引言 诗篇136篇引言 这篇诗很可能是大卫所作，并交给利未人每日歌唱，历代志上 16:41。所罗门他儿子效法他的榜样，在圣殿奉献时用这诗歌唱，历代志下 7:3；约沙法出去与仇敌争战时，似乎也这样行，历代志下 20:21。这诗的主题与前一篇大致相同；其结构非常特别；每节的后半句都是：“因他的慈爱永远长存”；这是这首诗的副歌；其用意是表明，各样福分都出于神的恩典、良善与怜悯，而这怜悯是恒久不变、永远长存的；并要将这种感受深深印在人心里。叙利亚译本的题注说：“这是论摩西和以色列赞美主，为那些蒙拯救的人而作；也论我们的救主基督，就是他们的救赎主，把灵魂从地狱、从法老即魔鬼手中救出来。”俄巴底亚拉比说，这是在弥赛亚日子里，劝勉神的儿女赞美主的话。
第1节 诗篇 136:1 你们要称谢耶和华，因他本为善；因他的慈爱永远长存。 他本身是良善的，也向他一切受造之物施恩；尤其向他所拣选的百姓更是如此，因此他们当藉着基督的名，天天向他献上感谢，为一切属今生和属灵的福分，在信心与热诚中，并以心灵的诚实、全心全意地感谢他；因他的慈爱永远长存；这与他的爱是一样的，是从亘古到永远的；纵然他的百姓有罪，纵然他向他们掩面，纵然他管教他们，这慈爱仍然长存；那建立在怜悯之上的圣约，以及其中一切福分，就是大卫那可靠的恩典，都存到永远；因此，那些蒙怜悯的器皿必定得救，不致灭亡；参看诗篇 106:1。
第2节 诗篇 136:2 你们要称谢万神之神；因他的慈爱永远长存。 他不仅是外邦人诸神的神，那些神只是名义上的神，并非本性上的神；也不只是民间官长的神，他们在下一节里似乎被提到；更是天使的神，正如亚本以斯拉和金奇所说。基督，我们的以马内利，是他们的神，是他们敬拜与敬畏的对象，因为他是他们的创造者和保守者，诗篇 97:7。外邦人也这样说到万物的创造者：你可以恰当地称他为万神之神，为至高、至善者；他们也把这称号归给雅努斯；因他的慈爱永远长存；这表现在他保守这些尊贵的受造物不致背道，当他们同类中有许多堕落的时候；又表现在他使他们继续并坚定地处于受造时的状态；也表现在他使用他们作服役的灵，为那将要承受救恩的人效力；并在他们活着的时候四围护卫他们，在他们死的时候把他们的灵魂送到天上。r Hierocles in Carm. Pythagor. p. 10. s Macrob. Saturnal. l. 1. c. 9.
第3节 诗篇 136:3 你们要称谢万主之主；因他的慈爱永远长存。 这不仅是以色列之神的称号，如前面的称号一样，申命记 10:17；也是弥赛亚的称号，启示录 19:16；他是地上君王的元首；他们都在他以下，藉着他执掌王权，并且要向他交账，因为他比他们更高；无论按本性还是按职分都是如此，启示录 1:5，诗篇 89:27；因他的慈爱永远长存；这表现在他把恩待他百姓的心放在君王和首领里面，他们的心都在他手中，甚至使他们作百姓的养育之父；又表现在他抑制压迫者的权势，约束他们的忿怒，并保护他的百姓脱离他们的狂暴与残害。
第4节 诗篇 136:4 称谢那独行大奇事的；因他的慈爱永远长存。 正如起初创造万物时，他没有从天使或人那里得帮助；照样在护理之工中，也有许多事是测不透、寻不出的，在其中他也不借助受造物；并且在恩典、救赎与救恩的工作中，也是他自己的膀臂成就了这一切；他在地上取了我们的人性时所行的事也是如此；那时所行的神迹，都是他全能的膀臂独自作成的；甚至摩西和以利亚在旧约之下所行的一切奇事，以及基督的使徒在新约之下所行的一切奇事，也不是凭他们自己的能力，乃是单单凭他的能力；将来当他更新万有，使死人复活，召聚万国到他面前，并照各人所行的报应各人时，他还要行更大的奇事；因他的慈爱永远长存：这一切奇事都是为着他的百姓而行的。
