历代志上 第 21 章 · 马太·亨利

第1-6节 巨人被制伏。主前1017年。数点百姓这件事，人看起来似乎并不坏。牧人为什么不该知道自己羊群的数目呢？但神看事不像人看事。很明显，大卫这样做是错的，而且极大地惹动了神的怒气，因为他这样做是出于心中的骄傲；而在一切罪中，没有哪一种像骄傲这样，如此违背神，因此也如此冒犯神。这罪是大卫的；责任只能由他自己承担。但这里告诉我们， 一、试探者在这事上何等活跃（历代志上21:1；历代志上21:1）：撒但起来攻击以色列，激动大卫去做这事。撒母耳记下24:1说：主向以色列人发怒，就激动大卫去做这事。即使在人所犯的罪和不义中，我们也当留意并承认神公义的审判。

我们确信神不是罪的作者，他不试探人；因此，当经文说他激动大卫去做这事时，就必须按照这里所暗示的来理解，就是说，神为了智慧而圣洁的目的，容许魔鬼这样做。我们在这里追溯这股污浊溪流的源头。撒但，神和一切良善之事的仇敌，起来攻击以色列，这并不奇怪；这是他的目标，就是削弱神以色列的力量，减少其人数，遮蔽其荣耀；对神的以色列而言，他正是撒但，就是起誓作对的敌人。但他竟能影响合神心意的大卫去做错事，这实在令人惊讶。人本会以为大卫是那恶者摸不着的人之一。不，即使是最好的圣徒，只要还没有到天上，就绝不可自以为脱离了撒但试探的范围。如今，撒但想要加害以色列时，他采取了什么办法呢？他不是激动神去毁灭他们，像在约伯记2:3那样；而是激动大卫，这位他们最好的朋友，去数点他们，从而得罪神，使神转而攻击他们。

注意：1. 魔鬼借着引诱我们得罪我们的神，给我们造成的伤害，比他在神面前控告我们所造成的更大。他毁灭人，总是借着人自己的手。2. 他对神的教会所能施加的最大恶意，就是引诱教会的领袖陷入骄傲；因为这罪在众人身上，尤其在教会领袖身上，会带来何等致命的后果，是人无法完全想象的。你们不可这样，见路加福音22:26。二、器皿在这事上何等被动。大卫所使用的人是约押；他在公共事务上原是个积极能干的人，但在这件事上，他完全是被迫的，而且是极不情愿地去做。

1. 他在开始之前就提出了抗议。凡是真正有助于君王尊荣或国家福祉的事，没有人比他更积极；但在这件事上，他很愿意求得豁免。因为，(1) 这事没有必要，根本没有需要。神既已应许使他们增多，他就不该怀疑这应许的成就。他们都是王的仆人，王也不必怀疑他们对自己的忠诚和爱戴。他们的人数，已经足够成为王所愿意有的力量。(2) 这事很危险。这样做可能使以色列陷入过犯，也可能惹动神向他们发怒。约押看出了这一点，大卫自己却没有看出来。最通晓神律法的人，在运用这些律法上，并不总是最有洞察力的人。

2. 他还没做完，就已经厌烦了；因为王的命令在约押看来是可憎的，见历代志上21:6；历代志上21:6。从前，大卫王无论做什么，都合众民的心意，见撒母耳记下3:36。但现在，这命令普遍引起反感，更坚定了约押对它的厌恶；所以，虽然这次点阅的结果确实非常庞大，他却无心将其完成，便留下两个支派没有统计（历代志上21:5；历代志上21:6），就是两个重要的支派，利未和便雅悯；而且他数点其余支派时，可能也并不十分精确，因为他做这事毫无喜悦，这也许就是这里的总数与撒母耳记下24:9不同的一个原因。

第7-17节 大卫数点百姓。主前1017年。大卫因数点百姓而受杖责；这管教的杖赶出那捆在心里的愚妄，就是骄傲的愚妄。我们略略来看： 一、他怎样受了管教。若神最亲爱的儿女行差了，就必须预料要因此受苦。1. 他明白了神不喜悦这事；对于像大卫这样一位良善的人来说，这绝不是小小的不安，见历代志上21:7；历代志上21:7。神留意他百姓的罪，并且不喜悦这些罪；而最惹他不喜悦的，莫过于心中的骄傲。对于一个有恩典的灵魂来说，没有什么比看见自己处在神的不悦之下，更令人谦卑、忧伤和受挫。2. 他必须在战争、饥荒或瘟疫之间作出选择；因为他必须受罚，而且必须受其中一种刑罚。这样，为了使他进一步降卑，他被逼到困境中，极大的困境中；当他思量要选哪一种时，这三样审判带来的恐惧都深深压在他心上，毫无疑问，这使他极其惊惶。

3. 他听说自己的臣民中，有七万人在短短几个小时内被瘟疫击杀，见历代志上21:14；历代志上21:14。他因百姓众多而骄傲，但神圣的公义采取行动，使他们减少了。我们所引以为傲的东西，理当会被从我们手中夺去，或被削弱，或变得苦涩。大卫一定要数点百姓：“把他们的数目告诉我，”他说，“使我可以知道。”但如今神用另一种方式数点他们，就是“定他们归刀剑”，见以赛亚书65:12。于是，有另一份数目报给大卫听，这数目带给他的羞愧多于满足，就是死亡人数的数目，一份黑色的死亡清单，把他的点兵册彻底压了下去。4. 他看见灭命的天使手里拔出刀来，对着耶路撒冷，见历代志上21:16；历代志上21:16。这对他而言必定极其可怕，因为这是天上愤怒的一个可见标志，并且威胁着那座他所爱的城要遭到彻底毁灭。

