诗篇 117
简介 诗篇 117 篇引言 这篇诗篇在叙利亚文译本中的题署是：“论到亚拿尼亚家中的人（或同伴）从火炉中出来时所说的话；同样也预言借着福音的宣告外邦人蒙召。”后一点是对的；因为使徒曾引用这篇诗，证明外邦人当因神的怜悯荣耀神，见罗马书 15:9。亚本以斯拉认为这只与大卫所制伏的列国有关；但他引拉比摩西的话，认为其中包括万国。金基则断言，这篇诗属于弥赛亚时代；他还猜想，本诗仅由两节组成，其中含有奥秘，暗示在那些日子将有两种服事主的民：以色列人与律法同在；外邦人则遵守挪亚的七条诫命。它显然是指福音时代，并指向外邦人的归信；那时犹太人与外邦人要成为一民，同享一样的特权与福分；领受同样的教义，顺服同样的礼仪，并同在基督他们的王之下，受同一律法约束。
第 1 节 你们万国啊，你们都当赞美耶和华。……主既拣选了、基督既救赎了各族、各方、各民、各国中的一些人；福音又被差遣传到万邦，并且其中一些人借着神的灵蒙召、归正；因此他们被激励赞美主，就是耶和华，父、子、圣灵，为着神向他们各样施行的恩典与慈爱，就是拣选、救赎、使他们成圣；又因以福音和其中的诸般礼仪眷顾他们，并以祂恩慈的同在与他们同在；又供应他们恩典，使他们得着永恒荣耀的权利，并使他们配得进入；这一切都当归赞美于主。 你们万民哪，你们都当颂赞他；就是世上列国中神的子民；不单是犹太人，也包括外邦人：同样的意思用不同的话重复说出，为要更加确定并证实这事；表明在福音时代，这要成为外邦人的工作和操练，也显出催促他们如此行的热切与迫切。这里“赞美”一词与前半句所用者不同；这词在迦勒底文、叙利亚文、阿拉伯文和埃塞俄比亚文中更常见，含有高声宣扬神赞美之意。
第 2 节 因为他向我们大施慈爱。……不只是向我们以色列人，就是大卫所属的民族，也是向外邦人；不然的话，万民万国都当赞美主这一理由就没有力量了：这里所指的是他们要成为一民的时候，同领一样的恩典、福分、应许与特权；在这事上，神的恩典、怜悯与慈爱大大显明出来；“这恩慈胜过了我们”，也可这样译。这个词也用于洪水漫过大地，见创世记 7:18；因此可以表示神恩典的丰盛、充溢与洋溢。神心中有丰盛的恩典，在祂的圣约中有，在祂儿子里面也有；并且借着基督的救赎将这恩典显明出来；又显在罪得赦免上；也显在罪人归正和他们永远得救恩上：特别是在外邦世界，这恩典曾如洪流泛滥、四处洋溢；罪在哪里显多，恩典就更显多；因此主是当受赞美的。 接着又有一个理由：耶和华的诚实存到永远；就是神对祂应许的信实，不但指向犹太人的列祖所应许有关弥赛亚和借着祂得救赎的事，也指向外邦人，以及在所应许的后裔里万国得福的事。神对祂任何应许的信实与真实，从不落空；祂真理的话，就是福音，也永不废去；耶稣基督也不废去，祂就是真理，也是神的真实；是预表、应许和预言所指向的真实，见诗篇 43:3；因为祂昨日、今日、一直到永远，都是一样的。你们要赞美耶和华；因祂丰盛有余的恩典和永远长存的真实；就是神各国中的众民，无论犹太人或外邦人，都当如此。