第5节 诗篇 136:5 称谢那用智慧造天的；因他的慈爱永远长存。 他以极其奇妙的方式，在极其合宜而美好的位置上，配以种种陈设，并为着种种用途，造了诸天，箴言 3:19；因他的慈爱永远长存；这慈爱显于天不断施加的影响：露水、雨水和雪从天降到地上，使地得滋润、得结果子，生出那些称为“天上的宝物”的丰富珍贵之物，申命记 33:13；这些对人和牲畜的用途极其重要。此外，神出于他无穷而长存的怜悯，在天上预备了产业，一座永远的房屋，和有福荣耀的住处，基督现今正在那里为他的圣徒预备，好叫他们永远与他同住。
第6节 诗篇 136:6 称谢那铺地在水以上的；因他的慈爱永远长存。 或作“在众水旁边铺张大地”，使地虽临近水，却仍不被水淹没；参看诗篇 24:2；因他的慈爱永远长存；他起初使覆盖大地的水退去，乃是出于怜悯；好叫树木、菜蔬、草本从地里生长出来，也使地适合人居住；虽然因旧世界的罪，这些水曾再次漫过大地，淹没世界，毁灭地上的人与走兽，只是少数人在怜悯中蒙了保守；然而主已经应许，并且起誓说，这些水必不再漫过全地毁灭它；他为海定了界限，使海不能越过；甚至海边的沙，看似软弱，却成了不可逾越的界限；海浪虽然翻腾、怒吼、咆哮，却不能得胜，也不能越过，这乃是怜悯永存的常存神迹，耶利米书 5:22。t על המים “juxta aquas”, Tirinus, Gejerus, Michaelis.
第7节 诗篇 136:7 称谢那造成大光的；因他的慈爱永远长存。 这是为世上的居民而设，使他们可以藉此行走、工作，得以舒适地办理人生一切事务；这也是怜悯和良善的明证；参看创世记 1:14；因他的慈爱永远长存；这些光体持续存在，使全人类受益。
第8节 诗篇 136:8 他造日头管白昼；因他的慈爱永远长存。 日头就是那更大的光，创世记 1:16；因他的慈爱永远长存：这大光对大地和其上的居民极有益处，约在六千年前被造，如今仍然存在，并要一直存到时间的末了；它照亮世界，温暖空气与大地，把它的光和热传给地上一切受造物，并影响大地生出各样供人使用和享受之物，这些被称作“从日头所产的宝物”，申命记 33:14；这也是一个更有益之光的表号，在其中显明了神丰富的恩典与怜悯，因此我们更有理由献上感谢；这更大的光就是公义的日头，弥赛亚，世界的光，是自然之光、恩典之光和荣耀之光的源头；他要与日头一同长存，及至日头不再存在的时候也是如此，玛拉基书 4:2。
第9节 诗篇 136:9 他造月亮星宿管黑夜；因他的慈爱永远长存。 这些是较小的光体，事实上它们一切的光都是从日头那里领受的，创世记 1:16；因他的慈爱永远长存；这慈爱不仅表现在造了这些光体，也表现在使它们继续存在，对人极有用处：月亮和星宿对大地有温和的影响，使地生出对人有益之物；参看申命记 33:14；它们对在黑夜中行路的人，以及下海坐船的人，也有特别的帮助；参看使徒行传 27:20。月亮是教会的表号，她从基督这太阳那里领受光，并且要存到永远；星宿则是福音执事的表号，他们是照亮黑暗心灵、安慰忧伤圣徒的工具；对无知的世界和教会来说，都是持续不断的怜悯，并且只要教会还存在，他们也要继续存在；参看雅歌 6:10，马太福音 5:14。
第10节 诗篇 136:10 称谢那击杀埃及人之长子的；因他的慈爱永远长存。 他击打了埃及人极其柔软、极其珍爱的部分，就是他们的儿子和后嗣，这些人原要承受他们的土地与产业，并延续他们的名号；这是一种公义的作为，因为他们恶待主的长子，就是以色列民，杀害他们的儿子，又不肯容他们离去，出埃及记 1:13；然而其中仍有怜悯，因此当向神称谢；因他的慈爱永远长存；当灭命的天使巡行埃及地，击杀他们长子的时候，以色列人因门框上所洒的血而蒙分别出来，这是极大的怜悯；当埃及人的长子被杀之后，埃及人没有起来如同一人向以色列人报复，要将他们剪除，这也是出于神慈爱的护理；并且当那凄惨的哀号发出时，连狗也不敢向他们摇舌；是的，这事竟成了他们得释放的途径，这是前面一切灾殃都未能做到的；如今埃及人不但让他们去，且催逼他们赶快离开，出埃及记 11:5。
