经历过它的锋利。参看箴言 18:19。以利押在这里对大卫说的话极其难听；不仅不公不义、毫无爱心，而且在此时尤其忘恩负义；因为大卫现在正是奉父命前来，像约瑟从前一样，是善意探望兄长。以利押说这些话，不但要伤害和挫败大卫本人，熄灭他心中那股高贵的火，也要使周围的人觉得他只是个游手好闲、骄傲自大的少年，不配受人注意。

他让人知道，大卫的本分不过是牧羊，而且还虚假地暗示他是个疏忽不忠的牧人；其实他早已把羊群妥善托付给人，撒母耳记上 17:20；撒母耳记上 17:20，却还要被讥诮地问：“那几只羊你留给谁了？”他明明是因顺服父亲、出于对兄长的爱才来到军营，以利押也知道这一点，但他的来意却被扭曲成了羞辱：“你下来不是为做什么事，不过是满足自己的好奇，只想来看看罢了。”进而他便推断说大卫心中有骄傲和恶意，仿佛钻进他胸膛里一样，竟自称十分确定。大卫本可以向神呼求，见证自己的谦卑和诚实，诗篇 17:3；诗篇 131:1，而且此时也确已显出这两样美德，却仍逃不过自己兄长这样苛刻的评语。

由此可见，骄傲而嫉妒的激情是何等愚妄、荒谬、邪恶；它的猜忌多么没有根据，它的判断多么不公，它的描述多么失真，它的辱骂多么尖刻，它的言语多么失体统。愿神借着他的恩典保守我们脱离这样的灵。(2.) 这也是对大卫温柔、忍耐和坚定的试炼。这试炼虽短，他却表现得很好。第一，他以极佳的性情忍受了这激怒，撒母耳记上 17:29；撒母耳记上 17:29：“我做了什么呢？”我犯了什么错，竟该这样受责备？“我来军营岂没有缘故吗？”父亲不是差我来的吗？“我为歌利亚对以色列尊荣的伤害而愤慨，岂没有缘故吗？”他站在真理和正义的一边，而且自己也知道，因此没有以辱骂还辱骂，却用柔和的话使兄长的怒气转消。他在这件事上胜过自己脾气的得胜，在某些方面比他胜过歌利亚更为可贵。制伏己心的，强如取城的。

此时并不是大卫与兄长争吵的时候，因为非利士人正在当前。教会的仇敌越有威胁，教会的朋友彼此之间就越当彼此宽容。第二，他以惊人的决心突破了这种拦阻。他并不因兄长的恶意就放弃迎战非利士人的念头。凡承担伟大而公共服事的人，不要以为奇怪，若那些本该支持帮助他们的人，反而轻看他们、敌挡他们；他们必须谦卑地继续自己的工作，不但不惧怕仇敌的威吓，也不因朋友的轻视和猜疑而退后。

第31-39节

大卫见歌利亚。 主前1060年。

31 有人听见大卫所说的话，就转告了扫罗；扫罗便打发人叫他来。32 大卫对扫罗说：人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与他战斗。33 扫罗对大卫说：你不能去与那非利士人战斗；因为你年纪太轻，他自幼就是战士。34 大卫对扫罗说：你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。35 我就追赶它，击打它，把羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。36 你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人既敢向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。37 大卫又说：耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说：你可以去吧，愿耶和华与你同在。38 扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔戴在他头上，又给他穿上铠甲。39 大卫把刀跨在战衣外，试着要走；因为素来没有穿惯。大卫对扫罗说：我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。于是摘脱了。

大卫终于被带到扫罗面前，作他军中的勇士，撒母耳记上 17:31；撒母耳记上 17:31，并勇敢地承担与那非利士人交战的事，撒母耳记上 17:32；撒母耳记上 17:32：“不要叫人的心因他而消化。”若他说“不要叫你的心消化”，似乎太直接指向君王的胆怯，所以他概括地说：“不要叫任何人的心因他而消化。”一个今天早晨还在放羊的小牧童，竟比以色列一切勇士更有胆量，还反过来鼓舞他们。神常常就是这样，借着世上软弱愚拙的器皿，向他的以色列传佳言、行大事。大卫只求扫罗给他一个许可，让他去与那非利士人交战；对扫罗所悬出的赏赐，他只字不提，因为他所羡慕的不是这个，而只是服事神和国家的荣耀；他也不愿显得在怀疑扫罗的慷慨。大卫面对扫罗要处理两件事：

