历代志上 第 27 章 · 马太·亨利

这里记载了国家民兵制度的整顿。大卫自己是个战士，曾以刀剑成就大事，率领大军出征。这里告诉我们，当神使他脱离一切仇敌、得享安息之后，他怎样编组这些军队。他没有把他们全都集中在一起，因为那样会给他们和国家带来重担；但他也没有把他们全部遣散分开，因为那样他的国就会毫无防备，他的百姓也会忘记他们所受训练的战事技巧。因此，他设法保持一支常备武力，却又不是一支常驻军。这种安排十分审慎。1. 他常常保持二万四千人武装在役，我想他们是整队驻扎、受过训练，分布在国内各处；自由地业主自备兵器，并在服役期间自行负担费用。这已足以保障公共的平安与安全。凡真正属以色列的人都必须学习争战；因为我们有仇敌要与之搏斗，我们理当时常警醒防备他们。

2. 他每月轮换一次；这样，民兵总数达到二十八万八千人，大概约占全国壮丁的五分之一。借着这样分成十二班，他们都受了军事操练，并且习惯于军事训练；同时，除非遇到非常情况，否则没有人被迫一年服役并承担费用超过一个月，而这一个月他们完全负担得起；若有特别情况，又可以很快把他们全都集合起来。治理者的智慧，并且是他们极大的美誉，就在于他们一面为公共安全作预备，一面设法使之既切实有效，又尽可能轻省，少叫百姓受累。3. 每一班都有一位总指挥。除了管理千夫、百夫、五十夫的下级官长之外，每一班或每一营还有一位统领。这十二位大元帅都曾列在大卫的勇士和英雄之中，见撒母耳记下23:8-39；历代志上11:10-47。他们先因大能的作为而显赫，随后才被提升到这些高位。一个国家若是尊荣这样随着功绩而来，这国家就有福了。

这里称比拿雅为“大祭司”，见历代志上27:5；但“cohen”一词既可指“祭司”，也可指“首领”，因此这里更宜译作“首领”，或如旁注所说，“主要官员”。多代有米基罗，见历代志上27:4，或者是在他缺席或患病时作他的代理，或者在他死后作他的继任者。比拿雅手下有他的儿子，见历代志上27:6。亚撒黑之后有他的儿子接续，见历代志上27:7；由此看来，这套民兵制度是在大卫登基初期设立的；因为亚撒黑是在大卫于希伯仑作王时被押尼珥杀死的。等到战争结束后，他又恢复了这个办法，并把军务安排成这样的格局，留给他儿子所罗门那平安的统治时期。当我们以为自己最安全的时候，只要我们还活在肉身之中，就必须随时准备属灵的争战。不要让那束上战甲的人，像那卸下战甲的人那样自夸。

这里记载了几件事。I. 各支派的首领。摩西在旷野所设立的古老制度仍然保留着一些，就是每个支派都有自己的首领或族长。很可能这制度一直延续下来，或由选举产生，或在同一家族中承继；这里所列出的，就是在编制这份名册时担任此职的人。作犹大首领的以利户，或作以利押，是耶西的长子，并且按正统世系出自摩西时代本支派的首领拿顺和撒门。这些首领究竟是像总督那样指导各支派的军事事务，还是像首席审判官那样主持他们的审判庭，并不清楚。我们可以推想，如今各支派都统一在一位王之下，他们的权力比从前各自多半分开行动时要小得多。我们的信仰要求我们顺服，不但顺服“在上的君王”，也顺服“君王所派罚恶赏善的臣宰”，见彼得前书2:13-14，就是那些制定公义的首领。便雅悯的首领是押尼珥的儿子雅西业，见历代志上27:21。

押尼珥虽然曾是大卫的仇敌，拦阻他登上王位，但大卫并没有阻挡他儿子得尊荣，反而可能提名他担任这荣耀的职分；这教导我们要以善报恶。II. 关于数点百姓，见历代志上27:23-24。这里说，1. 当大卫吩咐数点百姓时，他禁止数点二十岁以下的人，以为这样可以避免他所做的事让人觉得有损于神应许他们人数多如天上星辰；但这不过是个无力的托辞，因为从来就没有数点二十岁以下之人的习惯，而那人数增多的应许主要是指能打仗的壮丁。2. 大卫因心中骄傲而作的人口统计，结果并没有成为有益的账目；因为这事从未完成，也做得不精确，更没有被记录为正式可靠的统计。约押厌恶这件事，所以只做了一半；大卫也为此羞愧，愿意这事被人忘记，因为神的忿怒因此临到以色列。

义人回想起来，不能以自己知道神不喜悦的事为乐；凡是借着罪得来的，他既不能使用，也不能从中得安慰。III. 朝廷的官员。1. 那些管理王产业的人，正如历代志上27:31所称的，他们负责监管王的农田、葡萄园、橄榄园、牛群、骆驼、驴群和羊群。这里没有为排场设立的官员，没有为娱乐设立的官员，没有掌衣服的、掌礼仪的、掌马匹的、掌猎犬的，所有官职都是为实际事务服务，这与那个时代的朴素简明相符。大卫是一位伟大的战士、伟大的学者、伟大的君王，同时也是一位极善经营产业的人；他亲自保有大量土地并经营其出产，不是为享乐，乃是为收益；因为传道书5:9说，君王也受田地的供应。那些希望百姓勤勉的官长，自己也必须作勤劳和专心于事务的榜样。

不过我们后来看到，国中贫民被认为足以作修理葡萄园的和耕种田地的人，见列王纪下25:12；但大卫却派他的显贵来主持这些事务。2. 侍立在王身边的人。他们都是以智慧著称、适合作伴交谈的人。他的叔叔是个智慧人，也是文士，不但精通政务，也熟读圣经，作了他的谋士，见历代志上27:32。另有一位，无疑在学问和见识上都很出众，作了他儿女的师傅。亚希多弗是他的谋士，是个极有机巧的人；但户筛是他的同伴和心腹，是个诚实的人。看起来他的谋士并不多；但他所有的，都是极有才能的人。君王的智慧，很大一部分表现在他拣选臣僚的眼光上。但大卫虽然身边有这些可信、亲爱的亲族和谋士，他仍看重自己的圣经，胜过他们所有人。诗篇119:24说：“你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。”