导言
民数记第34章导言
本章照着主对摩西的吩咐，描述了迦南地的疆界和边界，见民数记 34:1；南界，见民数记 34:3；西界，见民数记 34:6；北界，见民数记 34:7；东界，见民数记 34:10；并且吩咐要将这地拈阄分给九个半支派，因为另有两个半支派已经在约旦河那边得了产业，见民数记 34:13。又指定了分地的人，就是以利亚撒和约书亚，并从每支派中选一位首领，他们都按名记载，见民数记 34:16。
第1节 耶和华晓谕摩西说： 就在他吩咐摩西指导以色列人过了约旦河以后，要赶出迦南地的居民，并把他们的地分给以色列人的时候，他进一步说明了这地的范围和疆界：说；如下。
第2节 你吩咐以色列人，对他们说： 不是要他们自己划定边界、设立地界，因为这是主亲自作成的；他已经预定了万民的日期和他们居住的疆界，特别也预定了以色列的疆界，见申命记 32:8；而是要他们留意并认识他所定下的界限，使他们知道四境当扩展到哪里，当赶出哪些人，当分得并承受哪些地方，也知道哪些是他们的权利，并保守不受邻国侵占；同时也当留心神向他们所施的恩惠，在这事上为他们预备：你们到了迦南地；要凭着所赐给他们的应许去取得那地：这地要归你们为业；之所以说“归你们”，是因为这地要借着拈阄分配，各支派照所拈得的阄分得各自的一份：就是迦南地，照其四围的疆界；或按其边界，以下就是。
第3节 你们南边， 就是这地的南界；正如雅基所说，是从东到西：要从寻的旷野；就是加低斯，米利暗死在那里，见民数记 20:1；若这加低斯就是加低斯巴尼亚，正如莱特福特博士似乎已证明的那样 h，探子就是从那里被打发出去的，那么它显然是在迦南地的南边，因为他们奉命要向南上去，见民数记 13:17；所以后来这里也提到加低斯巴尼亚是在南界上：约拿单他尔根将其意译为“从铁山棕树的旷野起”；犹太著作家提到一种较小的棕树，称为 Zin，这旷野里一座以铁矿著名的山上盛产这种棕树，因此有人认为这旷野由此得名；所以我们读到 i“铁山的棕树”，适合用来制作住棚节手持的树枝束，即“lulab”：沿着以东的边界；迦南地南面与三国接壤，即埃及、以东和摩押；照雅基所说，乃是埃及的一部分、以东全地和摩押全地；埃及地的一部分在其西南角；以东地在其东边；摩押地在以东地旁边，于南端之东：你们的南界要从盐海东边的尽边起；这海有时也称死海、所多玛海，或沥青湖，这是外邦作者通常对它的称呼。
h Works, vol. 2. p. 8, 9. i Misn. Succah. c. 3. sect. 1.
第4节 你们的边界， 就是正在描述的南界：要从亚克拉滨坡南边转到；或如约书亚记 15:3 所说，玛亚拉亚克拉滨；因那里多有蛇和蝎子而得名，见申命记 8:15；金基说 k，这坡乃是蛇和蝎子之地：肖博士 l 说，亚克拉滨大概就是现今名为 Accaba 的山地，这山悬于以禄之上，那里有一条“又高又陡的路”，穆罕默德朝圣者都知道其崎岖难行；他又认为 m，何珥山极可能就是现今阿拉伯人称为 Accaba 的那条山脉，也是托勒密所谓黑山中最东边的一列：约瑟夫 n 提到 Acrabatene 属于以东人，看来就是此地：并要通到寻；就是这坡延伸到那里；约拿单他尔根说：“并要通到铁山的棕树。”所指的似乎就是寻的旷野：也许 Zinnah 更像是一座城的名字；七十士译本称之为 Ennac；拉丁武加大译本作 Senna；耶柔米 o 提到一个名叫 Senna 的地方，离耶利哥七英里：其尽头要在南边到加低斯巴尼亚；探子就是从那里被打发向南去窥探那地，见民数记 13:17；又要通到哈萨亚达珥；约书亚记 15:3 称为亚达；看来这里把它分作两个地方，即希斯仑和亚达，这两处很可能彼此相近，所以这里合并提起，仿佛只是一个地方：又要通到押们；他尔根称之为 Kesam。
k Sepher Shorash. "in voce" עקרב. l Travels, tom. 2. ch. 1. p. 279. m Travels, tom. 2. ch. 1. p. 323. n Antiqu. l. 12. c. 8. sect. 1. see 1 Maccab. 5. 3. o De loc. Heb. fol. 94. H.