一、要消除扫罗对他承担此事所提出的反对。扫罗说：“唉！你的心是好的，但你绝不是这非利士人的对手。去和他交战，不过是白白丢掉一条本可以留给更合宜事工的生命。你不过是个少年，鲁莽、欠思虑，又软弱，不熟悉兵器；他却是个有成年人头脑和双手的人，是个战士，从小受训练、习惯争战，撒母耳记上 17:33；撒母耳记上 17:33，你怎能指望他不会压倒你呢？”大卫就像先前用温柔回应兄长的怒气一样，现在也用信心回应扫罗的惧怕；他向扫罗说明自己心中盼望的缘由，使扫罗满意。我们有理由担心，扫罗对神的话并没有多少认识，也不大尊重；所以大卫与他推理时，并没有从神的话中取用论据和鼓励，尽管他心里当然是留意神话语的。但他从经历来论证：虽然他还是个少年，从未上过战场，但他也许早已做过与杀歌利亚相近的事；因为靠着神的帮助，他曾有胆量迎击狮子，也曾有力量制服熊，它们来抢他的羊羔，撒母耳记上 17:34-36；撒母耳记上 17:34-36。他把这未受割礼的非利士人看作与那狮子、熊一样是个贪残的野兽，因此毫不怀疑自己也必能同样轻易地对付他；这样他也使扫罗明白，他并不像扫罗所想的那样缺乏危险搏斗的经验。

1. 他像个有胆识的人讲述自己的经历。他并不羞于承认自己是为父亲放羊的，虽然他哥哥刚才还用这事讥讽他。他非但不掩饰，反而正是从牧人的经历中，取出此刻激励他的根据。但他也让身边的人知道，他并不是个普通的牧人。无论我们的职业或呼召多么卑微，都当努力在其中出类拔萃，尽最好的方式办理它。当大卫牧羊时，第一，他证明自己对羊群十分细心、温柔，尽管那不是他的羊，而是他父亲的羊。他一看见有羊羔受难，就愿意冒生命危险去抢救。这种性情使他适合作王，因为君王应当珍惜臣民的生命，看他们的血为宝贵，诗篇 72:14；这也使他适合作基督的预表，因为基督是好牧人，他“用膀臂聚集羊羔抱在怀中”，以赛亚书 40:11，并且不只是冒险，乃是“为羊舍命”。因此大卫也适合作传道人们的榜样，叫他们以极大的谨慎和勤奋看顾灵魂，免得成为吼叫狮子的掠物。第二，他证明自己在保护羊群时十分勇敢。这正是他此刻要拿出来作证明的；再没有比这更好的证据了：“你仆人不但救回了羊羔，而且为报复那伤害，还打死了狮子和熊。”

2. 他又像个有信心的人来应用自己的经历。他承认，撒母耳记上 17:37；撒母耳记上 17:37，救他脱离狮子和熊的是主；他把那伟大胜利的荣耀归给主，因此推论说：“他也必救我脱离这非利士人的手。”他说：“狮子和熊只是我和我羊群的仇敌，我攻击它们，是为了保护我自己的利益；但这非利士人是神和以色列的仇敌，他向永生神的军队骂阵，所以我攻击他，是为了他们的尊荣。”请注意：第一，我们的经历应当被我们用作鼓励，叫我们更信靠神，并敢于行在本分的路上。那曾施行拯救的，如今仍施行拯救，将来也必施行拯救。第二，从普通护理怎样看顾较低等的受造物、并保护它们，我们就可以得鼓励，去倚靠那特别的护理，就是环绕神的以色列的护理。那为海浪设界限、约束野兽狂暴的，也必能约束恶人的忿怒。