瘟疫在最稠密的地方造成的破坏最大。即使天使是和平而来，奉友善的使命，也曾使勇士战栗；那么，看见一位天使手持拔出的刀，一把如基路伯那四面转动、把守生命树道路的火焰之剑，该是何等可怕！当我们伏在神的忿怒之下时，圣天使就是武装起来攻击我们的，尽管我们不像大卫那样看见他们。二、他怎样承受这管教。1. 他极其痛悔地承认自己的罪，并恳切祈求赦免，见历代志上21:8；历代志上21:8。现在他承认自己犯了罪，犯了大罪，行了愚昧的事，极其愚昧；并且恳求说，无论他因此受怎样的管教，这罪孽本身总该被除掉。2. 他接受自己罪孽应得的刑罚：“愿你的手攻击我和我父家，”见历代志上21:17；历代志上21:17。

“我顺服这杖，只求让我来受苦，因为犯罪的是我；该被刀所指向的有罪之首，是我的头。”3. 他把自己交托在神的怜悯之下，尽管他知道神正向他发怒，却没有对神存刚硬的想法。无论如何，“我们宁愿落在主手里，因为他的怜悯甚大”，见历代志上21:13；历代志上21:13。善人即使在神向他们皱眉的时候，仍然对神存良善的看法。“他虽然杀我，我仍要倚靠他。”4. 他对百姓表达了极其柔和的关切，看见他们因自己的过犯受灾，他心里极其痛苦：“这些羊作了什么呢？”

第18-30节 阿珥楠的禾场。主前1017年。这里我们看到这场争执结束了；因着大卫的悔改，他与神恢复了和平。“你虽然向我发怒，你的怒气却已转消。”1. 刑罚的进程被制止了，见历代志上21:15；历代志上21:15。当大卫为这罪悔改时，神也止住了这审判，吩咐施行毁灭的天使停手、收刀入鞘，见历代志上21:27；历代志上21:27。2. 神指示大卫在阿珥楠的禾场上筑一座坛，见历代志上21:18；历代志上21:18。那天使吩咐先知迦得把这指示带给大卫。同一位天使先前奉神的名执行争战，如今又积极促成和平的协议；因为天使并不喜悦灾祸之日。那天使本可以亲自把这命令告诉大卫，但他却选择借着先见来传达，为的是尊荣先知的职分。耶稣基督的启示也是这样，由天使晓谕约翰，再由约翰传给众教会。

吩咐大卫筑坛，是和好的有福记号；因为若神定意要杀他，就不会指定他献祭，也不会悦纳他手中的祭。3. 大卫立刻与阿珥楠商定购买禾场，因为他不愿意用别人的代价来事奉神。阿珥楠慷慨地愿意白白送给他，这不仅是出于对君王的恭敬，也是因为他自己看见了天使（历代志上21:20；历代志上21:20）；这使他极其惊恐，以致他和四个儿子都躲藏起来，因为他们不能承受天使荣耀的光辉，也惧怕他手中拔出的刀。在这样的感受之下，他愿意尽一切力量促成这赎罪。凡真正感受到主可畏之处的人，都会在各自的位置上尽力促进敬虔，鼓励一切使神忿怒转消、达成和好的方式。4. 神用火从天降在坛上，回应大卫，见历代志上21:26；历代志上21:26，以此表明他悦纳大卫在这坛上所献的祭。

为表明神的怒气已经转离他，那本该公义地临到罪人的火，临到了祭物，将祭物烧尽；于是，那施行毁灭的刀就收回鞘中了。这样，基督替我们成为罪，成为咒诅；主也定意将他压伤，好叫神借着他向我们不再是吞灭的火，而是与我们和好的父。5. 大卫继续在这座坛上献祭。摩西所造的铜坛当时在基遍（历代志上21:29；历代志上21:29），以色列众人的祭都在那里献；但大卫因看见天使的刀而极其惊惧，不能到那里去，见历代志上21:30；历代志上21:30。瘟疫既已开始，这事就刻不容缓。亚伦必须赶快去，不但要快，甚至要跑去赎罪，见民数记16:46；民数记16:47。这里的情形同样紧急，所以大卫没有时间去基遍；而且他也不敢离开那位在耶路撒冷上空拔刀的天使，免得在他回来之前，致命的一击已经落下。

因此，神体恤他，吩咐他就在那地方筑坛；因当前的急难，暂时不按自己关于一座坛的律法行事，并悦纳在这新坛上所献的祭。这新坛不是与那坛对立，而是与之并行。合一的象征并不像合一本身那样被坚持。甚至当眼前的急难过去以后，似乎大卫仍终身在那里献祭，虽然基遍的坛还一直保留着；因为神已经认可这里所献的祭，并证明自己悦纳这些祭，见历代志上21:28；历代志上21:28。在那些我们曾经历神同在记号、并真实发现他与我们同在的敬拜事奉中，继续持守是好的。“神曾在这里恩慈地与我相会，因此我仍要在这里盼望与他相会。”