历代志上 第 7 章 · 马太·亨利

这里简要提到：一、以萨迦支派。雅各曾将他们比作“卧在重驮之间的强壮驴”（创世记 49:14），这是个勤劳的支派，专心经营乡间事务，并且“在帐棚里欢乐”（申命记 33:18）。这里显明，1. 他们是人数众多的支派，因为他们有许多妻子。他们的地土如此肥美，以致不怕草场过于拥挤；百姓又如此聪明勤奋，以致人人都能找到事情做。只要一个民族不容许人闲懒，就不必因人口众多而抱怨。2. 他们又是勇武的支派，是“大能的勇士”（历代志上 7:2；7:5），也是“首领”（历代志上 7:3）。那些习于劳作和事务的人，遇有需要时，最适合为国家效力。这里记下了大卫年间各家的数目，总计能打仗的人超过十四万五千。

有人认为这数目是在约押数点百姓时统计的，见撒母耳记下 24 章；但我更倾向于认为，这是另一次统计，也许是他们自己作的，因为历代志上 27:24 说，那次统计没有记入大卫王的史册，因为那事触犯了神。二、便雅悯支派。这里对这支派略有记载，但下一章会更详尽。这个支派的兵力还不到六万；但他们被称为“大能的勇士”，见历代志上 7:7、7:9、7:11。“便雅悯要撕掠如狼”（创世记 49:27）。这支派的荣耀在于出了第一位君王扫罗；更大的荣耀在于，当别的支派背叛时，他们仍归附大卫家的合法君王。这里提到“亚黑的儿子户伸”（历代志上 7:12）。

但的儿子在创世记 46:23 中也称为“户伸”，因此有人把“亚黑”当作普通称谓来读，即“户伸，就是另一个人的儿子”（也就是雅各另一个儿子的后裔），或“外人的儿子”；而以色列人本不该如此，但人却正是这样，因为他们在自己中间立了米迦的雕刻偶像和铸像。三、拿弗他利支派，见历代志上 7:13。这里只提到这支派最初的祖先，与创世记 46:24 所见的完全一样，只是那里是“示冷”，这里是“沙龙”。他们的后裔没有被提名，可能是因为他们的家谱失落了。四、玛拿西支派，就是住在约旦河这边的那一部分；至于另一部分，前面在历代志上 5:23-26 已略有记载。关于这支派，请注意：1. 他们中有一人娶了亚兰女子，也就是叙利亚女子，见历代志上 7:14。这是在他们于埃及为奴期间；他们这么早就开始与列国混杂了。

2. 虽然父亲娶了叙利亚女子，但这婚姻所生的儿子玛吉，或许看见了父家因此带来的不便，就娶了便雅悯的一个女儿，见历代志上 7:15。儿女从父辈的错误中得警戒，不再在同一块石头上跌倒，这是好的。3. 这里提到比但（历代志上 7:17），他或许就是撒母耳记上 12:11 所提到、作以色列拯救者之一的那位比但。那人也许就是睚珥，他本是玛拿西人（士师记 10:3）。

这里记载了一、以法莲支派。这个支派成熟以后，我们读到许多关于他们的大事；这里却记下了他们幼年时期的灾祸，看起来是在埃及的时候发生的，因为事情发生时以法莲本人似乎还活着；但若真如这里所算，已经隔了七代，这就很难设想。因此我倾向于认为，要么那是另一位以法莲，要么被杀的是约瑟之子以法莲的亲生儿子。唯独在这里记载了这段事，其中我们看见：1. 以法莲家遭遇了重大的破口。迦特人，就是非利士人、巨人，杀了这家中许多子孙，因为他们下去夺取他们的牲畜，见历代志上 7:21。这里究竟谁先动手，并不确定。有人认为，是那些“生在那地”的迦特人先动手，他们原是生在埃及地的人，如今住在迦特；他们下到歌珊地去赶走以法莲人的牲畜，于是因主人起来护卫，就把主人杀了。人的财富常常反倒使性命暴露并遭害；财富远不是坚固城。

