历代志上 第 28 章 · 马太·亨利

大卫在他的世代中曾作了许多服事，正如使徒行传 13:36 所说，他“按着神的旨意服事了他那一世的人”。如今他将近离世，并且作为大卫之子的预表，他越接近终点，就越殷勤，尽心竭力作工。他现在从列王纪上 1:1 所提到的病弱中稍稍恢复过来，那时人给他盖上衣服，他仍不得暖；但老年的病哪里有医治呢？因此他善用这次恢复的机会，好再为神和国家多尽一点力。

一、他召聚众首领来见他，好一同向他们告别，见历代志上 28:1。摩西曾这样做（申命记 31:28），约书亚也曾这样做（历代志上 23:2；24:1）。大卫不愿在暗中安排王位继承，而要在这些百姓代表面前、使他们心服口服地宣告此事。

二、他以极大的尊重和温情向他们讲话。他不但勉力从床上起来与他们相见，这次聚会似乎使他精神振作；而且他离开座位，站立起来（历代志上 28:2），这是出于对他将要宣告其旨意之神的敬畏，也是出于对这神之以色列庄严会众的尊重。仿佛他看自己虽然对其中任何个人都更尊贵，却在全体之下。按他的年纪、软弱和尊位，本可以一直坐着；但他愿意表明，他实在因自己曾因百姓众多和自己治理广大而心里骄傲这事，受了谦卑。他从前过于喜欢他们都作他的“仆人”（历代志上 21:3），现在却称他们为他所爱的“弟兄”，是他所眷顾的“百姓”，不再称为他所辖制的仆人：“我的弟兄，我的百姓啊，请听我说。”尊长对卑下的人也当这样以恩情和谦和说话；这并不会减损他们的尊荣，反倒使他们更蒙爱戴。这样，他就吸引了众人的注意，来听他将要说的话。

三、他说明自己曾立意为神建殿，以及神不许可此事，见历代志上 28:2-3。这事他先前已经告诉所罗门了（历代志上 22:7-8）。这里说为约柜建造“安息的殿”，也就是为我们神的脚凳建造安息之所；因为天是祂荣耀的宝座，地和其上最宏伟的殿宇，不过是祂的脚凳而已。可见上界与下界对神荣耀的彰显何等不同。天使环绕祂的宝座（以赛亚书 6:1），我们这些卑微的人不过是在祂脚凳前下拜（诗篇 99:5）。为证明自己建殿心志的真诚，他告诉他们，自己已经预备了建殿之物；但神不容他继续，因为神为他另有工作，也是一个人已经够忙的事，就是统领以色列的战争。他必须用刀剑服事公众；另有一人要用准绳和线铊来服事。平安的日子，正是建造的日子（使徒行传 9:31）。

四、他先陈明自己、再陈明所罗门承受王位的根据；二者无疑都是出于神的权柄。他们有一种地上君王都不能提出的权利依据，就是以色列的主神借着预言，而不是单借护理，直接拣选了他们二人（历代志上 28:4-5）。这里并没有诉诸长子继承权。所得乃因配得，不因年长。1. 犹大并不是雅各最大的儿子，神却拣选那支派作掌权的支派；雅各曾把杖归给他（创世记 49:10）。2. 耶西家在那支派中似乎也不是最年长的一房；从犹大起看，显然不是，因为示拉在法勒斯之前。至于拿顺和撒门以下是否如此，则不甚确定。拿顺之父兰有哥哥（历代志上 2:9），波阿斯、俄备得和耶西也可能如此。然而神却“拣选了我父家”。3. 大卫是耶西最小的儿子，神却喜悦立他作王；这本是神所喜悦的。神拣选祂所喜悦的人，也喜悦那些被祂作成像祂自己的人，正如大卫是合祂心意的人。4. 所罗门是大卫较年幼的儿子之一，神却拣选他坐在王位上，因为在众子中他最适合建殿，也最有智慧、性情最好。

