引言 诗篇第13篇引言 交与伶长，大卫的诗。照狄奥多雷特所说，这篇诗是大卫所作，不是在他逃避扫罗的时候，而是在逃避押沙龙的时候；他给出的理由是：大卫从扫罗所遭遇的事，是在他犯罪以前，因此他可以带着极大的放胆说话；但他从押沙龙所遭遇的事，是在那以后，因此他的言语中掺杂着哀伤和叹息。
第1节 诗篇 13:1 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？当神不立刻救他的百姓脱离仇敌，或不帮助他们脱离患难；当他不像往常那样显明他的爱，赐下他的恩典，应用他圣约中的福分和应许；当他不照他通常的方式眷顾他们，也不像从前那样频繁地眷顾他们时，他们就容易下结论，以为他已经忘记了他们；有时这种情形持续很久，于是他们便惧怕自己是永远被忘记了；这是他们所不能忍受的，因此就像这里的诗人一样，用带着怨诉的口吻与神辩诉；但这不是按实际情形说的，而是照他们自己的感觉，并照他们仇敌的看法说的；神从不忘记他的百姓，也绝不能忘记；对于一般的人和事，遗忘都不会临到他；对于他自己亲爱的儿女更不会如此，因为有一本特别的记念册为他们写着；:-；你掩面不顾我要到几时呢？就是不向他显出你的爱和爱的彰显；不向他显出你施恩的同在，以及你笑脸的光；有时神因他百姓向他行事不相称，就暂时向他们隐藏或收回这些，以示不悦；这对他们是极其痛苦的，因为他们很容易以为这是出于烈怒和盛怒；然而他仍然爱他们，并且必以永远的慈爱向他们施怜悯；见以赛亚书 8:17。亚兰文意译本把它译作“你面上的荣耀”。
第2节 诗篇 13:2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
“我心里筹算”，或作“把它放在里面”；在重大艰难的事上求问良善忠诚之人的意见，是稳妥且正确的；而最好的是求问神，因为他策谋奇妙，并且用谋略引导他的百姓；但最糟的，莫过于人凭自己的心筹算，或只与自己商议；因为这样的筹算常常使人跌倒，迟早叫他羞愧：不过这里似乎不是这个意思；这句话是表示诗人所处的艰难境况和内心的焦虑；他已经到了计穷力尽的地步，心里反复思量，里面形成了各种设想和计策；却仍不知道该走哪一条路，当采取什么方针；“终日心里愁苦”；这愁苦是因为神向他掩面；或因住在他里面的罪，或因他所犯的罪；又因他远离神的殿，并远离其中的敬拜和礼仪；也因许多仇敌四面环绕着他：这愁苦是心中的愁苦，并且日日不断地伴随着他；或者说，不但夜间如此，白天也是如此，正如金基所说，因为白天人通常会被事务或娱乐分散注意；“我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”甚至是最卑劣的人，诗篇 12:8；这可以理解为属世的仇敌；当大卫不仅被迫离开自己的家室，也离开犹大地，逃往非利士人那里时，这话就是真实的；当他逃避他儿子押沙龙，免得被他捉住杀害时，也是如此；也可以理解为属灵的仇敌；当罪得势并掳掠圣徒，当撒但的试探得逞时，这话对圣徒也是真实的；正如撒但曾诱使大卫数点百姓，诱使彼得不认主，等等。
犹太著述家指出，这里有四个“要到几时呢”，与四个帝国相对应，就是巴比伦、波斯、希腊和罗马，以及他们在这些帝国之下所受的掳掠。
第3节 诗篇 13:3 耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我；使我眼目光明，免得我沉睡至死。
