本章再次记述大卫与亚扪人及其盟友亚兰人交战,并取得胜利的事,这段记载与撒母耳记下10:1-19所述相同。这里记着:一、大卫因亚扪王的父亲去世,差遣使者前去吊唁,向亚扪王表示恩情与礼遇,见历代志上19:1-2。二、亚扪王极其无礼地对待大卫,羞辱了他的使者,见历代志上19:3-4。三、大卫为此义愤填膺,战争随之爆发;在这场战争中,亚扪人颇有计谋地请亚兰人来帮助他们(历代志上19:6-7),约押表现英勇(历代志上19:8-13),以色列则一次又一次得胜,见历代志上19:14-19。
历代志上 第 19 章 · 马太·亨利
圣经注释 · Commentary on the Whole Bible · 原作公版
📘 章首导论Introduction
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Verses 1-5
历代志上19:1-5 大卫臣仆所受的凌辱。主前1037年。1 此后,亚扪人的王拿辖死了,他儿子接续他作王。2 大卫说:我要恩待拿辖的儿子哈嫩,因为他父亲曾恩待我。于是大卫差遣使者为他父亲的缘故安慰他。大卫的臣仆就到了亚扪人的境内,来到哈嫩那里安慰他。3 但亚扪人的首领对哈嫩说:你以为大卫差人来安慰你,就是尊敬你父亲吗?他的臣仆来见你,不是为探查、倾覆、窥探这地吗?4 哈嫩便将大卫的臣仆剃去胡须,又割断他们下半截的衣服,露到臀部,打发他们回去。5 有人去告诉大卫这些人所受的羞辱。大卫就差人去迎接他们,因为这些人甚觉羞耻。王吩咐说:你们且住在耶利哥,等到胡须长起再回来。这里我们可以注意:1. 好人应当与邻舍和睦,尤其应当感恩。
大卫尊敬哈嫩,因为他是自己的邻邦;信仰教导我们要对众人有礼、乐于施恩,尊敬众人,并随时预备向与我们同住的人尽各样仁爱的本分;宗教上的差异也不应成为阻碍。不但如此,大卫还记念哈嫩的父亲曾向他施恩。凡受过恩惠的人,都当按着自己的能力和机会报答;若是从父辈受过恩惠,也当在他们离世后报答给他们的儿女。2. 正如古人的箴言所说:“恶事出于恶人。”见撒母耳记上24:13。卑劣的人必说奸恶的话,恶人的器具也是邪恶的,要“用谎言毁灭说正直话的人”,见以赛亚书32:6-7。那些卑鄙、自己怀着恶意的人,往往无缘无故猜忌别人、怀疑别人有恶意。哈嫩的臣仆暗示大卫的使者是来作奸细的,这仿佛是说,像大卫这样伟大有能力的人,竟需要做这样卑鄙的事;其实他若对亚扪人有何打算,尽可公开用兵,根本无需诡诈行事。
又仿佛是说,像这样有德行、有尊荣的人,竟会做出如此下作的事。然而哈嫩听信了这建议,竟违背列国通行之法,极其卑劣地对待大卫的使者。3. 主人应当保护自己的仆人;若他们在服事中遭受损失或伤害,主人就当以极大的体恤关心他们。大卫对自己的使者就是如此,见历代志上19:5。基督也必这样对待他的仆役;愿一切作主人的,也都这样“向仆人行公义和公平”。
Verses 6-19
历代志上19:6-19 亚扪人被击败。主前1036年。6 亚扪人见自己被大卫憎恶,哈嫩和亚扪人就打发人带着一千他连得银子,从两河间的亚兰、玛迦亚兰、并琐巴雇战车和马兵。7 于是他们雇了三万二千辆战车,并玛迦王和他的民;他们来到米底巴前安营。亚扪人也从各城聚集,出来要打仗。8 大卫听见了,就差遣约押统领勇士的全军出去。9 亚扪人出来,在城门前摆阵;前来帮助他们的诸王则另在田野摆阵。10 约押见敌人在他前后摆阵,就从以色列所有精选的人中挑选精兵,摆阵攻击亚兰人。11 其余的兵交在他兄弟亚比筛手下,他们就摆阵攻击亚扪人。12 约押说:亚兰人若强过我,你就来帮助我;亚扪人若强过你,我就去帮助你。13 你当刚强,我们都当为本民和我们神的城勇敢作战。愿主凭他眼中看为好的而行。
