引言
民数记 32
本章记述迦得支派和流便支派请求在雅谢和基列地定居，因为那地适合牧放他们的牲畜，民数记 32:1。起初，摩西对此极为不悦，认为这事不合理，并且会使其余百姓灰心；又像他们列祖从前所行的那样，以致神的忿怒临到他们，所以除了两个人以外，其余都死在旷野；摩西指出，若采取这样的做法，情形还会再度发生，民数记 32:6。于是他们解释自己的意思，声明并无离弃弟兄之意，只愿把儿女和牲畜交托给神的护理，然后带着兵器走在以色列人前面，直到众人进入并安居在迦南地；他们也不求在那地得分得业，民数记 32:16。这就使摩西满意，他也同意将他们所求之地给他们为业，只要他们履行自己所提出的条件，民数记 20:20；他们再次答应并应许遵行，民数记 32:25。因此，摩西吩咐祭司以利亚撒、约书亚和各支派的族长，在这些条件下使他们得着基列地为业，民数记 32:28；他们又再一次应许必遵守这些条件，民数记 32:31。同时，摩西把西宏和噩的国赐给流便支派、迦得支派和玛拿西半支派，民数记 32:33。本章末了又记述迦得子孙和流便子孙所建造或修筑的城邑，民数记 32:34；以及玛吉的子孙和睚珥，就是属玛拿西支派的人，所攻取并占有的基列各城，民数记 32:39。
第 1 节 流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。……由此看来，他们所拥有的牲畜按比例似乎比别的支派更多；至于他们是怎样得来的，不易断定；很可能他们更倾向于牧养生活，更喜爱养牲畜，也更殷勤照料。无论如何，作此说明的原因随即就显明了：他们看见雅谢地和基列地；雅谢在西宏的国中，基列在噩的国中，这两地都已被以色列人征服。看哪，那地方是可牧放牲畜之地；那里有极好的草场，可以牧养许多牲畜。雅谢显然是水源丰足之地，耶利米书 48:32；而基列和巴珊与之相连，同属巴珊王噩的国，也以牲畜肥美著称。因此我们读到巴珊的公牛、巴珊品种的公绵羊，以及基列山上肥壮油润的山羊；见弥迦书 7:14。
第 2 节 迦得子孙和流便子孙来对摩西说。……这里先提迦得子孙，虽然流便是长子，并且迦得是安营在流便旗号之下；也许如亚本以斯拉所想，出此主意的最初是迦得人，是他们策划了这件事；他们先向流便人提出，因为他们与流便人相邻安营，有机会这样做；或者至少，他们在这事上更积极活跃，也更善于陈说。因为就这件事向摩西陈情、对他说话的，只能是其中几个人，代表全体而言。又对祭司以利亚撒和会众的首领说；他们也许就是七十位长老，与摩西这位最高统治者和大祭司以利亚撒一同组成全国的大公会或最高议会，无疑也是最合适的申诉对象。说：如下。
第 3 节 亚他录、底本、雅谢。……这些都是亚摩利人的地方，是从他们的王西宏手中夺来的。亚他录除本章外别处未见记载；底本见以赛亚书 15:2。雅谢是一座城，周围的地区因此得名；它就是雅谢，民数记 21:32，距离西宏国都希实本约十五英里。又有宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳；这些都在同一地区。希实本见民数记 21:25。宁拉就是伯宁拉，民数记 32:36，有时也称宁临，以水源闻名，见以赛亚书 15:6。耶柔米说，在他那个时代它名叫 Benamerium，位于琐珥北边。以利亚利据同一作者说，距离希实本不过一英里，见以赛亚书 15:4。示班就是失巴玛，民数记 32:36，似乎是以葡萄闻名之地，见以赛亚书 16:8；有人认为它就是托勒密所说的 Seba；依耶柔米所言，此地与希实本相距还不到五百步。尼波，昂克鲁和约拿单的他尔根都称其为摩西的坟墓，因为摩西死在这名为尼波的山上，人们也推测他葬在那里；但可以确定的是，他不是葬在山上，而是葬在谷中，申命记 34:6。这城大概因邻近那山而得名，见以赛亚书 15:2。比稳就是后来称为巴力免，民数记 32:38，又称伯巴力免，约书亚记 13:17，那里极可能有巴力的庙宇；它离希实本约九英里。
