引言 诗篇第142篇引言 大卫的训诲诗；在洞里所作的祷告。关于“训诲诗”一词，见前注。此诗称为祷告，正如其他一些诗篇一样，如第九十篇和第一百零二篇：这是大卫在洞里时所作，或是在亚杜兰洞里，见撒母耳记上 22:1；或更可能是在隐基底的洞里，就是他割下扫罗衣襟的地方，见撒母耳记上 24:3；雅基和金基都这样认为。本诗描绘了大卫以及作为他预表之应验者弥赛亚所受的患难，也适用于神的教会，或任何处于困苦中的个别灵魂。
第1节 我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。 我曾用我的声音向耶和华呼求，……就是用我心灵的声音，以我心思里的言语，在心中向主呼求；正如摩西和哈拿向耶和华呼求时，虽没有听见声音，也没有发出清楚的话语一样；因为这祷告是在扫罗也在洞里的时候向耶和华献上的。不过，这祷告也可能是在他进洞之前、当他和跟随他的人还在洞口时发出的，而这事使大卫陷入困境。再者，那洞大得足以容纳大卫和他那六百人，而不被扫罗看见；他们彼此交谈，正如大卫和他的人所做的，也不被洞中的扫罗听见；因此，这篇诗或这篇祷告，也可能是在洞里用声音说出的。 我发声向耶和华恳求：这是用别的话重述同一件事；“呼求”就是“恳求”，意即谦卑地向主祈求恩典和怜悯，而不是诉诸自己的功劳和配得。
第2节 我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。 我在他面前倾吐我的哀情，……这不是埋怨主和他的护理，而是诉说他自己；诉说他的罪，特别是他的不信；也诉说那些逼迫他、苦待他的人。他从心里的丰盛、从灵魂的苦楚中把这些“倾倒”出来；这表明他祷告的充盈、他的坦率、其中的能力和热切；并且他把这一切陈明在主面前，顺服主的旨意；参见诗篇 102:1 的标题。 我在他面前陈说我的患难：就是他当下所处的患难，被扫罗和他的军兵追赶围困；这并不是说主不知道，也没有看见留意，而是为要使他自己的灵魂对此有切身感受，在患难中操练恩典，并使他负重忧伤的心得着舒缓；最好的人也有内外的患难，脱离患难之道，就是把它们带到主面前。
第3节 我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。 当我的灵在我里面发昏，……在当前患难之下几乎沉沦、昏厥；又加上神掩面，以及不信的光景；这有时正是神百姓的情形，他们仿佛被这些事遮蔽、淹没，也像被罪的感觉、并为罪所生的羞愧和忧伤所淹没一样；见诗篇 61:2。 那时你知道我的道路：耶和华的眼目看顾万人，他知道他们所行的一切，没有一件向他隐藏；他也看见并悦纳他百姓一般的道路、生活和行为；并且特别留意他们在患难中所走的路，就是向他寻求帮助和拯救，见诗篇 1:6。亚本以斯拉书中的拉比摩西和金基把这话解释为他所走的道路，就是正直而非邪恶的道路；为此他可以向知道万事的神申诉。这也可以按字面指大卫为逃避扫罗烈怒而采取的路径，扫罗从一处追他到另一处。 在我所行的路上，他们暗设网罗害我：无论他往哪一条路去，都有探子盯着他，或有人埋伏要捉拿他；到处都设下网罗要陷害他；见诗篇 140:5。
第4节 求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。我向我的右边观看，又察看，……金基补上“左边”，彼斯卡托也如此；他左右环顾，看看能否得着帮助，或找到任何拯救之路。亚兰文译本、七十士译本、武加大拉丁译本、叙利亚译本和阿拉伯译本都这样翻译；金基和亚本以斯拉也如此理解。但也有人把它译作命令式：“你看右边，并察看”；并如此领会：或者是对他自己灵魂说的话，为要激励自己四顾寻求帮助和解救；或者是对神的呼求，求他观看察看，如诗篇 80:14。拉比俄巴底亚则读作：“看哪，右手啊”；即神大能施展作为的右手。但“观看”本不宜归于右手；而且诗人这里说话和观望的对象也不是主，而是人，如下文所见。
