历代志上 第 22 章 · 马太·亨利

这里记载：I. 建殿的地点已经定下了（历代志上 22:1）：“于是大卫说”，这是出于神的默示，也是表明他的心意：“这就是耶和华神的殿。”若要为神建殿，理当由他自己拣选地基，因为全地都是他的；而这正是他所拣选的地方。这块地原属耶布斯人，也许在耶路撒冷城内外，再没有别的地块是这样的了。这乃是一个美好的预兆，预示福音的殿要建立在外邦人中间。参见使徒行传 15:16-17。这地方原是禾场；因为永生神的教会就是他的场、他的禾场，也是“他场上的谷”，见以赛亚书 21:10。基督手里拿着簸箕，要彻底扬净他的场。这地方之所以要成为殿，是因为这里就是祭坛所在。殿是为祭坛而建的；在有殿以前，很早就已经有祭坛了。

II. 为建造这殿所作的预备。大卫自己不可建殿，但他要尽其所能为此效力：“他未死之先预备甚多”（历代志上 22:5）。这表明，他想到自己年纪老迈、衰弱日增，知道死期将近，因此在晚年更加殷勤地作这预备。凡我们手所当为神、为自己的灵魂、为我们这一代人去做的事，都当趁着未死以前尽力去做，因为死后就再没有谋算，也没有工作。这里告诉我们：

1. 是什么促使他作出这样的预备。他考虑了两件事：第一，所罗门年幼娇嫩，起初不大可能以很强的劲头投入这事，所以若不是先有人把轮子推动起来，他一开始就很可能耽误许多时间；何况他年轻，更容易想把这事往后拖。相反，若他发现材料都已预备齐全，最困难的部分已经过去，这就会激励并鼓舞他在登基之初就着手去做。注意：年老而有经验的人，应当顾念那些年轻娇嫩的人，尽量为他们预备帮助，使神的工作对他们来说尽可能容易。第二，这殿必须极其宏伟，十分庄严华美，坚固而美丽，各样都要用上最好的；这有充分理由，因为它是为尊荣伟大的神、全地的主而建的，又是基督的预表，在他里面充满了一切丰盛，也藏着一切的宝藏。当时的人需要借着可见可感的方式受教。这殿的宏伟，有助于使敬拜的人对神生发圣洁的敬畏和尊崇，也会吸引外人前来观看这举世奇观，从而认识真神。因此，这里说这殿要“在万国中得名得荣”。大卫预言这宏伟所带来的美好果效，正如诗篇 68:29 所说：“因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。”

2. 他作了哪些预备。总的来说，他预备甚多，后来我们还会看到；这里特别提到香柏木、石头、铁和铜（历代志上 22:2-4）。香柏木是从推罗人和西顿人那里得来的。正如诗篇 45:12 所说：“推罗的民必来送礼。”他也聚集了工匠，就是“住在以色列地的寄居者”。有人认为他雇用他们，是因为他们一般比以色列人更善于技艺，在手工操作上更有巧思；或者更可能是因为他不愿让本族自由出生的以色列人去做那些看起来卑微、像奴仆做的工作。他们既已从埃及和泥做砖的奴役中被拯救出来，就不该再回头去凿石头。这些寄居者是归信犹太信仰的人，不过他们虽不是奴隶，地位却仍不与以色列人平等。

虽然所罗门年幼娇嫩，却仍能领受训诲，所以他父亲就照着他所要承担的工作，教导了他。大卫登上王位时，有许多事要处理，因为根基都乱了；但所罗门只受托一件事，就是“为耶和华以色列的神建造殿宇”（历代志上 22:6）。现在，

I. 大卫告诉他，为什么这事不是由自己来做。他心里本来有意要做这事（历代志上 22:7），但神禁止了他，因为“你流了多人的血”（历代志上 22:8）。有人认为这指的是乌利亚的血，这血使他蒙上了羞辱，以致不配得建殿的尊荣；但在他流那血之前，这荣耀就已经被禁止了。因此，这里所指的，必是如经文所解释的那样，是他在战争中所流的血。因为他从幼年起就是战士，虽然那些血是在服事神和以色列时，极其公义、光荣地流的，但仍使他不适合参与这项事奉，或者至少不如那些从未被召去从事这类流血工作的人更适合。神以此作为把大卫从这工作中搁下的理由，显明人在他眼中何等宝贵，也预表那位要建造福音之殿者，不是借着灭绝人的性命，而是借着拯救人的性命，见路加福音 9:56。