第 4 节 就是耶和华在以色列会众面前所击打的那地。……以上那些城都在这地之内，也许还有别的一些未提及的地方。如今这地既已被以色列民征服，便落在他们手中；这场征服归于耶和华，因为得胜是出于他；是他击打了他们的仇敌，把他们的地交在他们手里。现在，摩西、以利亚撒和会众的首领既是百姓的代表，就有权处分这地，而这两个支派所求的，正是将此地赐给他们；因为他们说：这地是牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜；足可以在此牧养，而且数目甚多；见民数记 32:1。
第 5 节 他们说，我们若在你眼前蒙恩。……他们把话直接向会众的首领摩西说，态度十分谦恭、得体且恭敬：求把这地给你仆人为业；作他们自己的分和产业，使他们和他们的子孙世世享有。不要领我们过约旦河；进入迦南地，因为正如他们后来解释的，他们并不是想与弟兄同分那地，只要这里可赐给他们，他们就满足于在这里得业。
第 6 节 摩西对迦得子孙和流便子孙说。……因他们所提之事使他不悦，正如以下的话所表明的；这提议初看起来有贪图安逸和怯懦的嫌疑：难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们的弟兄要与你们共同的仇敌交战、将他们赶出那地，好叫他们得以安居，而你们却留在这里，安然享受这肥美之地，这实在不合理。
第 7 节 为何使以色列人的心灰心呢？……摩西指出，若他们住在约旦河东，事情就会如此；因为以色列人将失去其中两个支派的帮助，就是他们所属旗号中三分之二的兵力，无法同仇敌争战、征服那地。并且，人们也会以为他们这样的请求不仅出于自私和贪图安逸，这可能给别人树立坏榜样，而且还流露出一种不信，仿佛不相信他们终能进入、至少终能征服并占有迦南地，因此这事很可能使弟兄灰心。以致不肯过河进入耶和华所赐给他们的地吗？仿佛绝望于永远得不着那地，因此把一切盼望都撇开，也不愿再尝试去取得它。
第 8 节 你们的列祖也是这样行。……他所指的不仅仅是这两个支派的列祖，也包括其余各支派的列祖；他们也做了近似的事：当奉命进入那美地去得为业时，他们不肯进去，反而要先打发探子去，于是探子带回恶信，使百姓不敢进去。摩西在这里叙述那段历史：我从加低斯巴尼亚打发他们去窥探那地；这里只称加低斯，民数记 13:26；至于此名之由来，见民数记 13:26 以下。
第 9 节 他们上到以实各谷的时候。……就是上了山，因为他们奉命上山，又继续进入那地，直到来到以实各谷或溪边；此谷因他们在那里砍下一挂葡萄带回来而得名，民数记 13:17。他们看过那地；共窥探了四十天。他们使以色列人的心灰心；因为告诉他们那地有巨人，百姓也都强壮，城邑坚固，他们不能上去攻打并战胜他们；这样就使百姓丧胆，以致不肯进入耶和华所赐给他们的地。这正是摩西所担心的，也是他指出这两个支派如今所提请求将会造成的后果。
第 10 节 当时，耶和华的怒气发作。……向那些报恶信的探子发作，也向那些因那恶信灰心并发怨言的百姓发作；而此刻最当惧怕的，正是这件事。于是他起誓说：如下。
第 11 节 凡从埃及上来、二十岁以外的人。……见民数记 14:28。必不得看见我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地；就是迦南地，这地是他多次起誓要赐给他们和他们后裔的。因为他们没有专心跟从我；没有完全遵行他为他们所定的律法、所赐的指示，尤其没有顺服那立刻上去得那地的命令，申命记 1:21。