只是没有人认识我：没有人顾念他、承认他、认他为自己人，或向他施任何恩惠，甚至不承认认识他；这常是人在患难困苦中所遭遇的，他们从前的朋友、熟人，甚至亲属，都与他们疏远；约伯、弥赛亚以及其他人也是如此；见约伯记 19:13。我无处避难：既得不着人的帮助，也没有可供逃脱、可使他脱离仇敌手和势力范围的出路；他在洞中时正是这样的光景。没有人眷顾我的性命：或作“生命”；意思是要救他、保护他、卫护他的人极少；否则还是有一些人为他挂心，如跟随他的人，以及扫罗的儿子约拿单；但扫罗的臣仆中却无人关心他的平安，反倒寻索他的命，要除掉他。这也是灵魂在起初被唤醒、被定罪、寻求救恩之路和帮助所在时的写照；它在受造之物中却茫然无措。
第5节 耶和华啊，我曾向你哀求。我说：你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。 我向你哀求，耶和华啊，……既从人得不着帮助，他就转向耶和华，在患难中向他祷告。 我说，你是我的避难所：耶和华的确是他躲避一切追赶他的仇敌、躲避他所惧怕之灾祸风暴的避难所；在患难的时候，耶和华也是他一切百姓的避难所；在那里他们总能得着供应、保护和平安；因为他是坚固的居所、坚固的保障、坚固的避难所，他们可以随时投奔；基督对一切投奔他的有知觉的罪人也是如此，见希伯来书 6:18。 又是我在活人之地的福分：这是极美的福分，广大、无限、难以测度；因为他和他一切的完全、旨意、应许、福气都包括在其中；这也是使灵魂满足的福分，永不会被夺去，也不会耗尽；这是今生的福分；它随着生命存留，直到死时，并在死后直到永远，见诗篇 73:26。
第6节 求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。 求你留心听我的呼求，……就是他在患难中求助的祷告和恳求；他愿这呼求蒙垂听，并得应允。 因我落到极卑之地：他的灵性低沉，在恩典的操练上软弱，处于大患难中，已被逼到极处，衰弱、贫乏、精力耗尽；无人也无钱帮助他，见诗篇 79:8。 求你救我脱离逼迫我的人：就是扫罗和跟随他的人，他们热烈而急切地追赶他。 因为他们比我强盛：人数更多，力量更大；扫罗从全以色列中带了三千精选的人，都是强壮善战、精于战争的人；是老练的军兵，士气高昂，又有他们的王亲自率领。大卫只有约六百人，而且都是贫穷卑微之辈，就是那些遭患难、欠债、心里苦恼、缺乏粮食、灰心丧志的人；见撒母耳记上 22:2。主百姓属灵的仇敌也是比他们更强盛，见耶利米书 31:11。
第7节 求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。求你领我的灵魂出离监牢，……并不是脱离炼狱，一些罗马教作家极其荒谬地把这些话硬扯到那里；也不是像约瑟本·戈里安所说，脱离他身体的监牢；因为他知道，惟有神有能力把灵魂从那里挪去；而是求主把他从洞里领出来，因为当扫罗和他的人守在洞口时，他被困在那里，如同在监牢里一样；或者更是指求主领他脱离四面环绕、从各方压迫他的艰难、困苦和难处，仿佛他身在监牢。好叫我称赞你的名：他求得释放，并不主要是为自己的缘故，好叫自己安逸自由，而是要有新的机会赞美耶和华，并且能在百姓的会中、会众的聚集里公开地赞美他。义人必环绕我：围成一圈，像冠冕一样；这词正有此意。
待他得拯救之后，他们必蜂拥而来，围绕着他，为要看他，把他当作怜悯的奇迹，因为他的拯救实在奇妙；也要为他庆贺，并与他一同向神献上赞美。亚兰文译本说：“义人必因我的缘故，为你编成赞美的冠冕。”雅基也有相同的意思：“义人必因我的缘故围绕你，赞美你的名。”亚本以斯拉将其解释为：“他们必夸耀，如同王冠戴在他们头上一般。” 因为你必厚待我：就是把他从仇敌手中救出来，立他在王位上，并赐给他护理与恩典中的一切福分；见诗篇 116:7。这样，这篇诗就在对主强烈的信心表白中结束了，尽管他当时处于这样低微的景况。