第5节 这边界要绕到， 不是直线前行，而是转弯：从押们直到埃及小河；约拿单和耶路撒冷两部他尔根都解释为尼罗河；但亚本以斯拉似乎否认这里所指的是那条河：也有人认为指的是流入地中海的 Rhinocolura；或者是“埃及谷”，即 Casiotis，把犹太地与埃及分开的地方，如下：其尽头；不是指河流的尽头，而是指边界的尽头：要到海为止；就是上面所说的海，在下一节称为大海；诸他尔根都译作西边。
第6节 至于西界， 就是迦南地的西界：你们要以大海为界；此外再无别的界限，指的就是位于犹太地西边的地中海；亚本以斯拉称它为西班牙海：它之所以称为“大”，是相对迦南地内的一些海而言，如盐海和提比哩亚海：这要作你们的西界；就是地中海。
第7节 你们的北界要这样定： 如下：从大海起，你们要划到何珥山；不是亚伦死在其上的那座何珥山，因为那是在这地的南界；更可能是黑门山，因为约书亚记 13:5 说它直到哈马口，正如下一节这里所说的何珥山；或者黎巴嫩山的一部分也许曾这样称呼，因为那山是这地的北界：约拿单他尔根称之为 Umanus；耶路撒冷他尔根则作 Manus 或 Taurus Umanus，即乌马努斯山，此山分隔叙利亚和基利家；约瑟夫 p 将它与黎巴嫩并提，伊里亚努斯 q 则将它与黎巴嫩和迦密并提。
p Antiqu. l. 1. c. 6. sect. 2. q De Animal. l. 5. c. 56.
第8节 从何珥山你们要划到哈马口为界， 雅基说就是安提阿；但更可能如耶柔米 r 所说是以彼法尼亚；前者在阿摩司书 6:2 被称为大哈马；这入口是从迦南地通往叙利亚的一条狭窄通道，经过黎巴嫩与安提黎巴嫩之间的山谷：这边界的尽头要到西达达；以西结书 47:15 所给的也是这一条边界。
r Comment. in 以西结书 47. 16.
第9节 这边界要延到西斐仑， 耶路撒冷他尔根称之为 Zapherin；耶柔米 s 说，在他那个时代，这城名叫 Zephyrium，是基利家的一座城；但这似乎离得太远：其尽头要到哈萨以难；这是北界的尽头，以西结书 47:17 也是这样说，并称那里为大马士革的边界：Reland t 认为它与拿弗他利支派中的城隐夏琐是同一地方，见约书亚记 19:37，不过词序颠倒了：这要作你们的北界：从地中海直到拿弗他利的哈萨以难。
s Comment. in ver. 15. t Palestin. lllustrat. par. 1. l. 1. p. 123.
第10节 你们要从哈萨以难划出东界到示番。 就是从北界终止之处起，耶柔米说 u 希伯来人称之为 Apamia，正如约拿单和耶路撒冷两部他尔根在这里所说的。示番是在哈萨以难和利比拉之间的一座城，属于拿弗他利支派，Adrichomius w 把它安置在那里。
u Comment. ut supra. (cf. ver. 15.) w Theatrum Terrae Sanct. p. 114.
第11节 这界要从示番下到利比拉， 据耶利米书 52:9 说，利比拉在哈马地；按耶柔米 x 的说法，就是叙利亚的安提阿；约拿单和耶路撒冷两部他尔根都解释为大弗尼，那是安提阿郊区的一地；但这似乎把这地的边界延得太远了：雅基指出，当边界从北向南延伸时，就说“下到”：在亚因东边；亚因是犹大支派的一座城；依耶柔米 y 所说，在他那时如今是一村庄，名叫 Bethennim，离笃耨香树两英里，就是离亚伯拉罕的帐棚或幔利橡树两英里，离希伯仑四英里：这界要下到，直到基尼烈海东边；就是提比哩亚海，也就是新约中常提到的革尼撒勒海；在以西结书 47:18 中称为东海。
x Comment. ut supra. (cf. ver. 15.) y De loc. Heb. fol. 88. F.