第 12 节 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚。……见民数记 14:30。至于“基尼洗族”究竟是指迦勒还是指耶孚尼，不易断定；后者似乎更为恰当。因为若说迦勒因俄陀聂的父亲基纳斯而称为基尼洗族，而俄陀聂又被说成是迦勒的弟兄，这就不太相合；因为他们不大可能是他的亲兄弟，不然迦勒就不会把女儿嫁给他。并且圣经一向说耶孚尼是迦勒的父亲，而不是基纳斯，除非他的父亲有两个名字。更可能的是，耶孚尼，因而迦勒，也是从一位名叫基纳斯的祖先而得此称号。雅基说，迦勒是基纳斯的女婿，迦勒的母亲给他生了俄陀聂。因为他们专心跟从耶和华；这里本来只论迦勒的话，民数记 14:24，现在也一并应用到约书亚身上；见民数记 14:24 以下。
第 13 节 耶和华向以色列发怒。……因为他们因探子的报告而发怨言。于是使他们在旷野漂流四十年；其实从那时起到如今，他们在旷野大约只是三十八年，所以这里用了整四十这个整数；并且还把他们初入旷野的时间包括在内，这样算起来，在几个月之内就满了整数。探子从加低斯打发出去，也回到加低斯，百姓在那里发怨言，并在那里领受宣判，说他们不得见迦南地，必在旷野漂流倒毙；加低斯大概因此又加上了“巴尼亚”之名，其意为“漂流者之子”。直到那行耶和华眼中看为恶的那一代都灭尽了；到摩西说这些话的时候，他们都已经灭尽了。
第 14 节 看哪，你们起来接续你们列祖。……承受了他们的家族地位，如今作了家中的首领；也承受了他们的产业、羊群和牛群。摩西也暗示，你们在品行和邪恶倾向上也接续了他们：你们这增添罪人的种类；这一代人数大大增多，因为不久前点数时，他们的人数与出埃及时的人数几乎一样多；但他们不仅是人数增加，更是罪人增加，正所谓有其父必有其子。使耶和华向以色列的烈怒越发加增；使他向这国所发的怒气，比因他们列祖许多罪恶过犯所发的更大、更烈。
第 15 节 你们若退后不跟从他。……不再照他的诫命跟从他，不再留心他的话、敬拜和典章，也不再跟随那在云柱火柱中行在他们前面的主。摩西暗示，若他们止步于此，不过约旦河进入迦南地，就正是如此。他还要再把他们撇在旷野；正如在探子那件事上，他曾这样做过，当时他吩咐他们转回，从红海的路进旷野，自那时直到如今，他们一直都在旷野里，民数记 14:25。你们就使这众民灭亡；若耶和华因你们这一步而如此震怒，再次命他们回到旷野，那么你们就成了这众民灭亡的原因；尽管他们现在已经像从前一样，来到了迦南地的边界。
第 16 节 他们就近前来。……迦得和流便各支派的首领稍稍走近摩西，因为还有话要对他说，为要解释他们的意思；在解释时，他们对他说话也带着某种坦率和胆量，见创世记 44:18。他们说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子建城；不是新建，而是修补旧城，因为那地已有足够的城，如前所述，想必也已有羊圈；但这些都因与西宏、噩交战而遭破坏毁坏，需要修缮。他们建议这样做，把儿女和牲畜交给仆人照看，并置于神的护理之下；他们并不是打算现在就住在这里。
第 17 节 至于我们自己，要带着兵器，在以色列人前头过去。……他们这样说，是要洗清怯懦的指控，并表明他们并不是要在弟兄去打仗时自己坐享安逸；他们愿意穿戴军装，在那地边界迎敌，与之争战，并为弟兄冒生命危险。直到我们领他们到了他们的地方；就是迦南地，那为他们预定、赐给他们、使他们得为业并安居之地。我们的妇人孩子必住在坚固城内，因为这地居民的缘故；在那里他们就可以平安，因为他们打算修理并加固那些城，以保障其安全，而他们自己则与弟兄一同进入迦南地，使弟兄得着那地；对此他们毫无疑惑。这样也就洗清了人们对他们的不信之嫌，免得别人以为他们不信自己能进入并得那地，从而使百姓灰心。