五、他向他们陈明神对所罗门施恩的旨意（历代志上 28:6-7）：“我拣选他作我的儿子。”如此，神宣告了这旨意；主曾对所罗门这样说，他也是基督的预表：“你是我的儿子”（诗篇 2:7），是我所爱的儿子；因为他被称为耶底底亚，意思是主爱他，而基督更是神的爱子。论到这位预表将来那一位的人，神说：1. “他必建造我的殿。”基督既是福音圣殿的建造者，也是根基。2. “我要坚定他的国位直到永远。”这必应验在弥赛亚的国度上；这国要在祂手中存到万代（以赛亚书 9:7；路加福音 1:33），之后交给父神，然而也许又永远归给救赎主。至于所罗门，这里关于坚立他国位的应许是有条件的：“如果他恒久遵行我的诫命和典章，像今日一样。”所罗门此时很有向善之心，也很好；“若他继续如此，他的国就必长存，否则就不能。”注意：我们若恒守本分，才可以盼望神恩宠的持续；否则不能。凡受教良好、起步良好的人都当留心这一点：若能恒久，就有福了；忍耐到底者虽不是借此赢得冠冕，却要戴上冠冕。

六、他嘱咐他们坚定持守神和他们当尽的本分，见历代志上 28:8。请注意：1. 这嘱咐的内容是：“要谨守并寻求主你们神的一切诫命。”主是他们的神，祂的诫命就必须作他们的准则；他们必须尊重一切诫命，凭良心遵守，并且为此寻求明白，也就是殷勤查考自己的本分，查考圣经，求教于那些嘴唇当保存知识的人，并祷告神教训引导他们。若不格外谨慎，神的诫命就不会被遵守。2. 这嘱咐的庄严性。他是在全以色列、就是主的会众面前，并在我们神的垂听之下吩咐他们的。“神是见证，这会众也是见证：他们已经得了美好的劝告，也受了充分的警戒；若不听从，错就在他们自己，神和人都要作见证攻击他们。”参见提摩太前书 5:21；提摩太后书 4:1。凡承认信仰的人，既顾念神的恩待，也顾念人在他们身上的名声，就必须忠于自己的信仰告白。3. 遵守这嘱咐的动机。这是得福之道，使他们自己可以安然享有这美地，也使他们的子孙永远承受这地为业。

七、最后他特别嘱咐所罗门，见历代志上 28:9-10。他非常关心所罗门是否敬虔。所罗门将成为大人物，但不可以为信仰低于他的身份；他本是智慧人，而这才是他的智慧。请注意：

1. 他给所罗门的吩咐。他必须仰望神，并仰望他父亲的神；他的父亲是善良的父亲，曾把他献给神，也为神养育他。他生在神的家中，所以按本分当归给神；他在神家中长大，所以按感恩也当归给神。“你自己的朋友和你父亲的朋友，不可离弃。”他必须认识神，并事奉神。若不认识神，就不能正确地事奉神；若认识神却不事奉神，这认识也是徒然。我们若不把信仰放在心上，不让它成为内心的工作，就等于没有信仰。要用完全的心，也就是正直的心事奉祂，因为诚实正直就是福音里的完全；也要用乐意的心，就是出于爱，并像甘心乐意的百姓那样，欢欢喜喜、甘甜乐意地事奉。

2. 用来加强这吩咐的论据。

（1）两个普遍性的劝勉理由。第一，我们灵魂中的隐秘在神面前都是敞开的；祂察验万心，连君王的心祂也察验，而这在世人看来是无法测透的（箴言 25:3）。所以我们必须诚实，因为若行诡诈，神看得见，不能被欺骗；所以我们也必须运用思想，把思想投入神的事奉，因为祂完全明白人一切心思意念的谋算，无论善恶。第二，我们今生并永远是幸福还是悲惨，都取决于我们是否事奉神。“我们若殷勤寻求祂，就必寻见”，这就足以使我们有福（希伯来书 11:6）。我们若离弃祂，离开祂的事奉，不再跟从祂，祂就必永远丢弃我们，这就足以使我们悲惨。注意，神从不先丢弃人，除非人先丢弃祂。

（2）一个特别适用于所罗门的理由（历代志上 28:10）：“你要为圣所建殿；因此你当寻求神、事奉神，使这工作出于正确的原则，以正当的方式完成，并蒙神悦纳。”

3. 为此所指定的方法，这也是给我们众人的。第一，谨慎：“你当留意。”要防备一切看似邪恶、或引向邪恶的事。第二，刚强：“你当刚强去行。”我们若没有决心，并且不从神的恩典中支取力量，就不能照着当有的样式完成我们的工作。

