历代志上 第 23 章 · 马太·亨利

这里记载了：一、照着神的指定，王位得以承袭，见历代志上23:1。大卫立所罗门作王，不是要他与自己同王，也不是在自己之下作王，只是要他在自己之后作王。他这样做：1. 是在自己年纪老迈、日子满足的时候。他死时不过七十岁，却已算是日子满足，satur dierum，意即对今世的生命已经心满意足。当他觉得自己将要离世，就为自己死后国度的福祉预作安排，并因教会与国家都有望得着美好稳固的局面而感到欣慰。2. 他是在议会中、在以色列众首领的庄严大会中这样做的；因此，亚多尼雅后来竟想侵犯所罗门的王位名分、废掉它，尽管这王位已被公开承认并确立，这就显得更加厚颜、亵渎而可笑。注意：为着圣殿的利益而确立或稳固王位，对百姓是极大的福分，对那些自己将离世的人也是极大的安慰。

二、利未人被数点，是照着摩西时代的规矩，从三十岁到五十岁，见民数记4:2、4:3。按这个规矩，在摩西时代他们的人数是8580人，见民数记4:47-48；但如今增加了四倍以上，比其他支派按比例增长得更多；因为利未支派如今能服事的人有38000人，除非我们认为这里也把五十岁以上的人算在内，而那时却没有这样算。约押没有数点利未人，见历代志上21:6；但大卫如今数点他们，并非出于骄傲，而是为着美善的目的，因此他无需因此惧怕忿怒临到。

三、利未人被分派到各自的岗位上，见历代志上23:4-5，为要使人人都有事可做，因为在所有人中，懒惰的利未人最为不像样，也使各项工作都能谨慎完成。如此众多的仆役服事神的殿和其中的事务，乃是为着神的尊荣。尊贵人的排场，多半在于随从众多。神在以色列设立家室时，你看他有何等大的家业，人人都得着供养，也都受教导。但这些与上面侍立在他宝座前的众仆，以及那无数的天使相比，又算得了什么呢？以色列的福气就在于，他们中间有这样一大群人，因着职分的缘故，必须促进并维系他们中间的宗教信仰。若神的敬拜在以色列衰败了，不可说是因为没有为维持它作充分预备，而要说是那些本该负责的人粗心失职、不忠不实。

分派给利未人的工作有四类：1. 有些人，而且人数最多的一类，是要推进耶和华殿中的工作：共有24000人，几乎占三分之二，被派作这项服事，协助祭司宰杀祭牲、剥皮、洗净、切块、焚烧，预备素祭和奠祭，清除污秽，并保持圣殿一切器皿用具洁净、各归其位，使事奉既迅速又准确地进行。他们每周服事1000人，这样分成二十四班轮流值勤。也许在圣殿建造期间，其中有些人也被用来推进那项工程，协助建造的人，至少也是督促他们，并维持秩序和圣殿工程所当有的庄重。2. 另一些人作官长和审判官，不是在圣殿事务上，也不是处理其中发生的争讼，因为在那里大概是祭司主持，而是在各地作治理的人。他们是官长，负责传达神的律法，解决疑难，裁断由此而起的争端。这类人共有6000，分布在全国各处，协助各支派的首领和长老施行审判。

3. 另一些人作守门的，看守神殿所有的通道，查验那些想要进入的人，并抵挡那些强行闯入的人。他们是圣殿的护卫，想必也因此配有武器。4. 另一些人是歌唱的和奏乐器的，他们的职责是维持那部分的事奉；这是新设立的职分。

四、利未人被点阅，并按各自的宗族家系编组，好更容易掌握他们的名册，也更容易发现那些忽略本分的人，只要点名叫到他们应声即可，而各家族都可以自行这样做。同一家族的人一同服事，也会促使他们彼此相爱、彼此帮助。基督差遣门徒两个两个出去时，也是把弟兄配在一起。这里有两家合并为一家计算，见历代志上23:11，因为他们的儿子不多。那些单独看来软弱微小的人，合在一起就可以显得颇有分量。在这份利未人家族名录中，最值得注意的是：摩西那位伟人的后裔，地位与普通利未人相同，并没有任何专属于他们的尊荣或特权；而亚伦的后裔却被提升到祭司的职分上，去“分别至圣的物”，见历代志上23:13。论到摩西的孙子利哈比雅，旁注说“他的儿子甚多”，见历代志上23:17。

