历代志上 第 15 章 · 马太·亨利

这里记述为把约柜从俄别以东家中迎回大卫城所作的预备。这里承认，先前那次尝试虽然本是一件极好的事，并且他们在其中也是寻求神，却不是按着当守的规矩寻求他，正如历代志上 15:13 所说：“我们做这事时不够慎重，所以才遭遇那样的失败。”注意，仅仅做美善的事还不够，还必须把它做好；仅仅在合宜的礼仪中寻求神还不够，还必须按着合宜的次序寻求他。还要注意，当我们因自己的不合规矩而受了亏损，就当由此学会更加守规矩；这样才算达到了管教的目的。让我们看看这件事后来是怎样纠正的。1. 大卫如今先为约柜预备安放之处，然后才把它迎来；这就是按着当守的次序行事。他没有时间建造房屋，却为约柜支搭帐幕（历代志上 15:1），大概是照着摩西在山上所见的样式，或尽可能照着那样式，用幔子和板作成。

要留意：他在大卫城为自己建造房屋的时候，也为神的约柜预备地方。注意：无论我们在哪里为自己建造，都必须确保给神的约柜留出地方，就是在家中为敬拜预备地方。2. 大卫如今吩咐利未人或祭司把约柜扛在肩上。这时他想起一件他原本不可能不知道的事，就是“除了利未人，谁都不可抬神的约柜”（历代志上 15:2）。哥辖子孙在平常行程中负责抬约柜，所以没有分给他们车，因为他们的职责是“用肩抬”（民数记 7:9）。但在特殊场合，例如过约旦河、围绕耶利哥时，则由祭司抬约柜。这条规矩本来写得很明白，然而连大卫自己也忘了，竟把约柜放在车上。注意：即便是非常熟悉神话语的人，在需要运用的时候，也未必总能立刻想到一切当记得的内容。智慧良善的人也可能有疏忽；但他们一旦察觉，就会立刻改正。

大卫并没有为先前做错的事辩解，也没有把责任推给别人，而是承认自己和别人一样，都有不按当守的规矩寻求神的罪。如今他不仅像从前那样召聚全以色列来参加这次庄严的礼仪（历代志上 15:3；13:2），还特别确保利未人都聚集到了（历代志上 15:4），尤其是亚伦的子孙（历代志上 15:11）。他郑重地吩咐他们（历代志上 15:12）：“你们是利未人宗族的族长，所以应当由你们把主的约柜抬上来。”地位高于别人的人，也理当在责任上走在别人前头。“你们既是首领，人们对你们的要求就比别人更高，不但要求你们亲自服事，也要求你们影响其余的人。你们起初没有这样做，既没有尽自己的本分，也没有提醒教导我们，所以我们都因此受了亏损；主使我们中间有了破口。我们都因你们的疏忽受苦；这是由你们而起的（参玛拉基书 1:9）。

所以你们当自洁，专心办理你们的职事。”当那些因作恶受过亏损的人因此学会行得更好，这样的纠正就没有白费。3. 利未人和祭司就自洁了（历代志上 15:14），并且照着律法，预备好用肩抬神的约柜（历代志上 15:15）。注意：许多在本分上十分懈怠的人，若有人诚实地指出他们的问题，他们就会改正并做得更好。乌撒所遭遇的破口，使祭司更谨慎地自洁，就是洁净自己一切礼仪上的污秽，并且调整自己的心，预备好来承担神庄严的服事，好叫百姓生出敬畏。有些人被立为鉴戒，是要使别人因此成为榜样，并格外谨慎。4. 还设立了职分，好用一切可能的喜乐表达来迎接约柜（历代志上 15:16）。大卫吩咐利未人的首领，指派他们所知道最适合这项服事的人。希幔、亚萨、以探这时首次被正式设立（历代志上 15:17）。

他们负责击铜钹（历代志上 15:19），另一些人弹瑟（历代志上 15:20），还有一些人弹琴，用第八音，或称“示米尼”，就是比其余声部高或低八度，照着合奏的规则演奏（历代志上 15:21）。有些祭司吹号（历代志上 15:24），这原是迁移约柜时（民数记 10:8）和守严肃节期时（诗篇 81:3）的常例。又设立一人管理歌唱（历代志上 15:22），因为他在这事上很有技巧，不但自己会唱，也能教导别人。注意：各人既然领受了恩赐，就当照着所得的恩赐彼此服事（彼得前书 4:10）。凡在任何恩赐上有长进的人，不但应当亲自用来造福众人，也应当教导别人，不可吝惜把别人也教得和自己一样有智慧。

用乐器赞美神的这种方式，到这时为止还未曾实行过；但大卫作为先知，是照着神的指示设立了这事，并把它加在那个时代其他“属肉体的条例”之中，正如使徒在希伯来书 9:10 所称的。新约保留了诗篇歌唱，却没有设立教会音乐。有些人被派作守门的（历代志上 15:18），另一些人作约柜的看门者（历代志上 15:23；15:24）；其中一位就是俄别以东。他无疑把这看作尊荣的职位，并把它当作对他曾接待约柜的回报。他曾有三个月作约柜的管家，实际上也算是约柜所在之处的主人；但当他不能再继续这样做的时候，他对约柜有这样深的爱，以致能作它的看门者也十分甘心。

一切为将约柜抬到大卫城并在那里迎接它的预备都已经妥当；这里记述这次把约柜从俄别以东家中运到那里时的庄严情形。I. 神帮助了那些抬约柜的利未人。约柜并不是很重的担子，不至于抬的人需要什么特别的帮助。但是，1. 即便是在我们天然能力所能及的事上，也当留意神护理的帮助；若不是神帮助我们，我们一步也走不了。2. 在一切属灵操练中，我们尤其必须从天上得帮助。参见使徒行传 26:22。我们行一切圣职所需的能力都出于神。3. 利未人记着乌撒遭遇的破口，在他们抬起约柜的时候，很可能心中战兢；但神帮助了他们，也就是鼓励他们，止息他们的惧怕，坚固他们的信心。4. 神帮助他们使他们把这事办得端庄妥当，没有犯任何错误。

若我们履行任何敬虔本分时，没有遭遇破口，并且得以保全性命，就必须承认帮助我们的是神；因为若任凭我们自己，我们就会犯下致命的过失。那些抬主器皿的神的仆人，在他们的服事中尤其需要神的帮助，好叫神在他们里面得荣耀，教会得造就。若神帮助利未人，百姓也就因此得益处。II. 当他们经历到神同在的记号时，就向神献上赞美的祭，正如历代志上 15:26 所记。这也是神帮助他们去做的。他们献上这些公牛和公绵羊，也许一方面是为先前的错误献上赎罪，使那事如今不再被追讨；另一方面也是为着如今所领受的帮助而献上感恩。III. 人们大大地表达喜乐：圣乐奏起，大卫跳舞，歌唱的人歌唱，普通百姓欢呼，正如历代志上 15:27；15:28 所说。这在撒母耳记下 6:14；6:15 也曾记载。

由此我们可以学到：1. 我们所事奉的是一位良善的主，他喜悦自己的仆人在作工时歌唱。2. 公众改革的时期，本来就是，也应当是，公众喜乐的时期。那些不因约柜而欢喜的人，不配得着约柜。3. 最尊贵的人在敬拜行动中显出热心，并不损害他们的尊荣。米甲固然轻看大卫（历代志上 15:29）；但她的轻看丝毫没有使大卫变得可轻看。大卫自己并不在意；一切智慧良善的人也没有因此就更看轻他。既然如此，我们又何必贪求人在我们之外的称许呢？