历代志上 第 11 章 · 马太·亨利

这里记述了大卫得着两样产业。

一、以色列的王位。此前他在希伯仑只统治犹大，已经作王七年。众人因着他与他们的关系（历代志上11:1）、他从前良好的服事，尤其因着神的指定（历代志上11:2），就膏他作他们的王；他与他们立约，要保护他们，而他们则向他尽忠诚与真实的臣服，见历代志上11:3。请注意：1. 神的旨意终必成就，无论途中有多少艰难。若神说“大卫必作王”，反对就是徒然。2. 人若长久自误，长久因虚谎之事使自己疲惫，终有希望明白那关系自己平安的事，回转归向本该属于他们的怜悯。3. 君王与百姓之间原有一种约定，双方都当以敬虔的态度遵守。若有哪位君王可以声称拥有绝对专制的权力，大卫本可以，而且也比许多人更可放心地被托付这样的权力；然而他仍与百姓立约，领受加冕誓言，要按律法治理。

二、锡安的保障。这地方直到大卫的时候还被耶布斯人占据。无论大卫是否特别看中它，认为适合作王城，或是否从神得了应许，看来他最早的壮举之一，就是夺取这座堡垒；得着之后，他称其为“大卫城”，见历代志上11:7。诗篇2:6所指的就是这件事：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”由此可见，什么能激发并坚定人在大事上的决心。1. 反对。当耶布斯人向大卫公然挑衅，说“你不可到这里来”时，他就立意要攻取此城，不惜代价。2. 升迁的盼望。当大卫提出，谁先攻上锡安的保障，谁就可以作元帅，约押便被这提议激励，“他先上去，就作了元帅。”有人说过：“若把荣誉从士兵眼中拿去，就等于把他脚跟上的马刺割掉了。”

这里记述了大卫的勇士，就是当时服事他、并受他重用的伟人。我们先前已经在撒母耳记下23:8-39等处见过这份名录的第一版。这里大致相同，只是在历代志上11:41-47直到末尾又增添了一些名字。请注意：

一、这份名录与历代志上11:9论到大卫的话彼此相连。1. “大卫日见强盛”，而这些就是他的勇士。伟人的力量和尊荣，很大一部分是从仆人那里借来的，并且依赖他们；有智慧的人想到这一点，就不能不稍稍降低对外在威势与权力的评价。大卫之所以伟大，是因为他身边有伟人；若把这些人拿去，他仍不过如从前一样。2. “万军之主与他同在”，而这些就是他所有的勇士。神与他同在，为他做工，却是借着人、借着方法，并借着次要原因来成就。正因如此，才显明神与他同在，因为神使那些能帮助他事业的人心都归向他。正如若神帮助我们，就无人能敌挡我们；照样，若神帮助我们，凡我们所需用的，也都必成为帮助我们的。然而，大卫把他的成功和兴盛，不归于他所有的军兵，乃归于万军之主；不归于与他同在的勇士，乃归于那位与我们同在、其同在就是一切的全能神。

二、这份名录的标题（历代志上11:10）是：“这些人都是帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话与他一同坚固他国的人。”他们在坚固大卫的时候，也是在坚固自己和自己的利益，因为他的升高就是他们的升高。我们在自己的本分上为维护大卫之子的国度所作的，自己也必从中得益；我们坚固那国度，也就是坚固自己。这句话也可译作：“他们与他并全以色列坚固联合。”请注意，当神有工作要做时，祂绝不会缺少合用的器皿。若这工作需要勇士，就必照着耶和华的话，或找到勇士，或造就勇士来完成它。

三、使这些人都得尊荣的，是他们向君王和国家所作的美好服事；他们帮助大卫作王（历代志上11:10），这是美事。他们杀败非利士人和其他公敌，并且成了拯救以色列的工具。请注意，成为伟大的途径就是行善。他们得着这尊荣，也不是不劳而获，乃是经过辛劳并冒着生命危险。基督国度的尊荣，是为那些“打那美好的仗”、劳苦受苦，并愿意为基督和无亏的良心冒上一切风险，甚至生命本身的人预备的。我们必须恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏；那些忠于大卫之子的，他们的名字必被记载、被登记，所得的尊荣远超过这些人被载入名人录。

四、在大卫勇士一切伟大的功绩之中，这里论到大卫自己，并没有提别的伟大之事，只提到他把自己所渴想的水“浇奠在耶和华面前”（历代志上11:18-19）。在这件事上，大卫显出四种极其可尊敬的心性；据我看，这使这件事与那些勇士任何成就一样伟大。1. 为自己的软弱悔改。人若意识到自己曾说过或做过不够谨慎的事，便借着悔改把它收回、纠正，这实在是他的光荣；相反，人若明知自己说错做错却仍硬撑到底，那就是羞耻。2. 克制自己的欲望。他渴想伯利恒井里的水；但水到了，他却不肯喝，因为他不愿这样纵容自己，去满足一个愚妄的念头。人若能这样“制伏自己的心”，就胜过勇士。人能管束自己，是荣耀；但人若要管束自己，就必须有时违背自己。3. 对神的虔诚。那水在他看来太好、太宝贵，不配给自己喝，于是他把它“浇奠给耶和华”，作为奠祭。若我们有什么比别的更好的，就当用它尊荣神；因为祂是至美者，也当得最好的。4. 体恤仆人。他一想到三个勇士竟为给他取水而冒生命危险，就极其不安。在他看来，那水几乎成了血。伟人的荣耀，不在于挥霍所使用之人的鲜血；相反，他们在一切所下的命令中，都当设身处地，以自己的性命体恤别人的性命。

五、在这些英雄奇妙的壮举中，必须承认神的大能。若非神特别与他们同在，照着约书亚记23:10的应许：“你们一人必追赶千人，因为耶和华你们的神为你们争战”，怎么可能一个杀了三百人，另一个也杀了同样数目的人（历代志上11:11、20）；又有一个杀了两个像狮子般的摩押人（历代志上11:22）；还有一个杀了一个埃及巨人（历代志上11:23）呢？

六、这些勇士中，有一个被称为“亚扪人”（历代志上11:39），另一个被称为“摩押人”（历代志上11:46）；然而律法却说，亚扪人和摩押人“不可入耶和华的会”（申命记23:3）。这些人很可能已经充分证明自己热心维护以色列的利益，因此在他们的情形中，众人认为可以酌情不严格执行这条律法；更何况，这也预示着大卫之子在外邦人中也必有勇士，因为在祂里面，并不分希利尼人和犹太人。