引言 诗篇第28篇引言
大卫的诗。亚本以斯拉说，这篇诗是大卫自己作的，或是为他而作的歌者所作；前一种看法似乎更为可信。此诗可能是他在受扫罗逼迫时作的，或是在蒙拯救脱离他时作的；至少也是在他凭信心和盼望确信自己必得拯救时作的。这篇诗分为两部分：祈求与感谢。
诗篇 28:1 耶和华啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。
我要向你呼求，……这表明诗人在患难中的困苦、祷告时的热切与火热、决意恒切祷告，并且在祷告对象上专一，定意单单向主呼求；下文也正是他如此受鼓励的缘故。耶和华我的磐石；因为主是他坚固的高台和保障之处，他一切的平安都在乎主，他的倚靠和信赖也都在乎主，并且他在主里面有分。不要向我缄默；或作“不要向我如聋了一般”；听不见的人是静默不答的；当主似乎不回应他百姓的呼求，不起来帮助他们，不理会他和他们的仇敌，反倒远离他们，仿佛离弃他们时，主看起来就是如此；见诗篇 39:12。这些话也可如有些人所理解的那样，看作是向基督这位他的磐石、他的中保和代求者所发的呼求，求他不要静默，乃要为他说话，并借着他代求的大香，把他的恳求呈到神面前；见撒母耳记上 7:8。倘若你向我缄默，我就如那些下坑的人一样；或像跌入坑中、自己不能爬出来的人，他们呼喊，却无人把他们拉上来；或像那些战死后被抛在坑里，与众人一同埋葬的人；大卫在扫罗凶猛追赶之下，可能惧怕自己会落到这样的地步。又或者，免得他像死人一样，不再被顾念，也不再被记念；或免得他真的死在仇敌手中，被放进坟墓，就是朽坏之坑；又或陷入那样的困苦和绝望，甚至像地狱中灭亡的人一样，在那无从得释放的深坑里。
诗篇 28:2 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。
求你听我恳求的声音，……这样的恳求是出于恩典和祈求之灵，是在谦卑中献上的，带着对自己缺乏和不配的感觉，也是立在恩典和怜悯的根基上，而不是立在功德上。我向你呼求的时候；正如他此刻所行的，也定意要如此行，并持续如此，直到蒙垂听。我向你的圣所举手的时候：即会幕和圣殿中的至圣所，有时也这样称呼它，见列王纪上 6:23，对照历代志下 3:10。那里有约柜、施恩座和基路伯，主住在二基路伯中间，并在那里向他的百姓发出回应。或者也可指天上本身；至圣所不过是天上的预表，那里有神的宝座，主也从那里垂听向他所献上的祷告。又或者，此处所指的乃是基督自己；他是那位至圣者，也是那“德璧珥”，即“神谕”或“谕言”之所在，他为他的百姓向主说话，主也借着他再次向他们说话，并与他们交通。神谕之所以得名“debir”，是因“说话”而来。举手乃是祷告的姿态，这里表示借着基督向天上的神尽这本分；见耶利米哀歌 3:41。这样的姿态也常被使用，连外邦人祷告时也是如此；见诗篇 141:2。
诗篇 28:3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
不要把我和恶人一同拖去，……就是那些臭名昭著的恶人；他们里外都邪恶，他们里面满了邪恶，并且卖身放纵自己行恶。其意是求神不要任凭他被恶人拖走、引入歧途，反倒要救他脱离试探；或求神不要把他交在他们手中，任他们摆布；因为他知道，若他们得了他在权下，必不放过他。又或者，是求自己不要死恶人所死的，并与他们一同灭亡；见诗篇 26:9。并和作孽的人；他们把犯罪当作一生的行业和营生。这不仅可用于亵渎神的罪人，也可用于自称信主的人；见马太福音 7:23。因为下文说，他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶；这就是假冒为善、心怀二意的人。他们有敬虔的外貌，却否认敬虔的能力；假装有信仰，其实并没有；当面说好话，心里却图谋祸害和毁灭；扫罗和他的臣仆待大卫就是如此，见撒母耳记上 18:17。
诗篇 28:4 愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们；愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。
求你照着他们所行的待他们，……就是照他们行为所应得的恶报待他们，那就是死亡，甚至永远的死；并且照着他们恶毒的图谋而待他们；因为恶人虽然并不总能得逞，但他们未能成功，并不能为他们的邪恶开脱。照着他们手所做的待他们；见提摩太后书 4:14。把他们所配得的报应还给他们；即他们在思想、言语、行为上的罪孽所应得的。这样的祈求并不违背福音所教导的基督徒爱心，也不带着神的话所定罪的报复之心；因为应当注意，这些话是针对那些被交给可弃绝之心的人说的；诗人并不是求为自己伸冤，也不是为满足自己的私意；他乃是寻求神的荣耀，并且是凭着先知的灵说话，知道在这事上神的旨意为何；见诗篇 28:5。因此，他这些祈求不可在一般寻常的情形中随便拿来作为榜样。
诗篇 28:5 他们既然不留心耶和华所行的，和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