第11节 诗篇 136:11 他领以色列人从他们中间出来；因他的慈爱永远长存。 埃及人是邪恶拜偶像的百姓，以色列人在他们中间受尽苦难；神藉着对他们所施的审判，尤其藉着前面所说的那一件事，把以色列领出来；这正是神怜悯的明证，因此理当感谢；因他的慈爱永远长存；把以色列人从埃及这为奴之家领出来，本身就是明证；他们因受苦向他哀求时，他就差遣一位拯救者，把他们从患难中救出来，出埃及记 2:23；这也是神恩典与怜悯的表号，表明他怎样把自己的百姓从比埃及捆绑更重的辖制中拯救出来；就是从罪、撒但、律法以及因惧怕死亡而来的奴役中，带进神儿女荣耀的自由里。
第12节 诗篇 136:12 他施行大能的手，和伸出来的膀臂；因他的慈爱永远长存。 他以极其明显的方式施展自己的能力，并持续如此，直到成就这工作；神领他的百姓出埃及，总是归因于他的大能和大力，出埃及记 13:3。神那属灵的以色列所得的救赎，也是藉着大有能力的救赎主，就是万军之主；他把他们从比他们更强、对他们过于强大的仇敌手中救赎出来：他们的归信也是藉着神恩典的大能，就是他浩大的能力；然而这两样仍都是恩典和怜悯的作为；因他的慈爱永远长存；是怜悯促使主伸出膀臂，显出他右手的能力，将以色列从埃及救出来；他因爱他们、怜恤他们，就救赎他们，以赛亚书 63:9。我们蒙眷顾、得救赎，乃是由于我们神怜悯的心肠，也是成就向列祖所应许的怜悯，因此基督，那从高天临到我们的清晨日光，被差来眷顾并救赎我们，路加福音 1:68；罪人的重生、苏醒和归信，也是怜悯的作为，同时也是能力的作为，以弗所书 2:4。
第13节 诗篇 136:13 称谢那分裂红海的；因他的慈爱永远长存。 就是把海分成两部分，使海水在以色列人经过时，在他们左右如墙而立；这是藉着猛烈的东风成就的，出埃及记 14:21。犹太人有一个传统，雅基、金奇和亚拉玛都提到，说海分成了十二道，照着以色列十二支派，每支派各有一路可走；但这并无根据。然而，把海分开本身就是奇妙的作为，也是向以色列显出丰富怜悯；因他的慈爱永远长存；以色列人四面受困，极其艰难：两边是山岩，后面是法老和他的军兵，前面是红海，眼看毫无逃生之路；但主却为他们在海中开路，救了他们。海是这世界的一个表号，这世界如同暴风翻腾的海；其中万事不息、摇动、流逝；神的百姓在其中被风浪抛来抛去；患难也像海浪波涛一样，一波接一波地临到他们；他们必须经过这一切，才能进入国度。而神既然愿意、安排、指定这些事，也就为这些骄傲的海浪定下界限，或使它们平静；迟早他都要为他们开出一条路，使他们经过并脱离这一切，这都是由于他永存的怜悯，哥林多前书 10:13。
第14节 诗篇 136:14 他领以色列从其中经过；因他的慈爱永远长存。 他们甘心乐意地经过，并无退缩；满有精神和勇气，无惧危险，而且极其安全，以致一个也没有在途中失落；参看诗篇 78:53。主也这样使他的百姓甘心经过患难，因为他与他们同在；他也使他们能忍受，因为他用永远的膀臂托住他们，甚至当他们行过死荫的幽谷时也是如此；并且他安全地带他们经过，使他们不受其害；水不能漫过他们，火焰也不着在他们身上；也没有一个会失落，乃是都平安到岸；因他的慈爱永远长存；正因为这慈爱和他永不止息的怜悯，他们才不至灭绝，耶利米哀歌 3:22。
第15节 诗篇 136:15 却把法老和他的军兵推翻在红海里；因他的慈爱永远长存。 就在那分开给以色列人经过、使他们如行干地般安全走过的海中，法老和他的军队驾车追赶进入；主就把他和他们“抖落”出来，正如这词所表示的那样；然后使海水回流，把他们淹没，他们就都沉没其中，出埃及记 14:28。这是一个表号，预示基督毁灭撒但及其执政掌权者，并藉此把他属灵的以色列从他们手中救出来；也预示神把他百姓的罪投入海的深处，不再被看见，也不再起来定他们的罪；又预示不敬虔之人永远的败坏与沉沦；因他的慈爱永远长存；法老和他的军兵被毁灭，对以色列乃是怜悯，因为他们曾威胁要毁灭以色列；因此以色列歌唱审判，也歌唱怜悯，并为神向仇敌施报、向他们施恩这一作为而称谢，出埃及记 15:1。u נער “excussit”, V. L. Pagninus, Montanus, Junius & Tremellius, Piscator, &c.