诗人在一切困苦之中，正确地借着祷告来亲近神，宣称神是与他立约的神，而他在神里面仍有分；尽管他处在黑暗、被离弃和患难之中，这种关系仍然持续；他恳求神“看顾”他的患难愁苦，并把他从其中拯救出来；看顾他的仇敌，他们是何等众多、何等强盛；也看顾他自己的软弱和本相，因为他不过是尘土，无力抵挡他们：或者说，求你“观看”他的苦情，并观看在苦境中的他，以怜悯慈悲的眼目看他；眷顾他和他的祷告，转向他，向他举起你脸上的光：所以这祈求正与诗篇 13:1 的埋怨相对；他又进一步求你“应允”他；就是说，求你应允他的祷告，而且立刻应允，好借此显明你并没有忘记他，反而记念他，记念你对他的爱，并记念你与他所立的约；“使我眼目光明”：意思或者是他身体的眼睛，因为内心忧伤、外在患难，或身体缺乏食物，都会使精力衰退，以致眼目昏花无神；而当得着饮食时，自然就恢复，精神就振作，眼睛也明亮起来；见撒母耳记上 14:27；或者是指他悟性的眼睛，以弗所书 1:18；使他能看见神律法中的奇妙之事，知道神白白赐给他的事，更清楚看见自己在神里面、并在他恩典之约中的分，叫他的心灵因神脸上的光而得苏醒与安慰；并使他更能辨明仇敌，防备他们，也被引导采取最好的方法，好从他们手中得拯救并得保全。
神的百姓有时是在黑暗中，看不见光；尤其是在夜色中，或在昏沉困倦的光景里；使他们得光照、得苏醒乃是神的工作；“免得我沉睡至死”；指自然的死亡，这死亡可比作睡眠，也常用睡眠来表达；若按前面对身体眼睛得明亮的解释，这个意思是相合的；或者更恰当的意思是：求你向我举起你脸上的光，在年间复兴你的作为；使我在活人之地得见你的恩惠，免得我灰心沉沦而死去。也可能是指永远的死；因为真正的信徒虽然永不会死这死，但他们有时会处在那样的景况中，以致因不信而惧怕自己将会如此。亚兰文意译本把这话释为：“求你用你的律法光照我的眼目，免得我犯罪，与那些该死的人一同沉睡。”
第4节 诗篇 13:4 免得我的仇敌说，我胜了他；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。这是神所留意的一个论据；正因如此，他不把自己的百姓交在仇敌手中；见申命记 32:27。迦勒底意译本把这话解释为邪恶的意念，或败坏的本性，并把它拟人化，正如使徒保罗在罗马书 7:15 所做的那样；当它推动人去犯罪，拦阻人行善，并把人掳去时，就可说它得了胜；这话也可应用于撒但，他是神百姓的大仇敌；当他的试探得逞时，他就向他们夸胜；“那些搅扰我的人在我摇动的时候就欢喜”；意思是说，他从自己的家室被挪开，从本国和国位被迁移，从亨通的境况落到困苦的景况中；大卫平安的扰乱者就会因此欢喜。搅扰圣徒的是罪、撒但和世界；后两者在圣徒处于不安慰和受苦的光景中时会欢喜；尤其当撒但达到目的时，他就欢喜，哪怕只是使他们在坚定、信心和盼望上，或在神的道路上有任何程度的动摇：亚兰文意译本补充说，“离开你的道路”；因为他们不可能被动摇到永远灭亡的地步，因为他们是建造在万古磐石上，并且四围有神的大能和恩典护卫着他们。
第5节 诗篇 13:5 但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。诗人的信心、盼望和安慰因祷告而生长增多；他从埋怨转到祷告，从祷告转到相信；他所倚靠的不是自己，不是自己的心，也不是自己的义和功劳，而是神的怜悯；并且不是倚靠神抽象、绝对的怜悯，而是倚靠神的恩典和良善，正如这里所用的这个词所表示的；这恩典和良善彰显在借着基督而来的丰盛救赎之中；这是信心和盼望充分的根基；见诗篇 130:7；“我的心因你的救恩快乐”；这救恩是神所筹划、所成就、所赐下的，其中他各样完美的荣耀都大大彰显出来：真正的信徒之所以欢喜，更是因为神借此得荣耀，而不单是因为自己在其中有分；这喜乐是里面的喜乐，是心中的喜乐，是真实无伪的，并且是持续的，今生来世都要被感受并表达出来。
第6节 诗篇 13:6 我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。在祷告中，信心得坚固；借着相信，心就充满喜乐；而这喜乐便借着嘴唇用赞美的诗歌向主表达出来，把救恩的荣耀归给他，并为生命中的每一样怜悯和福分感谢他；“因他用厚恩待我”；无论在护理方面还是在恩典方面，他都这样厚待我，赐生命并保守生命，以其中的安慰扶持我；又用属灵的福气赐福，并以慈爱和怜悯为冠冕加给我；这一切都是慷慨丰盛的厚待，也构成了正当的赞美和感谢的缘由；见诗篇 116:7。