因为他们不顾耶和华的作为，……既不顾创造之工，仿佛万物没有第一因；也不顾护理之工，对神的审判与怜悯都不加留意；好像他们相信神已经离弃大地，既不降福，也不降祸；更不用说救赎之工了，这工在圣约、应许和预言中都早已指定由弥赛亚来成全。至于神的灵在灵魂中的工作，他们更是毫无概念，不明白其性质与必要性；因为神的灵的事对他们而言是愚拙的，也是他们所不能辨明的；见以赛亚书 5:12。诗人此处或许也想到自己照着神的旨意被撒母耳膏立，以及他胜过歌利亚并其他仇敌的得胜；这些事理当使他在一些人中大得尊重，却在另一些人中惹起嫉妒；他又想到自己一次又一次蒙受奇妙的保守。迦勒底意译本说：“因为他们不明白耶和华的律法。”下文说，也不顾他手所做的；在这些作为中，神的手显得如此明显，以致人只能说，这是神的指头。因此，他必拆毁他们，不建立他们；意思是，他们必无可挽回地灭亡；他们必受永远沉沦的刑罚；对他们将不再有帮助，也不再有补救。有人把这话理解为一个祈求，即求神如此毁灭他们，并译作“愿他毁灭他们”等。
诗篇 28:6 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。
耶和华是应当称颂的，……这不是说人能向他祈求赐福，或把福分加给他，这两样受造之物都不能做到；他也不需要这些，因为他是全能的神，是万有之上的神，是永远可称颂的；这话乃是把一切称颂都归给他，为他的伟大与福乐而欢庆，并因所领受的怜悯把赞美和荣耀归给他；特别是因着下面这件事：因为他听了我恳求的声音；就是他在诗篇 28:2 所求的。回应很快就临到，甚至在他说话的时候，见以赛亚书 65:24。不过，这也可能是信心的表达，因为他完全确信并深知自己已经蒙垂听，也必蒙应允；又或者这是凭先知的灵说的，因为他知道自己谦卑所求的必蒙赐下。亚本以斯拉和金基也都把这话理解为预言性的宣告。
诗篇 28:7 耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
耶和华是我的力量，……就是说，他既是自然力量的赐予者，也是属灵力量的赐予者；他赐给诗人身体的力量和心志的刚强，使他能承受所受的一切试炼；他是他今生和属灵生命的力量，也是他救恩的力量；他是在眼前患难中坚固他心的主，诗人也知道，在临终之时，当他的心和力量衰残时，主仍必如此。也是我的盾牌；为要保护并卫护他。神的爱、能力、信实，以及主耶稣基督并他的能力和丰满，他的宝血、公义和救恩，都是如此。我的心倚靠他；就是倚靠主，因他是我的力量和盾牌；不是倚靠任何受造之物，也不是倚靠自己的力量和公义，乃是倚靠主神，因为公义和能力都在乎他。显然，他并不是倚靠自己的心，因为是他的心倚靠主；这也表明他的倚靠是出于内心的，他的信心是真诚无伪的，他是心里相信，以致得称义。
并且我得了帮助：这是他倚靠所结出的果子，就是亲身经历神恩典的扶助。圣徒本身是无助的，对于人的帮助也是无助的；神才是他们唯一的帮助者。他帮助他们脱离一切患难；无论他呼召他们进入什么，或他们缺少什么，他都帮助他们。他所赐的帮助有时来得迅速，并且总是合时；有时借着方法，有时不用方法。因此我心中大大欢乐；也就是因主而欢乐，其根基在于从主所得的帮助。这喜乐极其大，是说不出来、满有荣光的喜乐；不是属肉体的，乃是属灵的，是内心的喜乐，是在圣灵里的喜乐。我要用诗歌赞美他；赞美本是神所当得的，这能荣耀他，也为他所悦纳；这合乎圣徒的身分，对他们也是美事；当恩典发动时，这工作对他们是可喜悦的；见诗篇 69:30。这话也可理解为他的众诗歌中的一首，甚至是其中最好的一首，或如一位犹太作者所说，是比这篇更美的一首。
诗篇 28:8 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
耶和华是他们的力量，……就是他百姓的力量，如诗篇 28:9 所提到的；不仅是大卫个人的力量，也是他所有百姓共同的力量；见诗篇 37:39。他又是他受膏者得救的力量；这里或者是指他自己，如前面一样，因为他曾被撒母耳膏立为以色列的王，所以他并不是擅自侵入、强占一个自己既未蒙召也无权拥有的职分；又或者是指弥赛亚，就是主的受膏者，主在救恩的日子听了他、帮助他、坚固他，救他脱离死亡和坟墓的权势，把他从那里复起，并赐给他荣耀；见诗篇 20:6。
诗篇 28:9 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。
求你拯救你的百姓，……诗人以为自己祈求开始这篇诗，又以为神百姓代祷结束此诗。这些百姓是神拣选归自己的，是纳入圣约作他百姓的，也是赐给他儿子的；神已经定意要拯救他们，并且已经设立基督、差他到世上来作他们的救主；又借着他的灵，把这伟大的救恩指示他们并施用在他们身上。因此，这祷告是信心的祷告，以下的祈求也是如此。并赐福给你的产业；就是主所拣选作自己产业的百姓，也赐给基督作他的分，他们是主特别的产业。主以一切属灵的福气赐福给他们，今生赐恩典，来世赐荣耀，正如这里所祈求的。也求你牧养他们；如牧人牧养羊群一般，领他们到青草地，赐给他们生命的粮，用圣道和圣礼喂养他们，并借着他那些服事的仆人，就是受委任用知识和聪明牧养圣徒的众牧者，来供应他们。又求你永远扶持他们；把他们高举在仇敌之上，使他们脱离仇敌所能触及之处；如今像牧人把羊羔抱在膀臂和怀中一样，背负并怀抱他们；将来又把他们从坟墓里兴起，在复活的清晨赐给他们权柄，使他们与基督一同作王作祭司，正如他们永远都要如此。