14 于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人;亚兰人就在他面前逃跑。15 亚扪人见亚兰人逃跑,他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑,进了城。约押就回耶路撒冷去了。16 亚兰人见自己被以色列人打败,就打发使者,把大河那边的亚兰人调来;哈大利谢军长朔法率领他们。17 有人告诉大卫,大卫就聚集以色列众人,过约旦河,来到他们那里,摆阵攻击他们。大卫既摆阵攻击亚兰人,他们就与他交战。18 亚兰人在以色列人面前逃跑;大卫杀了亚兰人七千辆战车的人,四万步兵,又杀了军长朔法。19 哈大利谢的臣仆见自己被以色列人打败,就与大卫和好,归服了他;于是亚兰人不再帮助亚扪人了。我们在这里可以看见:1. 那些被定意走向灭亡的罪人,他们的心如何刚硬,以致自取毁灭。
亚扪人看见“自己被大卫憎恶”了(历代志上19:6),这时他们本该明智地寻求和议,自卑下来,为自己对大卫所行的伤害作出补偿;况且,他们所招致的不仅是大卫的憎恶,也是神公义审判之下的责罚,因为神是“列国的王”,必要维护受伤害者的权利,也要维护被践踏的列国之法。然而他们不这样行,反而预备争战,于是借着大卫的手把自己带入原本大卫并未打算加给他们的荒凉之中。2. 勇士的胆量如何因艰难而更加高昂坚强。约押见战阵在他前后摆列(历代志上19:10)时,并没有打算退却,反而更加坚定;虽然他不能使军力加倍,却把军队分开部署。他不但说话像个勇士,行事也像个勇士;在四面受敌时,仍大有镇定与机智。
他与兄弟约定彼此援助(历代志上19:12),又激励自己和其余官长在各自岗位上奋勇行事,所顾念的不是自己的荣耀和益处,乃是神的荣耀和国家的好处,然后把结果交给神:“愿主凭他眼中看为正的而行。”3. 最大的谋略和力量若与公正公平为敌,是何等徒然。亚扪人竭尽所能,要尽量利用自己的地利;他们带来了尽可能精良的军队,也尽可能有策略地部署阵势;然而因为他们的缘由是恶的,是在维护不义,所以终究无济于事;他们还是败了。正义终必得胜,终必夸胜。4. 若没有神站在一边,人重新纠集力量、自我增援,是何等徒劳。亚兰人与这场争端本无关涉,只不过受雇作亚扪人的佣兵;但他们战败之后,自以为有必要挽回颜面,因此又从幼发拉底河那边调来亚兰人的援军;然而毫无用处,因为他们仍然“在以色列人面前逃跑”(历代志上19:18)。
他们损失了七千人;撒母耳记下10:18称这些人为七百辆战车的人。因为正如今日海战中一门炮配十个人,那时陆战中一辆战车也约配十个人。5. 那些“干预与自己无关之争端”的人,既发现自己是“自找麻烦”,就当终于学会聪明,不再插手。亚兰人见以色列是得胜的一方,不但断绝了与亚扪人的联盟,不再帮助他们(历代志上19:19),而且与大卫和好,归服了他。凡徒然抗拒神的人,也当这样为自己着想,趁着还在路上,赶快与他和好。愿他们作他的仆人;因为他们若作他的仇敌,就不能不看见自己必然灭亡。