第 18 节 我们不回自己的家。……不回到他们所建或修补的城，也不回到家人和产业，就是他们的羊群牛群那里；这一切他们都要留在后方，并且绝不想着回去。等到以色列人各承受自己的产业；直到各支派都安顿在自己应得之地，各家各人都分得自己的份。他们后来也确实直到全地被征服之后才回去，甚至等到各支派都拈阄分地、产业定妥，并且利未人的城也从各支派中分定之后才回去；见约书亚记 22:1。
第 19 节 我们不和他们在约旦河那边再往前承受产业。……他们这样说，并不是不管摩西和众首领愿不愿意，都已决意留在此地，不肯过约旦河到那边得业；更不是轻看那美地；而是表明，若他们可以照所愿定居于此，就放弃在河西一切权利。他们并非那样自私贪婪，以至于在蒙准住在河东之后，还想在河西再得一份。因为我们的产业已经落在约旦河东这边了；他们说得仿佛已经很有把握，好像这事已由神的护理安排妥当，只差摩西和会众首领的同意而已。
第 20 节 摩西对他们说。……此时他对他们的看法较为和缓，也更满意他们所提请求的合理性，因为他们已经向他解释清楚了：你们若这样行；就是他们所答应的。若在耶和华面前带着兵器去打仗；他们说的是愿意在以色列人前头带着兵器去，但摩西说“在耶和华面前”；这与他们安营和行军的次序更相合，因为并不是流便的旗号在最前，而是犹大的旗号在最前；但流便的旗号是紧接着由哥辖人抬着的圣所之后行进的，民数记 10:18，因此也可以恰当地说，他们是在耶和华面前过去。
第 21 节 你们所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河。……摩西仔细试验他们，说得十分明确，不但要求他们带着兵器出发，从所住之地朝迦南地去，而且要过约旦河；不但有些人去，而是所有人都去；并且是在耶和华面前。事实上，当各支派来到约旦河时，那象征神同在的约柜先于众支派进入河中，并停在那里，直到他们都过去；然后这两个支派和玛拿西半支派才在以色列人前头、在耶和华面前过去争战，约书亚记 3:11。直到他把仇敌从他面前赶出去；就是迦南人，他们既是耶和华的仇敌，也是他百姓的仇敌；并且他们因自己的罪表明了与神为敌，因此那地把他们吐出来，耶和华也把他们赶出去，为要给以色列民腾出地方；在此之前，流便和迦得二支派必须一直与众人同在。
第 22 节 那地在耶和华面前被制伏了。……因为居民在他百姓面前逃跑，被他们征服，所以可以说那地是在耶和华面前被制伏的；因为这一切是在他面前、借着他的能力、为着他的百姓成就的。然后你们可以回来；回到约旦河这边，回到雅谢和基列地，回到他们那里的城和家人中间。就在耶和华面前，并在以色列人面前无罪了；因为已经履行了他们所应许的一切。这地也必在耶和华面前归你们为业；你们可以在其中得坚立和安居，作为你们的产业，因为耶和华看见并认可此事，也在你们享用此地时保护你们。
第 23 节 倘若你们不这样行。……不像你们所应许的那样，也不像摩西所坚持要求你们做的那样。看哪，你们就得罪耶和华了；就是提出这样的要求，却不履行蒙准此事所附带的条件。要知道你们的罪必追上你们；要当面指证你们，在你们良心中控告你们，使你们负上罪责，并把应得的刑罚带到你们身上。这里的“罪”也可像经常那样，指罪的刑罚；这刑罚迟早都要追上并临到那不悔改、未蒙赦免的罪人。
第 24 节 你们可以为妇人孩子建造城邑，为羊群垒圈。……为要保障他们的安全，正如他们所提议要做的。至于你们口里所出的，只管去行；就是他们所应许的一切。
第 25 节 迦得子孙和流便子孙对摩西说。……作为对他这番话的回应：仆人要照我主所吩咐的去行；无论是在耶和华面前前去争战，还是为儿女和羊群作好安置，他们都照办。
第 26 节 我们的妇人孩子、羊群和一切牲畜。……就是他们的家眷和财产。都要留在基列的城邑；就是前面所提到的那些城，民数记 32:3；他们打算修补并加固这些城，好使他们的家人和产业免受周围亚摩利人的侵扰。