另有人认为，是以法莲人先下去攻打迦特人，要掳掠他们，自以为得迦南为业的时候已经到了；但他们为自己的鲁莽和仓促付出了惨重代价。那些不肯等候神的时候的人，也不能指望得着神的赐福。我倒更认为，是迦特人下到以法莲人那里，因为以色列人在埃及是牧人，不是战士，他们自己的牲畜已经很多，因此不大可能为邻舍的牲畜去冒生命危险。这句话也可以读作：“迦特人杀了他们，因为他们下来要夺取他们的牲畜。”依莱特富特博士的看法，被杀的乃是以法莲的儿子撒拔和书提拉，以及他的孙子以谢、以列。雅各曾预言以法莲的后裔必成为“多族”（创世记 48:19），然而这株幼苗竟这样在萌芽时就被摧折。神的护理往往似乎与祂的应许相矛盾；但当祂看似如此行时，实际上却是使应许更加显大，并使那应许的成就因此更加荣耀。

以法莲人是约瑟的后裔，然而即便有人认为约瑟那时还活着，他的权势也不能保护他们。刀剑吞灭这个人，也吞灭那个人。2. 这件事使这家之父深感哀伤：“以法莲悲哀了多日。”没有什么比老人亲眼看见自己以下的年轻人先入坟墓，更使他忧伤而趋近坟墓的了，尤其是他们死于流血之祸时。活到老年的人常有这样的重担，就是看见那些自己曾说“这些人必安慰我们”的人先他们而去。他的弟兄们“来安慰他”，在这极大的患难中向他表示同情与关怀，并以那些能扶持、安静他的理由来劝慰他，这是弟兄之间友爱而合宜的本分。他们大概提醒他，雅各曾把右手按在他头上，为他祝福，赐下后裔增多的应许。虽然他的家不像他所盼望的那样在神面前稳固，反倒成了哀哭之家、破碎之家，但那应许仍是确定的，见撒母耳记下 23:5。

3. 这破口后来在某种程度上得了补补，就是他老年又添了一个儿子（历代志上 7:23），正如塞特是“代替亚伯，因该隐杀了他，另赐的后裔”（创世记 4:25）。当神这样使哀哭的人重新得安慰，“照着祂使人受苦的日子，叫人喜乐”，使怜悯与十字架般的苦难相对照时，我们应当留意神圣护理中的恩慈与温柔；这就如同“耶和华后悔，不忍使祂的仆人受苦”一样（诗篇 90:13；90:15）。然而，即使家中又生了一个儿子的喜乐，也不能使他忘记自己的忧伤；因此他给儿子起了一个忧伤的名字，“比利亚”，就是“在患难中”的意思，因为他生在全家哀悼之时，就是“他家遭祸”的时候。常常记念患难、困苦、茵蔯和苦胆，是好的，好叫我们的心在里面谦卑（耶利米哀歌 3:19-20）。

“妇人所生的人”既生在多患难的世界里，还有什么名字比“比利亚”更贴切呢？这里又补充说，这是以法莲家的进一步荣耀：第一，这支派中有一个女儿，名叫舍伊拉，在以色列人定居迦南的时候建造了几座城，或是出资建造，或是亲自主持建造；其中一座还以她的名字命名，叫乌羡舍伊拉，见历代志上 7:24。贤德的妇人之于一家，所带来的荣耀和福分，未必小于一个勇士。第二，这支派中有一个儿子参与了征服迦南，就是“嫩的儿子约书亚”，见历代志上 7:27。这样，以法莲家所受的破口也进一步得了修补；并且，从前迦南人加给以法莲人的这伤害所引起的愤慨，也许使他在争战中更加奋勇。二、亚设支派。这里提到这支派中一些著名的人物。

他们的兵力与别的某些支派相比并不算多，总共只有两万六千人；但他们的首领却是“精选的大能勇士，为首领中的首领”（历代志上 7:40），也许这正是他们的智慧所在，就是不求训练有素的军队人数众多，只求人数虽少，却善于争战、足可服役。