保罗似乎提到了大卫这里的经历，提摩太后书 4:17；提摩太后书 4:18：“我从狮子口里被救出来”，因此我相信，“主必救我”。或许大卫在这里也想到了参孙的故事，并因此鼓励自己；因为他杀狮子的事，正是他日后与非利士人单独争战、多次显赫得胜的美好预兆。这样，大卫就消除了扫罗对他承担此事的反对，得到了与那非利士人交战的委任。扫罗也衷心地向他道出美好的祝愿；既然他自己不敢冒险，便为那敢去的人祷告：“你去吧，愿主与你同在。”这是一句好话，只要不是出于习惯、流于形式，因为这种情形实在太常见了。不过，大卫自己还有一件事要处理：

二、要摆脱扫罗非要他穿上的军装，因为他要去做这件大事，撒母耳记上 17:38；撒母耳记上 17:38：“扫罗给大卫穿上自己的军装。”并不是扫罗亲自穿的那套，因为他们身量悬殊，不可能合适；而是扫罗兵器库里的一套。他哪里想到，自己如今给这人戴上头盔、穿上铠甲，不久以后，这人竟要承受他的王冠和袍服。大卫当时还未决定用什么方式攻击仇敌，就先把刀跨上，心想也许还会用得着；但很快发现，这军装只会使他受累，成了负担多过防护，因此请求扫罗容他再脱下来：“我不能穿着这些去，因为我没有试过。”就是说：“我从未习惯穿戴这样的装备。”我们可以设想，扫罗的军装既华美又坚固；但若不合身，或自己又不会使用，对大卫能有什么益处呢？那些企图攀求超过自己教育和习惯范围之物，又贪恋王侯衣饰和军装的人，忘记了最适合我们的，乃是我们穿得来、用得惯的；若真遂了我们的愿，我们还会想再穿回自己的旧衣，并且会说：“我不能穿着这些走。”所以，我们倒不如不用这些。

第40-47节

大卫击杀歌利亚。 主前1060年。

40 他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊中；手中拿着机弦，就去迎那非利士人。41 非利士人也渐渐地迎着大卫来；拿盾牌的人走在前头。42 非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色红润，容貌俊美。43 非利士人对大卫说：你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？非利士人就指着自己的神咒诅大卫。44 非利士人又对大卫说：来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。45 大卫对非利士人说：你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所辱骂带领以色列军队的神。46 今日耶和华必将你交在我手里；我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首今日给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；47 又使这众人知道，耶和华使人得救，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华；他必将你们交在我们手里。

我们现在已经来到这场著名决斗的跟前。这几节经文记述了双方所作的准备和所说的话。

一、双方为交锋所作的准备。那非利士人早已站定，就像过去四十天里每天一样。他穿着自己的军装去，原是理所当然的，因为他早已试惯了。这里特别告诉我们，撒母耳记上 17:41；撒母耳记上 17:41，他迎上前来，渐渐走近；很可能是因为有人发了信号，表示他的挑战已经被接受。又似乎他对自己的头盔和铠甲还不完全放心，所以有个人走在前头为他拿盾牌，因为他自己的双手都拿满了刀枪，撒母耳记上 17:45；撒母耳记上 17:45。那么，大卫装备了什么武器和军需呢？说真的，除了一个牧人所带来的东西以外，什么也没有；没有胸甲，没有护身甲，只有朴素的牧人外衣；没有枪，只有杖；没有刀，也没有弓，只有机弦；没有箭袋，只有囊袋；没有箭，却从溪中拣了五块光滑的石子来代替，撒母耳记上 17:40；撒母耳记上 17:40。由此显明，他的信心完全在于神的大能，而不在于自己有什么力量；并且到了这时候，那把迎战非利士人的心放在他里面的神，也把当用什么兵器的智慧放在他心里。