第 27 节 但你的仆人都要过去。……过约旦河，进入迦南地。凡带兵器打仗的；摩西曾要求他们都要过去，他们也同意并应许人人都去；虽然到真正实行时并没有坚持这一点，因为实际过去的只有约四万人，约书亚记 4:13，而迦得、流便二支派和玛拿西半支派的人数共有十一万以上；见民数记 26:7。在耶和华面前去打仗，照我主所说的；因为如今他们不再像起初那样说“在以色列人前头”，而是照摩西的话说“在耶和华面前”。
第 28 节 所以摩西为他们吩咐。……吩咐将他们所求之地赐给他们。这话似乎表明案件是由摩西自己裁定的，不过也许是经全体议会表决并同意的；只是摩西严严吩咐他们要遵守此事，就是吩咐祭司以利亚撒、嫩的儿子约书亚，以及以色列众支派的族长。摩西这样做，更因为他知道自己将要死去，看不见这事本身，也看不见这些条件是否履行。
第 29 节 摩西对他们说。……就是对以利亚撒、约书亚和会众的首领说：倘若迦得子孙和流便子孙凡带兵器的人，都在耶和华面前和你们一同过约旦河；正如他们所应许的。那地也在你们面前被制伏了；这必须在他们回去之前成就。你们就要把基列地给他们为业；这其中无疑也包括雅谢地，因为雅谢后来被提为迦得子孙所建的一座城，民数记 32:35。
第 30 节 倘若他们不带兵器和你们一同过去。……若他们改变心意，食言，不肯像其余支派一样带着兵器过约旦河与仇敌争战。就要在你们中间，在迦南地得产业；在那边拈阄得地，不得在约旦河东这边有产业或地业。
第 31 节 迦得子孙和流便子孙回答说。……这里原文用单数，表明他们同心合意；他们都同意摩西所说的话，正如雅基所说，是同声如一人地回答；也可能有一人作他们众人的口，代替他们回答。说：耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行；这里他们用了“耶和华”这个名字，表明他们把摩西对他们所说的话看作是从主来的，因此必须严谨准确地遵守，就如同亲耳听见主自己说的一样。
第 32 节 我们要带着兵器，在耶和华面前过到迦南地去。……这话一再重复，是为要坚定其承诺，保证必严格照其本意履行。只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们；就是说，他们所盼望并已蒙准得着的河东产业，要在他们履行这些条件之后得以正式确认并归给他们。
第 33 节 摩西就把地给了他们。……或是口头宣布，在公会面前说定；或更可能是以某种文书写成，由他和公会签署，或由他们作见证。[就是]给了迦得子孙、流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。前文并未提到这半个支派与那两个支派一同请求留在约旦河东，因此一般认为，他们是因看见那两个支派所求成功，也受鼓舞提出了类似的请求；或者摩西和众首领看见那地对于前述两个支派来说有余，就把这半个支派并入他们中间，因为那地也适合他们。就是亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，以及那地和那地四围边界上的城邑，就是遍地的城邑；关于这两国及其被征服的经过，见民数记 21:24，后文还会提到其中若干城邑。
第 34 节 迦得子孙建造。……更准确地说，是修补城墙和防御工事，并重建那些在与西宏、噩交战时被拆毁的房屋；以下这些地方就是以色列人攻取时的城邑：底本、亚他录、亚罗珥；前两座在民数记 32:3 已经提到。亚罗珥是一座位于亚嫩河边的城，后来落在摩押人手中。耶柔米说，在他那个时代，人们还能在亚嫩河岸边的山顶上看见这城；亚嫩河流入死海，耶利米书 48:19。
第 35 节 又建亚他录朔反、雅谢、约比哈。关于这些地方，别处都没有提到，惟独雅谢除外；雅谢就是民数记 32:3 所说的雅谢。