当初神曾向摩西提议，若他肯放弃为以色列代求，神就使他成为大国；他却慷慨地拒绝了。因此，作为回报，他的家族在这里大大增多，在利未支派中，以人数补足了地位上的不足。现在，1. 摩西家与其余利未人同列，证明了他的舍己。他在神和人面前都极有影响力，若他想抬举自己的家族、使之尊荣富足，本可以轻易做到；但他并不是寻求自己利益的人，这从他没有给儿女留下任何特殊标记就看得出来，这表明他有神的灵，而不是世俗的灵。2. 亚伦家被高举在其余人之上，则是对他舍己的报赏。当摩西这弟弟被立为法老的神，而亚伦只是他的先知或代言人，要遵照他的吩咐行事时，亚伦从未争辩，也未坚持自己是兄长，反倒乐意接受神给他的较低位置，顺服摩西，并且有时称他为“我主”。

正因为他亲自这样顺服比自己年轻的人，以顺应神的旨意，所以神大大高举了他的家，甚至高过摩西自己的家。甘心降卑的人，正走在最有希望被高举的路上。尊荣以前，必有谦卑。

这里记载：一、在利未人可服役人数的计算上作了调整。摩西时代，他们不到三十岁不登记服役，不到二十五岁也不作候补，见民数记8:24；但大卫照着神的指示，吩咐他们“为耶和华殿的事奉”从二十岁以上就被数点，见历代志上23:24。这个命令他又用临终的话加以确认，见历代志上23:27。当他为这套制度最后定稿时，明确规定此后永远如此；然而真正这样定规的不是他，乃是主。1. 也许年轻的利未人若到二十五岁之前都没有指定工作，其中许多人就养成了懒惰的习惯，或沉溺于享乐，这既有损他们的名声，也妨碍他们日后的用处。为防止这种弊病，他们从二十岁起就被安排做工，并受纪律约束。凡想出类拔萃的人，必须学会早早谨慎自守。

2. 当利未人的工作是抬重担，就是搬运会幕和其中器具这些沉重负担时，神不到他们体力成熟时，不会呼召他们来做；因为他顾念我们的本体，在服事上如同在受苦上一样，绝不加给我们超过所能承担的。但如今神已使他的百姓得安息，又使耶路撒冷永远成为他的居所，因此不再需要搬运会幕和其中器皿，这服事就轻省得多，所以他们从二十岁开始承担，也不会过劳或过重。3. 现在以色列民增多了，前往耶路撒冷的人也比从前在示罗、挪伯或基遍时更多；等圣殿建成后，更是如此。因此，圣殿中的服事必须有更多人手，使每个带祭物来的人都能找到一个利未人随时帮助他。既然工作更多，就该增添工人；庄稼既多，工人为何反倒少呢？

二、进一步说明利未人的工作。祭司的工作是什么，经上已经告诉我们了，见历代志上23:13：“分别至圣的物，在主面前烧香，并奉他的名祝福”；这些工作利未人不可插手。然而他们仍有足够多、并且是美好的工作，正如历代志上23:4-5所分派给他们的。1. 那些“办理神殿工作”的人，见历代志上23:4，在其中就是要“服事亚伦的子孙”，见历代志上23:28。他们要做神殿里那些劳苦的工作，如果服事神的工作可以称为劳苦的话，就是保持院子和房屋洁净，把物件放在各自的位置上，并在需要使用时预备妥当。他们要预备陈设饼，供祭司摆在桌上；又要预备素祭所需的细面和饼，使祭司伸手就有可用的。2. 那些作审判官和官长的人，特别留意“一切量度和尺寸”，见历代志上23:29。

各样度量衡的标准都保存在圣所里；利未人负责保管它们，确保其准确，并且在人有争议诉诸这些标准时，用它们来校验别的度量衡。3. 歌唱之人的工作，是在早晚献祭时，并在安息日、月朔和其他节期献各样祭物时，“称谢赞美主”，见历代志上23:30-31。摩西曾规定，在燔祭、别的祭和严肃节期上要吹号，见民数记10:10。号角的声音庄严，能感动敬拜的人，但它不是有言语的，也不像大卫在这些场合所设立的诗篇歌唱那样，是更合乎理性的事奉。犹太教会随着脱离婴孩时期，在敬虔上也越来越有悟性，直到福音时期，终于“把孩子的事丢弃了”，见哥林多前书13:11；加拉太书4:3、4:9。

4. 守门人的工作，见历代志上23:5，是看守“会幕和圣所的职责”，见历代志上23:32，使未经许可的人不得靠近，即便蒙准许的人，也不得越过许可的范围。他们也要照管亚伦子孙的事务，听候差遣，为他们奔走效力；然而这些亚伦的子孙仍被称为“他们的弟兄”，这是提醒祭司：他们虽然被提升到高位，却与普通利未人“同出一石”，因此不可辖制他们，反要在凡事上待他们如弟兄。