导论 诗篇第100篇导论 一篇称谢诗。阿拉伯文译本将这篇诗归于大卫，这很可能确是他所作的诗之一。亚兰文意译本称其为“为感谢祭所作的赞歌”；雅基也如此认为。一般认为这篇诗是在献上平安祭中的感谢祭时使用的，见利未记 7:11。叙利亚文标题很奇特：“论嫩的儿子约书亚，使亚扪人的战争止息的时候”；不过它后面又更恰当地补充说：“但在新约中，是在外邦人归信真道的时候”；而这篇诗的旨趣，的确是劝勉外邦人赞美弥赛亚，事奉并敬拜他，这是基于他良善、怜悯、真实和信实的缘故。
第1节 “普天下当向耶和华欢呼！” 或者说，“全地”一样；也就是如亚兰文意译本所说，地上一切居民都当向他欢呼，因为他是他们的王；正如天使在他降生时所做的，门徒在他公开进入耶路撒冷时所做的，使徒在他升天时所做的，众圣徒在羔羊婚娶的时候将要做的，以及当他从天降临审判世界时，人与天使都要如此行。应当向他发出这样欢喜的响声或呼喊，如同向一位凯旋的征服者所发的一样；因为他已经胜过了罪、撒但、死亡、阴间，以及他和他百姓的一切仇敌，并且借着他自己使他们成为得胜有余的人；见诗篇 95:1。
第2节 “你们当乐意事奉耶和华；当来向他歌唱！” 不是带着奴仆般的惧怕，在捆绑之灵之下事奉，像律法时代的犹太人那样；不是按着字句的旧样，乃是按着圣灵的新样。乃要带着属灵的喜乐和心灵的自由，如同在儿子的灵之下；甘心、乐意、欢欢喜喜地事奉；不存诡诈、自私的目的和意图；以他为主、为主人；喜爱他的人格，以事奉他为乐；在肉体上毫无倚靠。要来到他面前歌唱；带着对所领受之怜悯的感谢，来到他施恩的宝座前，也为求别的恩典而来；也要进入他的殿，在他的诸般条例中，在公共敬拜开始时唱诗篇、颂词、灵歌；见诗篇 95:2。
第3节 “你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。” 你们要承认并认定他是神，也承认他是人；并且虽是人，却不只是一个普通人，乃是伟大的神，我们的救主，真神和永生；他成为人，同时又是耶和华的同伴。或者照叙利亚文和埃塞俄比亚文译本，是“他是我们的神”；即以马内利，神与我们同在，在我们性情中之神，道成肉身显明出来的神。“是他造了我们”；作为人，凡被造的，没有一样不是借着他造的；我们生活、动作、存留，都在乎他。作为新造的人，我们也是他的工作，在他里面、借着他被创造；藉着他的灵和恩典重生，被塑造成归他自己、为服事他、荣耀他的人；并且借着他成为尊大尊荣的人，从卑微的地位被高举；从粪堆中的乞丐被提升，与王子同坐；甚至借着他成为归于神的君王和祭司。
金基也说：“他使我们升高，使我们被高举。” “不是我们自己造的”；意思是，我们不是自己造自己的，无论作为受造之物，还是作为新造的人都不是。正如我们在造自己的灵魂或身体上毫无分一样，我们在重生、或神在我们心里所做的工作上也没有分；那完全是主自己的工作。这一句有两种读法；旁注的读法是：“我们是属他的”；亚兰文意译本和亚本以斯拉都采用了这一读法。金基认可二者，而两者的意思其实都包含在内；因为若是主造了我们，不是我们自己造的，那么我们就不属自己，乃是属他，也当事奉并荣耀他。我们因创造而属他；“我们也是他所生的”，正如异教诗人亚拉图所说的，使徒保罗在使徒行传 17:28中也引用了这句话。
“我们是他的民”；这是借着拣选和圣约；借着他父所赐给他的，也借着他自己所买赎的；并借着他恩典的大能，使我们甘心自愿地降服并顺从他。特别是外邦人，他们从前不是他的民，如今却成了他的民，见彼得前书 2:9。“也是他草场的羊”；他们同样因赐予和买赎而成为他的羊，被他呼召，被造就得以认识他的声音，并跟从他；他为他们预备草场，引导他们到那里，并亲自用草场喂养他们；见诗篇 74:1。
第4节 “当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。” 这与锡安的门是同一意思，是耶和华所爱的，胜过雅各一切的住处；也是耶路撒冷的门，圣徒的脚欢喜地站在其中；也是智慧的门，或说基督的门，跟随他的人在这里警醒等候；是进入他居所、教会和其中公共条例之门。进入时，当为一切今生和属灵的怜悯献上感谢；也当为福音，以及福音的机会和条例献上感谢。“当赞美进入他的院”；带着赞美的祭，如诗篇 96:8所说。至于这些院宇，见诗篇 65:4。“当感谢他”；为在他里面、借着他所赐的一切恩典之福；为所有的事，并且在任何时候都如此。“当称颂他的名”；就是将尊荣、颂赞和荣耀归给他，说：“愿他荣耀的名永远受称颂”，见诗篇 72:19。
第5节 “因为耶和华本为善；他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。” 无论在护理方面，还是在恩典方面，他都是良善的，并且行善；他是好牧人，为羊舍命；他也是好撒玛利亚人，将他慈爱与恩典的酒和油，并他宝贵的血，倒在因罪而造成的伤口上，使之得医治。他在地上的时候周流四方行善，医治人的身体和灵魂；如今他仍旧向他们施恩行善，因此他当受赞美、事奉和敬拜。“他的怜悯存到永远”；或者说，“他的恩典”；对他的百姓总是有充足的恩典，而他的慈爱，这里也可能正是这个意思，始终如一；他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底，见约翰福音 13:1。“他的信实直到万代”；也就是他在成就应许、履行自己所承担之事上的信实；他向那差派他的父是信实的，对他与父所立的圣约也是信实的；他向他的百姓同样信实，现在保守他们所交托给他的，并且在末日把那为他们存留的公义冠冕赐给他们。基于这一切考量，并因这些缘故，他都当受赞美和敬拜。