二、交锋前的对话，其中请注意：

1. 歌利亚何等骄傲。(1.) 他用何等轻蔑的眼光看待对手，撒母耳记上 17:42；撒母耳记上 17:42。他四下观看，原以为会看见一个身材高大、力气强壮的人；但当他看见要和自己交战的竟是这样一个不起眼的人时，就藐视他，认为与他交锋有失身份，担心自己所战胜的对手如此可怜，反而会减损自己胜利的荣耀。他注意到大卫的外貌：不过是个少年，力量尚未成熟，面色红润，容貌俊美，更像适合陪伴以色列的少女跳舞的人，如果那时已有男女混舞的习俗，而不像适合作以色列男儿战场领袖的人。他又带着极大的愤怒注意到大卫的装备，撒母耳记上 17:43；撒母耳记上 17:43：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”“你以为我像你的牧羊狗一样，能被你轻易打倒吗？”(2.) 他又以何等自信预料自己的成功。他指着自己的神咒诅大卫，把偶像那无能的报复求到大卫身上，以为这些围绕他的火球似的咒诅足可保证自己得胜；因此，他带着这种自信，发出狰狞的威吓，好像恐吓的话就能把人杀死一样，撒母耳记上 17:44；撒母耳记上 17:44：“来吧，我将你的肉给空中的飞鸟吃。”那对它们将是一顿柔嫩而精美的筵席。愚昧人的安稳和狂妄，正是这样毁灭他们。

2. 大卫何等敬虔。他的话里毫无炫耀，神在其中乃是一切的一切，撒母耳记上 17:45-47；撒母耳记上 17:45-47。(1.) 他把自己的权柄归于神：“我来攻击你”，是奉天上的凭据和差遣，“靠着主的名”；他呼召我，并为这事膏立我。按着普遍的护理，他是“万军之主”，是一切军旅的主，因此有权柄随己意行事；按着圣约特别的恩典，他又是“以色列军队的神”，因此他已应许并必使用他的能力来保护他们，并攻击你这亵渎地辱骂他们的人。大卫所倚靠的是神的名，正如歌利亚所倚靠的是自己的刀枪。参看诗篇 20:7；诗篇 118:10；诗篇 118:11。(2.) 他把成功完全寄望于神，撒母耳记上 17:46；撒母耳记上 17:46。

大卫说话的把握并不亚于歌利亚，但他的根据更好；这是他的信心在说：“今日主必将你交在我手里”，而且不只是你的尸体，连非利士全军的尸体，也都要给空中的飞鸟和地上的走兽吃。(3.) 他把一切称赞和荣耀都归给神。他不像歌利亚那样寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀；他深信借着这次行动的成功，[1.] 普天下的人都要知道有一位神，并且以色列的神是独一永活真实的神，其他一切自称为神的不过是虚空和谎言。[2.] 全以色列人，按他的话不是“这支军队”，而是“这会众”，或者说教会，因为他们此时像平常在圣所中一样，正以敬虔的态度留意他们神和他们王的行进，都必知道“耶和华使人得救，不是用刀用枪”，撒母耳记上 17:47；撒母耳记上 17:47；而是他愿意的时候，可以不用这两样，也能胜过这两样施行救恩，诗篇 46:9。

大卫走向这场决斗，更像一位要向神的公义献祭的祭司，而不像一位去迎战国敌的士兵。

第48-58节

48 那非利士人起身，迎着大卫前来；大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49 大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。50 这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。51 大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士人众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。52 以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到迦特和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。53 以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。54 大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他军装放在自己的帐棚里。55 扫罗看见大卫去攻击非利士人，就问元帅押尼珥说：押尼珥啊，那少年人是谁的儿子？押尼珥说：我敢在王面前起誓，我不知道。56 王说：你可以问问那幼年人是谁的儿子。57 大卫打死非利士人回来，押尼珥领他到扫罗面前，他手中拿着非利士人的头。58 扫罗问他说：少年人哪，你是谁的儿子？大卫说：我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。

这里记载：1. 两位勇士之间的交锋，撒母耳记上 17:48；撒母耳记上 17:48。那非利士人带着极大的排场和庄重前去迎战；即便他必须与一个小矮人交锋，也要以巨人和贵族的威仪来交战。经文的措辞暗示了这一点：他“起来，前来，渐渐走近”，像一座披着铜铁、缓步行走的山，去迎见大卫。大卫则以同样的积极和欢快前进，仿佛他所追求的更多是施行打击，而不是摆出架势：他“急忙，奔跑”，因为装束轻便，就去迎见那非利士人。我们可以想象，以色列人是怎样带着怜惜和同情，看着这样一个可爱的青年自己冲入毁灭之口；但他知道自己所信的是谁，也知道自己是为谁而行动。2. 歌利亚在这次交锋中的倒下。