第16节 诗篇 136:16 称谢那引导自己的民行走旷野的；因他的慈爱永远长存。 那里本没有道路。主藉着白日云柱、夜间火柱走在他们前头，引导他们当行的路，出埃及记 13:21；参看诗篇 78:14；因他的慈爱永远长存；在神向以色列于旷野所施的许多怜悯中，尼希米特别提到这一件，尼希米记 9:19；就是云柱火柱引导他们，在旷野中总不离开他们。这“引导”不仅包含给他们指路，也包含为他们预备供应：从磐石出水，每天吗哪降在营旁；又有肉和飞鸟多如尘土，以致他们一无所缺；也包括保护他们脱离仇敌：这一切都显明他对他们恒常的看顾和不断的怜悯；参看诗篇 78:15。
第17节 诗篇 136:17 称谢那击杀大君王的；因他的慈爱永远长存。 或者是指迦南地那三十一个王；或者是指后面特别提到的那些王；后者似乎更合适，因为迦南诸王只是小王，而这些王更为强大；因他的慈爱永远长存；击打这些王，对以色列乃是怜悯；既是为保守他们不落在这些王手中，也是为使他们得着这些王的土地，正如后文所说。
第18节 诗篇 136:18 杀戮有名的君王；因他的慈爱永远长存。 这些王因能力、勇力、胆量和英勇而有名；他们不只是被击打、被打败，更是在战场上被杀；因他的慈爱永远长存；这是向他自己百姓所施的怜悯，因为这些王是为他们的缘故被杀的。
第19节 诗篇 136:19 就是亚摩利王西宏；因他的慈爱永远长存。 亚摩利人是强悍善战的民族，他们的王也是伟大而有能力的；参看诗篇 135:11；因他的慈爱永远长存；因为这王不容以色列从他的境界经过，反而出来与他们争战；若不是主击杀了他，以色列就必成了他手中的猎物，民数记 21:23。
第20节 诗篇 136:20 又有巴珊王噩；因他的慈爱永远长存。 巴珊是广大肥美之地，它的王身量高大如巨人；参看诗篇 135:11；因他的慈爱永远长存；因为这强大的王出来攻击以色列，威胁要毁灭他们；他们不被他吞灭，实在是出于主的怜悯。由此也可见，每当暴虐的君王和压迫人的人被剪除时，这对地上的居民，尤其对神的百姓，都是一种怜悯。
第21节 诗篇 136:21 将他们的地赐他的百姓为业；因他的慈爱永远长存。 主把那地从他们和他们臣民手中夺去；国度原在他手中，任凭他分配；他把那地赐给别的百姓作产业；因他的慈爱永远长存；当他的公义严厉地临到一些人时，他的怜悯却向另一些人显明出来。
第22节 诗篇 136:22 就是赐他的仆人以色列为业；因他的慈爱永远长存。 主把那些事奉偶像之人的地夺去，赐给事奉他这位真神的以色列为产业。主这样赏赐他的仆人，乃是出于恩典和怜悯，并不是他们配得的；所以接着说，因他的慈爱永远长存；亚本以斯拉和金奇认为，这里的怜悯特别在于：这些王的土地并不在与亚伯拉罕所立的约中；那里只提到迦南七族或七国，这里却没有提到，正如诗篇 135:11 所说；但亚摩利人其实也在那约中，创世记 15:21；无论这一类还是那一类，他们的地都赐给以色列作产业，同样都是出于神的怜悯；参看诗篇 135:11。照样，属天的荣耀，就是迦南所预表的，也是一份产业，是因我们主耶稣基督的怜悯而来的，犹大书 1:21。
第23节 诗篇 136:23 他顾念我们在卑微的地步；因他的慈爱永远长存。这里说的是以色列人；或者像雅基所说，是指他们在埃及为奴、受苦的时候，神记念他们，并差遣拯救者给他们；或者是指士师时代，神一再兴起士师，把他的百姓从仇敌手中救出来，因为他们受仇敌压迫；又或者像亚本以斯拉和金奇所说，是指巴比伦被掳的时候：不过后者认为，更可能是指他们当时的被掳景况；但直到如今，他们还没有以恩惠的方式被记念。