第12节 这界要下到约旦河， 约旦河是迦南地东边一条众所周知的河：其尽头要到盐海；就是所多玛海；虽然一般海水都是咸的，但这海因其中富含沥青和硝石，特别咸，所以被称为沥青湖；这样，这地边界的描述既从盐海开始，见民数记 34:3，也以盐海结束：这要作你们的地，连其四围的边界：按约拿单他尔根的说法，其界限如下：南边是 Rekamgea（或加低斯巴尼亚），北边是 Taurus Urnanus（他用以解释何珥山），西边是大海（即地中海），东边是盐海。
第13节 摩西吩咐以色列人说： 严严地嘱咐他们留意他将要对他们说的话：这就是你们要拈阄承受为业之地；就是上面所描述、所定界限的那地：是耶和华吩咐要给那九个支派和半个支派的；就是犹大、西缅、便雅悯、但、以法莲、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利各支派，以及玛拿西半个支派；虽然这命令前面没有明说，但极有可能是在神将流便、迦得和玛拿西另半个支派安置在约旦河东之事指示摩西时，一并赐下的；见民数记 32:31。
第14节 因为流便支派，按着宗族， 就是那支派及所属一切家族：已经得了他们的产业，玛拿西半个支派也已经得了他们的产业；意思是，已经商定他们要得那地，只是条件是他们要与其他支派一同过约旦河进入迦南地，并帮助他们征服那地，见民数记 32:1。
第15节 这两个支派和半个支派， 就是流便支派、迦得支派和玛拿西半个支派：已经在耶利哥对面、约旦河这边，向日出之地得了他们的产业；意思是，他们在那里，就是在摩押平原、耶利哥对面，得了那地的赐予；那地方位于迦南地的东边。
第16节 耶和华晓谕摩西说： 就在他把迦南地的疆界告诉摩西，要分给那九个半支派的时候；为使此事以最公正的方式进行，并叫众人都满意，他就吩咐摩西：说；如下。
第17节 要给你们分地的人，名字是这些： 或作“为你们承受那地的人” z；也就是说，如雅基所解释的，他们要代表百姓，以百姓的名义并代替他们取得那地，然后分给他们，叫他们承受；但无论诸支派首领如何能代表各自支派，这一点却不能同样用于下面首先提名的两个人：祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚；一位是教会事务中的首要人物，另一位是民政事务中的首要人物；分地这事一部分是圣工，因为它预表天上的迦南，另一部分又是民事，因为它关乎以色列民现今的福祉；这二人也都是基督的预表。基督是在宝座上的祭司，既是祭司又是君王；作为祭司，他赐人得那地的权利；作为君王，他引人进入那地。
z ינחלו לכם "haereditabunt vobis", Montanus; "qui haereditario jure accipient pro vobis", Tigurine not.
第18节 你们要从每支派中取一位首领， 就是说，从那九个半支派中取，共十位；流便和迦得两支派中无人被取，因为他们的产业已在别处赐给他们；利未支派中也无人被取，因为他们在这地没有产业：要分这地为业；这些人既是尊贵、有见识、正直的人，又天然关心本支派的益处，就会谨慎确保各支派都得公正对待，拈阄时不致使用诡诈手段；然后照所拈得的阄去承受，并按各家族的等级和人数，把所分得的份公平地分配给各家族。
第19节 19至28节。这些人的名字如下： 这些人不是任凭各支派自行拣选，乃是由主亲自指定，因为他最清楚他们是否有能力并合乎这项事奉的资格：属犹大支派的，有耶孚尼的儿子迦勒；他是那两个报好信息的探子之一，另一位就是约书亚；他们二人也是那些探子中仅存活着的两位，并首先被委派监督分地之工；其余的人都属新一代，是后来兴起的，他们的父辈倒毙在旷野；除了名字之外，我们对他们所知无多。因此，从这里直到民数记 34:28 末了，无需再作进一步评论；只须指出，这里的各支派和诸首领排列次序，与他们从前任何一次被记录时都不同，不论是在第一次数点时，见民数记 1:1，还是在为坛奉献时，见民数记 7:1，或是在后来再次统计人数时，见民数记 26:1；这里的次序乃是照着他们将来在迦南地按拈阄所得之地的排列，而摩西并没有活着看到这一点；这就显明了神的预知和预定的护理，也表明，正如帕特里克主教所说，摩西在他一切的写作中都是受神圣之灵引导的。
第20节 :- .
第21节 :- .
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第24节 :- .
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第29节 这些人就是耶和华所吩咐的， 他不但提名指定他们，也把命令加在他们身上，叫他们承担此责：要把产业分给以色列人；甚至在他们尚未征服那地之前，这安排就已定下，可见这产业对他们是何等确定；后来他们也果然分了那地，并且是在示罗、在耶和华面前、会幕门口分的，好像在神同在之下，以最公正、最庄严的方式办理此事；见约书亚记 19:51。