他毫不着急，因为毫无惧怕，自信很快便能一击劈开对手的头；但正当他庄严地准备这样做时，大卫却毫无铺张地有效完成了自己的事：他甩出一块石子，打中了他的额头，转眼之间就把他击倒在地，撒母耳记上 17:49；撒母耳记上 17:49。歌利亚原知道以色列中有著名的甩石手，士师记 20:16；但他不是忘了，就是过于自负，以致头盔的护面没有放下；于是大卫的石子便被神的护理引向那唯一暴露的部位，与其说是大卫的技艺，不如说是神的护理，把石子带着这样的力量打进他的头里，尽管他的额头曾以何等无耻的刚硬显出铜皮铁骨。由此可见，生命何等脆弱、何等不确定，即使它自以为防护最周全的时候也是如此；又可见，生命出去、死亡进入的通道，是何等迅速、何等容易、又何等微小之物都可将它打开。

连歌利亚自己也“无权力掌管生命，将生命留住”，传道书 8:8。勇士不要因自己的勇力夸口，披甲的人也不要因自己的军装夸口。你看神怎样抵挡骄傲的人，怎样把羞辱倾倒在那些向他和他百姓叫阵的人身上。没有人硬着心抵挡神还能亨通。有一位拉比认为，歌利亚对大卫说“你来吧，我将你的肉给空中的飞鸟”时，头抬得太急，头盔便掉落了，因此把他宽阔的额头暴露出来，成了大卫最好的靶子。为完成这次处决，大卫拔出歌利亚自己的刀，这刀对大卫来说得双手并用，然后用它割下了他的头，撒母耳记上 17:51；撒母耳记上 17:51。大卫何需自带刀呢？当他需要时，仇敌的刀便足够为他所用。神大得荣耀，正是在他使骄傲的仇敌被自己的刀所剪除，并叫“他们的舌头反害自己”的时候，诗篇 64:8。

大卫战胜歌利亚，预表了大卫的子孙基督对撒但和一切黑暗权势的凯旋；基督“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看”，歌罗西书 2:15；而我们借着他“得胜有余”。

3. 随之而来的，是非利士军队的溃败。他们完全倚靠自己勇士的力量，因此，当他们看见他被杀时，并没有照歌利亚所提议的那样放下兵器，降服作以色列的仆人，撒母耳记上 17:9；撒母耳记上 17:9；反而拔腿逃跑，因为他们全然丧胆，认为再抵挡也无济于事，既然这样一个大能的人都倒在那位面前了：“他们就逃跑了”，撒母耳记上 17:51；撒母耳记上 17:51。这又使以色列人重新得了胆量，他们便“呼喊着追赶他们”，大卫很可能带头追击，一直追到他们自己城邑的门口，撒母耳记上 17:52；撒母耳记上 17:52。追击回来时，他们夺取了一切辎重，抢掠了帐棚，撒母耳记上 17:53；撒母耳记上 17:53，从掳物中使自己富足起来。

4. 大卫如何处理他的战利品，撒母耳记上 17:54；撒母耳记上 17:54。他把那非利士人的头带到耶路撒冷去，为要恐吓那些占据锡安保障的耶布斯人；也很可能他曾把它带到别的城邑中凯旋展示。“他的军装，他放在自己的帐棚里”；惟独那把刀被存放在会幕中以弗得后面，作为献给神的圣物，也作为这场胜利归荣耀于神的纪念，撒母耳记上 21:9；撒母耳记上 21:9。

5. 众人对大卫的注意。虽然他从前已经在宫廷中出现过，但因离开了一段时间，撒母耳记上 17:15；撒母耳记上 17:15，扫罗因忧郁而心思昏乱，已经把他忘了，也绝想不到自己那个弹琴的人竟有胆量作他的勇士；所以，好像从未见过他一样，就问他是谁的儿子。押尼珥也不认识他；但他把大卫带到扫罗面前，撒母耳记上 17:57；撒母耳记上 17:57；大卫则谦逊地说明自己的出身，撒母耳记上 17:58；撒母耳记上 17:58。如今他再次被引入宫廷，比从前带着更大的优势；在这一切事上，他都承认是神的手为他成就万事。