这也可按属灵意义应用在神的百姓身上；他们在归信以前，因罪而处于卑微的光景；罪使他们陷于极深的贫穷，背上无力偿还的债务，并且应当下在监里；罪夺去了他们起初的义，他们所剩下的，充其量不过是污秽的衣服；罪使他们饥饿困乏，只能以炉灰、情欲和宴乐为食；罪把他们带到粪堆上，他们如同乞丐从那里被提起来；甚至把他们扔进沟里、坑中，那里没有水；就是可怕的坑，是败坏本性的淤泥与污秽。
人本来是万有之主，却因罪沦落到作罪和撒但最可怜的奴仆；陷在极大的困苦和悲惨之中；满身疾病，又是自己所医不好的、可憎恶的病症；全然失丧、灭亡，无助、无望，并且处在定罪和死亡的判决之下：但主记念了他所拣选的百姓，并为他们预备了一位救主；这位救主偿清了他们一切的债；带来了永远的义给他们穿上；把自己的肉赐下，作他们的生命；医治他们一切的疾病；把他们从奴役和捆绑中救出来；救他们脱离定罪和死亡，并叫他们与他一同坐在天上。不仅如此，他还差下自己的灵，使他们知罪并归信，更新他们，使他们成圣；把他们从死里领到生命里，从黑暗领入奇妙光明，从捆绑领到自由，从与恶人为伍，领到与基督和他百姓相交，也使他们配得上天与福乐。
神的百姓在归信之后，有时也会落在卑微的景况中；当败坏占上风，撒但的试探强盛；当恩典软弱；或神掩面不顾；或他们变得属肉体，安逸稳妥，对属灵之事不冷不热、漠不关心时；然而主仍再次记念他们，记念他的慈爱、他的圣约和应许；并以永远的慈爱怜悯他们，医治他们的背道，甘心爱他们，何西阿书 14:4。亚兰文意译本说：“他记念与我们所立的约”；金奇也是这样解释；因他的慈爱永远长存；这显明在他差遣自己的儿子来施行救恩，也显明在他赐下圣灵，在人死在罪中时使他们重生、苏醒，在他们退后时使他们复兴、恢复。
第24节 诗篇 136:24 他救拔我们脱离敌人；因他的慈爱永远长存。 这里包括暂时的仇敌、暴君和压迫者；也包括属灵的仇敌，就是罪、撒但、世界、律法、死亡和地狱；因他的慈爱永远长存；这在耶稣基督的救赎中最清楚地显明出来，在那里，怜悯和诚实彼此相遇；这也是向世人所施的分别性的怜悯，并非赐给天使。
第25节 诗篇 136:25 他赐粮食给凡有血气的；因他的慈爱永远长存。 就是赐给一切受造物；田野的走兽、空中的飞鸟、呼求的少壮乌鸦，诗篇 145:15。也赐给万人日用的饮食；无论犹太人或外邦人，好人或坏人，马太福音 6:11；并且也把属灵的食物赐给一切属基督的人，他们是他的骨中骨、肉中肉；就是把他自己这生命的粮、福音纯正健全的真理，以及其中使人苏醒的圣礼赐给他们；因他的慈爱永远长存；他不断怜悯自己的受造物，展开他护理的手，供应他们的需要；他永远记念他恩典和怜悯的圣约，因此赐粮食给敬畏他的人，诗篇 111:5。
第26节 诗篇 136:26 你们要称谢天上的神；因他的慈爱永远长存。 他是天的创造者，天彰显了他智慧和能力的荣耀；他也是天的拥有者，他住在那里，设立宝座，在那里施行统治；一切属今生和属灵的福分都从那里而来；他也在那里为他的百姓预备了将来的荣耀和福乐，就是在天上永存的房屋、为他们存留的产业、更美且长存的资财；因他的慈爱永远长存；因为虽然以上的称号表明了他的主权和统治，但他却是以恩典和怜悯向世人施行这主权；因此，人理当为他在地上向他们所显的慈爱与恩惠，向他称谢并赞美他。