历代志上 第 3 章 · 马太·亨利

我们在《撒母耳记下》3:2-5和5:14-16等处已经见过大卫众子的记载。1. 他有许多儿子，毫无疑问，他写《诗篇》127:5时也是这样想的：“箭袋充满的人便为有福。”2. 他们中有些人成了他的忧患，如暗嫩、押沙龙和亚多尼雅；除所罗门之外，我们没有读到他们中有谁效法了他的敬虔和虔诚，而所罗门也远不及他。3. 拔示巴给他生的一个儿子，他给他起名叫拿单，大概是为纪念先知拿单；拿单曾因那件事责备他的罪，又促使他悔改。看来大卫终生因此更爱他。把那些诚实待我们的人看作最好的朋友，乃是智慧。我们的主耶稣正是从大卫这一个儿子的后裔而出，这可见于《路加福音》3:31。4. 这里有两个以利沙玛和两个以利法列，见《历代志上》3:6、8。前两个大概已经去世，所以大卫又给另外两个起了同样的名字；若像有些人所想的那样，这样做有什么不祥之兆，他就不会如此。5. 大卫有许多妃嫔；但她们的儿子没有被提名，算不得配得这尊荣，尤其是因为这些妃嫔在押沙龙的事上曾对大卫行诡诈。6. 在大卫众子中，所罗门被拣选接续他作王，也许并不是因他个人有什么功劳（他的智慧是神所赐的），而只是因为“父啊，是的，因为你的美意本是如此”。

大卫既有十九个儿子，我们可以推想，他们在以色列中必然衍生出许多尊贵的家族，只是历史没有记载。然而圣经在这里只记载所罗门的后裔，以及拿单的后裔，见《路加福音》3:31。其余的人有作大卫儿子的尊荣；但只有这些人有与弥赛亚相关联的尊荣。拿单的子孙，按耶稣为人的家谱说，是他的祖先；所罗门的子孙，按他作王的谱系说，是在他以前的列祖。这里我们看到：1. 那些伟大而著名的名字，借着他们，大卫的世系一直延续到被掳时期，就是犹大诸王按直系相承的次序；他们的历史我们已在《列王纪》上下两卷中详细见过，并且还要在《历代志下》中再见到。王位像这里这样连续十七代都由父传子，实属少见。这是对大卫敬虔的报偿。到了被掳前后，直系传承被打断了，王位从一个弟兄转到另一个弟兄，又从侄子转到叔叔，这预示着那一家的荣耀将要黯淡。

2. 那些名声较小、其中大多数都十分隐没的名字，借着他们，大卫家在被掳之后仍得以存续。他们从被掳之地归回时，我们所见到那家中唯一著名的人物是所罗巴伯；他在别处被称为撒拉铁的儿子，但在这里看来却是他的孙子（《历代志上》3:17-19），这在圣经中是常见的。伯沙撒被称为尼布甲尼撒的儿子，其实他是孙子。撒拉铁之所以被说成耶哥尼雅的儿子，一是因为被他收养，二是照有些人的看法，因为他承继了耶哥尼雅后来由以未米罗达恢复给他的尊位。

不然的话，耶哥尼雅就算是被记为无子了；他是“神从右手上摘下的印”，见《耶利米书》22:24，而所罗巴伯被立来代替他，所以神又对他说（《哈该书》2:23）：“我必以你为印。”这里所记所罗巴伯后裔的名字，与家谱中所见的名字并不相同（《马太福音》1:1-17；《路加福音》3:23-38）；但那些名字无疑是取自当时掌管谱牒之职的档案，就是祭司为犹大家各家，尤其是大卫家，所保存的公共家谱。本章最后提到的人名是亚拿尼；帕特里克主教说，《他尔根》在此加上了这样一句话：“他就是那将要显明出来的弥赛亚君王。”有些犹太作者给出的理由是，因为《但以理书》7:13说，人子驾着天上的云而来，其中“亚拿尼”与“云”一词相近。

这个理由其实十分牵强附会；但那位博学的人认为，这可以作为一个证据，表明他们心里一直充满对弥赛亚的思想，并且他们盼望在所罗巴伯的日子以后，不会太久，那预定他降临的时候就要来到。