历代志上 第 26 章 · 马太·亨利

请注意：一、圣殿中设有守门的人，看守通往殿的一切出入口，开关各外门，并在门口值守；这不只是为着仪制，也是为着服事，要指引并教导那些到圣所院中敬拜的人当守的礼仪，鼓励胆怯的人，拦回外人和不洁净的人，并防备盗贼和其他敌挡神殿的人。就这一职分而言，传道人被说成受托掌管“天国的钥匙”（马太福音16:19），好按基督的律法准人进入，也将人摒除。二、那些蒙召作这服事的人中，有几位特别被提到是“大能的勇士”（历代志上26:6）、“壮士”（历代志上26:7）、“有力可任事的人”（历代志上26:8）；其中还有一人是“有谋略的人”（历代志上26:14）。这人很可能是因“善于管理执事的职分”，又显出过人的智慧，“就为自己得了美好的地步”，于是从守门的岗位被提升到议事之处，正如提摩太前书3:13所说。

至于那些身体强壮、心志勇敢坚定的人，也正因此适合所分派给他们的岗位；因为无论神呼召人作什么服事，祂不是发现他们合适，就是使他们成为合适。三、俄别以东的子孙中有六十二人担任这职分。他就是那位恭敬而欢喜地接待约柜的人；你看他因此得了怎样的报偿。1. 他有八个儿子（历代志上26:5），因为神赐福给他。家庭的增长与建立都出于神的赐福；一个家庭若有许多儿女，并且像这些人一样能从事并卓越于服事神，这就是极大的福分。2. 他的儿子们被提升到圣所中受托的职位上。他们先前在自己家中忠心看守约柜，如今就蒙召在神的殿中看守。人在小事上忠心，就必受托更大的事。人在自己帐棚里谨守神的典章，就配在神的帐幕中掌管这些事，正如提摩太前书3:4-5所言。

大卫说：“我记念你的律法”；又说：“我所以如此，是因我守了你的训词”（诗篇119:55-56）。四、这里说到有一人“虽不是长子，他父亲却立他为长”（历代志上26:10）；或者因为他极其优秀，或者因为长子十分软弱。他被立为首领，也许不是在承受产业上，因为律法禁止这样做（申命记21:16-17）；而是在这项需要个人资格的服事上。五、守门的人和歌唱的人一样，也是借着掣签分派岗位，这个门多少人，那个门多少人，使人人都知道自己的岗位，并尽好本分（历代志上26:13）。这里没有说他们像前面那样分作二十四班；但这里约有二十四个名字（历代志上26:1-11），所分派的岗位也是二十四个（历代志上26:17-18），所以我们有理由认为他们也是分成同样多的班次。

住在神殿中的人是有福的；因为他们不仅得着好的供应、好的教导、好的事奉，也得着好的守卫。殿门有人看守，但新耶路撒冷的城门却有天使看守（启示录21:12）。

请注意：1. 有“神殿的府库”。一个大户人家若没有各样储备，就不能维持得好。坛上每日要用许多面、酒、油、盐、柴，此外还有灯所需的用物；这些都必须预先储备好，此外还有圣衣和器皿。这些就是“神殿的府库”。而且，因为金钱能应付万事，他们无疑也有充足的钱财，是从百姓的奉献中收来的，好用以购置所需之物；也许还储存了许多，以备急需。这些府库预表我们天父家中的丰盛，有余而且充足。在基督这真圣殿里，藏着“智慧和知识的宝藏”以及“测不透的丰富”。2. 还有“分别为圣之物的府库”，这些物多半是“从争战所得的掳物中”分别出来的（历代志上26:27），作为对神保护的感恩承认。亚伯拉罕曾把“掳来的十分之一”给麦基洗德（希伯来书7:4）。

在摩西时代，军中的官长凯旋归来时，也从掳物中献上“归主的举祭”（民数记31:50）。近来这敬虔的习俗又恢复了；不但撒母耳和大卫，连扫罗、押尼珥和约押，也都把战利品分别出来，归给神殿的尊荣和供用（历代志上26:28）。注意，神赐给我们越多，祂就越期望我们在敬虔和怜悯的事上回报越多。越大的成功，就当有越相称的回应。我们查看自己的产业时，应当思想：“这里有实用之物、贵重之物，也许还有华美之物；但分别献上的物在哪里呢？”争战的人也必须用他们的掳物尊荣神。3. 这些府库都有司库，就是那些管理它们的人（历代志上26:20、26）；他们的职责是看守这些财物，免得“虫蛀锈坏”，也免得“贼挖窟窿来偷”，并在有需要时发放，又确保这些东西不被浪费、侵吞，或挪作俗用；很可能他们还记载一切收入和支出的账目。

神殿中的各样职分既都由利未人妥善供备了，这里又记载那些在外务上作官长和审判官的人；这些事不可忽略，就是为了圣殿本身也不可忽略。治理权柄和职事一样，都是神为教会益处所设立的制度。这里告诉我们：1. 利未人与各支派的首领和长老一同办理审判；这些人不能像利未人那样明白律法，因为利未人以研读律法为本分。那些服事圣所的利未人，那些歌唱的和守门的，都不参与这些外务；或者因为任何一项都足以占满全人，或者因为两样都担起来乃是僭越。2. 他们所负责的，既有“一切属主的事”，也有“王的事务”（历代志上26:30、32）。

他们管理国中的事务，无论属教会的还是属民政的；既看顾神的十分之一，也看顾王的税赋；既惩治那些直接得罪神和祂尊荣的罪，也惩治那些违犯政权和公共安宁的罪；既防范偶像崇拜，也防范不义，并留心使律法在这两方面都得以执行。很可能有些人专管宗教事务，另一些人专管世俗事务；如此一来，神和王两方面都得着良好的服事。一个国家若能这样把民政与圣事交织在一起，同心关注并推进，便是有福的。3. 在约旦河东那两个半支派中担任审判官的利未人，比在其余各支派中的还多；那里有二千七百人，而约旦河西只有一千七百人（历代志上26:30、32）。或者是那些偏远支派不像其余支派那样有足够本地的审判官；或者是因为他们离耶路撒冷最远，又位于邻国边境，最容易受偶像崇拜感染，因此更需要利未人的帮助来防止这事。边境必须严加防守。

4. 这里说这安排是在大卫作王第四十年作成的（历代志上26:31），也就是他在位的最后一年。我们越是看见那日子临近，就越应当殷勤行善。若我们活着得享自己劳苦的果效，也不要嫉妒后来的人得着好处。