第 36 节 伯宁拉和伯哈兰，都是坚固城。……前者就是民数记 32:3 的宁拉，后者就是约书亚记 13:27 的伯亚兰。在耶路撒冷塔木德中，它被称为 Bethramtha，叙利亚人也称它为 Bethramphta；后来希律又把这城命名为利未亚或犹利亚。这些城就是迦得子孙为家眷所建造或修补的。又有羊圈；他们也照自己所应许、摩西所吩咐的，为牲畜建造羊圈，民数记 32:16。
第 37 节 流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭。希实本是亚摩利王西宏的京城，以利亚利离它不过一英里，见民数记 32:3。这说明这些城并非真正意义上的新建，而只是修补，因为它们早在很久以前就已存在；而且他们也没有时间另建新城，因为几个月后他们就过了约旦河。虽然他们确实留下了足够的人手重建城邑，并能在其余人离开后着手修筑。约拿单的他尔根称基列亭为“两条铺着大理石街道的城”，又补充说，这就是 Beresha。耶柔米说，这城现今称为 Coraiatha，与古名十分接近，并且距离米底巴十英里；米底巴是阿拉伯的一座城，曾是亚摩利王西宏国中的一座城，民数记 21:30。
第 38 节 又建尼波和巴力免，（名字都改了，）……因为尼波原是一个偶像的名字，这城大概因那偶像而得名；巴力免的意思是“巴力的居所”，极可能那里有他的庙宇。流便子孙既不愿保留这类带有偶像色彩的名字，就为它们另起别名；只是那些新名并未记下来。可以确定的是，这些地方后来落入摩押人手中时，它们原来的名字又恢复了，如以赛亚书 15:2 所显示的。又建失巴玛；就是民数记 32:3 的示班。他们又给所建的城另起名字；但那些名字现今都不可考，而且正如前面所说，也未能长久流传。
第 39 节 玛拿西的儿子玛吉的子孙往基列去，占了那地。……就是摩西赐给玛拿西半支派的那一部分，这时那地仍在亚摩利人手中；因为基列山的一半和那里的城邑已经给了流便人和迦得人，就是他们所求的基列地，而且那部分已经被征服；因为他们称之为耶和华在以色列人面前所击打的那地，民数记 32:1。又赶出了住在那里的亚摩利人；因为虽然他们已从基列的一部分被赶出，却还没有从全境都被赶出。
第 40 节 摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉。……就是说，赐给了玛吉的子孙，就是那些去占取那地的人；虽然有人如亚本以斯拉所记，认为玛吉本人那时还活着，因此是赐给他的，但这不大可能。因为即便假设以色列人出埃及时玛吉还活着，那么凡从埃及出来、二十岁以外的人都死在旷野了，只有两个人例外，见民数记 32:11。他便住在那里；就是玛吉族的人住在那里；见民数记 26:29。
第 41 节 玛拿西的儿子睚珥。……按母系算，他属玛拿西；否则按父系，他是犹大家族的人。因为犹大家族中的希斯仑娶了玛拿西之子玛吉的一个女儿，从她生了一个儿子名叫西割；西割又生睚珥，历代志上 2:21。他去占了那里的村庄；就是赐给玛吉的那部分基列地中的村庄。又称这些村庄为哈倭特睚珥；按他自己的名字起名。在申命记 3:14，这些地方称为巴珊哈倭特睚珥。
第 42 节 挪巴去占了基纳和基纳的乡村。……这挪巴究竟是谁，并不确定，很可能是玛拿西的一个后裔。据说，他是在埃及出生的人之一，死在摩西死后，并葬在约旦河东；玛吉和睚珥也是如此，因此除迦勒和约书亚以外，再没有别人存留。又按自己的名给那地方起名叫挪巴；但看来到了后来的时代，那地原来的名字又恢复了。因为耶柔米说，阿拉伯有一个村庄名叫 Cannatha，人们认为这就是此地；不过他也说，在希实本以南八英里处，还可见一处名叫 Naba 的荒凉地方。普林尼则把 Cannatha 列在低加波利境内。