至于大卫给儿子那一般性的嘱咐，就是要寻求神、事奉神；在这件事上，律法书就是他唯一的准则，不需要别的。但在建造圣殿这件事上，大卫此时要给他三样东西。1. 建筑的样式，因为这殿是他和建筑师们都从未见过的。摩西在山上曾得见会幕的样式（希伯来书 8:5）；大卫也同样借着神直接的手得着圣殿的样式（历代志上 28:19）。这是写下来给他的，可能是借着天使的服事，或者清楚准确地印在他心里，如同写出来一样。但经上又说（历代志上 28:12）：“这一切样式都是他被灵感动所得的。”在这样的事上，既不能倚靠大卫的虔诚构思，也不能倚靠所罗门的智慧设计。圣殿必须是圣物，也是基督的预表；其中不但要有方便和端庄，还必须有属灵意义。它在某种意义上像圣礼，因此不可任凭人的技巧或发明去设计，必须照着神圣的设立来建造。

真实的殿基督、福音的殿教会，以及永恒的殿天国，都是照着神的旨意和神的智慧中所定的计划建成的；这计划在创世以前就已为着神的荣耀和我们的益处而定下。大卫把这图样交给所罗门，使他知道该预备什么，并且可以照着确定的规则去行。基督离开门徒、吩咐他们建造祂的福音教会时，也给了他们准确的样式，命令他们只遵守祂所吩咐的。这里特别提到的样式有：廊子，它比别处更高，像塔楼一样；还有各房屋，就是圣所和至圣所，以及邻接的房间，这些用作府库、屋子和内室；尤其是“施恩座的地方”（历代志上 28:11）；还有院子和周围的房间，其中存放分别为圣之物。

帕特里克主教推测，其中也存放了摩西所立的会幕和其中一切器具，因为那些如今已不再需要；这表明到了日期满足的时候，整个摩西制度、那一时代的一切礼仪和条例，都要被恭敬地放下，由更美之物来取代。大卫还把祭司班次的安排表、各样服事器皿的样式（历代志上 28:13），以及基路伯车的样式（历代志上 28:18）交给他。除了施恩座上面的两个基路伯之外，还有两个更大的，翅膀从这边墙伸到那边墙（列王纪上 6:23-28 等）；这里大卫把它们的样式交给所罗门，称之为“车”，因为天使是神的车辇（诗篇 68:17）。

2. 圣殿中最贵重器皿所需的材料。为使所造的器皿丝毫不低于样式，他把每件器皿所需的金银都按重量准确分出来（历代志上 28:14）。会幕里只有一个金灯台；圣殿里却有十个（列王纪上 7:49），此外还有银灯台，推想是手持的灯台（历代志上 28:15）。会幕里只有一张桌子；但圣殿里除了摆陈设饼的那一张之外，还有另外十张作别的用途（历代志下 4:8），此外还有银桌子；因为这殿比那会幕大得多，若没有与之相称的陈设，就显得空旷。香坛所用的金特别称为“精金”（历代志上 28:18），比其余的更纯，因为那预表基督的代求，没有什么比这更纯全。

3. 在这项大工中应当从哪里寻求帮助的指引。“不要怕反对，不要怕费用、操劳和麻烦；不要怕像乌撒那样在事上出错；也不要怕那愚拙建造者开工却不能完工所受的羞辱。不要惊惶。第一，神必帮助你，你首先必须仰望祂（历代志上 28:20）：‘主神，就是我的神，’我所拣选并事奉的那一位，祂一直与我同在，使我亨通；我如今根据自己亲身经历祂的大能和良善，把你交托给祂。祂必与你同在，指引你、坚固你、使你亨通；祂必不撇下你，也不丢弃你。”注意：那位曾看顾我们列祖、带领他们完成自己时代事奉的神，也必照样在我们这个时代与我们同行，只要我们向祂忠心；只要祂还有工作要在我们身上或借着我们去作，祂就绝不会离开我们。

这原是约书亚所得的鼓励（约书亚记 1:5），也是所罗门所得的鼓励，如今也赐给一切信徒（希伯来书 13:5）：“祂总不撇下你，也不丢弃你。”神从不离开人，除非人先离开祂。第二，“好人也必帮助你”（历代志上 28:21）。“祭司和利未人必给你建议，你可以求问他们。你有好的工匠，他们既甘心又有技巧；”这两样都是工匠极好的品格，尤其是那些在圣殿中作工的人。最后，“众首领和众百姓非但不会反对或拦阻这工作，反而都要完全听从你的命令，各人在自己的位置上随时准备推进这事。”当一切有关的人都真心投入，没有人暗中拖累，大家都热心推动时，美好的工作就很可能顺利进行。