II. 他说明为什么把这任务交给所罗门。1. 因为神已经为此拣选了他，指定他就是要作这事的人：“必有一个儿子生给你……他名要叫所罗门……他必为我的名建造殿宇”（历代志上 22:9-10）。没有什么比知道自己是为此被任命的，更能促使我们为神服事，也更能鼓励我们去做。2. 因为他会有空闲和机会来完成这事。他要作安静的人，因此他的时间、心思和财力都不该从这事上被分散开去。他对外会得享安息，不会有仇敌入侵、威吓或挑衅；在内也会有平安宁静，因此就当让他建殿。注意：神赐人安息的地方，也期待人作工。3. 因为神已应许要坚立他的国。让这事激励他尊荣神，因为神已为他预备了尊荣；让他建造神的殿，神就必建立他的王位。注意：神恩典的应许，应当催促并振奋我们宗教上的事奉。

III. 他向所罗门说明自己为建殿所作的大量预备（历代志上 22:14），这不是出于骄傲和虚荣；他说这话时反倒像在说一件卑微的事，“我在困苦中预备了”（旁注如此）；而是为了鼓励所罗门欢然投入这工作，因为如此坚实的根基已经奠定。这里提到的十万他连得金子和一百万他连得银子，总数大得令人难以置信，以致大多数解经家不是承认抄本有误，就是认为这里的“他连得”不过是指一块或一片，也就是我们所说的金属锭。我倾向于认为，这里用确定的数字表达不确定的大量，因为经上说（金、银和铜、铁一样）“其数无法可计”（历代志上 22:16）；而且大卫在这里也包括了他所分别为圣的一切物件（历代志上 18:11），这些原是他预备“归耶和华殿”的，也就是说，不只是用来建造殿宇，也包括殿中的府库。若把这一切合起来，也许就相当接近这里所说的数目了。我们常用“成百上千”来表示很多，却并不是要人严格按字面理解。

IV. 他嘱咐所罗门要遵守神的命令，在凡事上谨慎尽责（历代志上 22:13）。他不可以为建了圣殿，就可以换来犯罪的特许；不，恰恰相反，若他不“谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章”（历代志上 22:13），那么他建殿这件事也不会蒙悦纳，也不被看重。虽然他将要作以色列的王，却必须始终记得，自己也是以色列之神的臣民。

V. 他鼓励所罗门去承担并持续推进这项大工（历代志上 22:13）：“你当刚强壮胆。”虽然这是一项浩大的工程，你不必怕落到那愚拙盖楼者的讥诮里，就是那起了头却不能完工的人；这是神的工作，必定会做到完全。“不要惧怕，也不要惊惶。”在我们属灵的工作中，正如在属灵的争战中一样，都需要勇气和决心。

VI. 他激励所罗门不要停留在自己已经预备好的基础上，而要在其上继续加添（历代志上 22:14）。那些进入别人劳苦成果、建立在别人已有优势上的人，仍当继续推进，力求增进。

VII. 他为所罗门祷告：“愿耶和华赐你聪明智慧，又使你掌管以色列”（历代志上 22:12）。无论我们承担什么责任，若看见是神把这责任交给我们、呼召我们去作，我们就可以盼望他也会赐下履行职责所需的智慧。也许所罗门后来为自己祈求“求你赐我智慧聪明的心”时，正是想到他父亲为他所作的这祷告。最后他说（历代志上 22:16）：“起来办事吧，愿耶和华与你同在。”对神同在的盼望，不可使我们懈怠。虽然主与我们同在，我们仍必须起来办事；若我们这样行，就有理由相信他现在与将来也必与我们同在。你们当作成自己得救的工夫，神也必在你们里面运行。

这里大卫动员以色列的众首领，协助所罗门完成他所要作的大工，叫每个人都为推进这事搭上一把手。坐在王位上的人，若没有王座周围之人的配合，也不能成就他们所愿作的善工。因此，大卫要众首领去辅佐所罗门，激励他，并且各人在自己的位置上促进这工作，使这事尽可能容易完成。1. 他指出，他们在这事上理当热心，因为神为他们成就了大事，他们应当以感恩来回应。神已经赐给他们得胜、安息，并赐给他们美地为业（历代志上 22:18）。神为我们作得越多，我们就越应当思想为他作什么。2. 他强调那应当使他们热心的事（历代志上 22:19）：“要专心一意寻求耶和华你们的神”，要以蒙他喜悦为你们的福乐，并且定睛于他的荣耀。要以他为你们至高的福分和最终的目标，并且是“尽心尽性”地寻求他。要把信仰作为你们的拣选和事业；这样，你们就不会吝惜任何劳苦和代价，去促进建造他的圣所。只要人的心真诚地归向神，那么头脑和双手、产业和利益，以及一切所有，都会甘心乐意地为他所用。