引言 民数记第26章引言
本章吩咐第二次数点以色列民，见民数记 26:1；记数从长子流便开始，记述从他所出的各族及其人数，见民数记 26:5；大坍和亚比兰属于这一支派，他们与可拉的事件在此再次被提述，见民数记 26:8。随后是西缅支派，其各族与人数，见民数记 26:12；接着是迦得支派，其各族与人数，见民数记 26:15；其后是犹大支派，其各族与人数，见民数记 26:19；然后是以萨迦支派，其各族与人数，见民数记 26:23；再后是西布伦支派，其各族与人数，见民数记 26:26。然后是约瑟的子孙，先是玛拿西，他的各族与人数，见民数记 26:28；随后是以法莲支派，其各族与人数，见民数记 26:35。
之后是便雅悯支派，其各族与人数，见民数记 26:38；接着是但支派，其各族与人数，见民数记 26:42；随后是亚设支派，其各族与人数，见民数记 26:44；最后以拿弗他利支派结束这次点算，其各族与人数，见民数记 26:48。全体总数记在民数记 26:51。其后又有一项吩咐，等迦南地被征服后，要按各支派的名号和人数，拈阄分地，见民数记 26:52。又记述了利未人的人数和各族；他们不是与其余支派一同数点，而是单独数点，总数见民数记 26:57。最后本章以这样的观察结束：在这次数点中显明，在以色列人中第一次被数点的人里，只剩下两个人还活着，见民数记 26:63。
第1节 瘟疫以后，事情是这样成就的，……就是前一章所记的那场瘟疫；究竟过了多久并不确定，也许是在与米甸人争战之前，就是前章后半所催促的那场战争，而那事的记载见民数记 31:1：耶和华晓谕摩西；乃是从会幕中，或从云中晓谕他。又晓谕祭司亚伦的儿子以利亚撒；耶和华素常是对摩西和亚伦说话；但如今亚伦已死，他儿子以利亚撒继承祭司职分，就与摩西并列，这里的命令是同时向他们二人发出的。说：如下。
第2节 “你们要将以色列全会众的总数计算”，……利未人除外，因为他们要另行数点，且所按年龄也不同；这总数之所以要计算，是要显明凡从埃及出来的上一代人，当年按这个年龄标准被数点的，如今除了两个人以外都死了，正如主所警告的；也部分是因为他们如今将要进入迦南地，土地可按他们的人数分给他们；同时也显明神对自己话语和应许的信实，虽然他们多有惹动他怒气的罪与过犯，他仍使他们增多、生养众多。“从二十岁以外的，照他们的宗族”，就是各支派、各家、各族中所有这个年龄的人；“凡以色列中能出去打仗的”，因为他们既将进入迦南地，赶出那地居民，就必须预备争战。
第3节 摩西和祭司以利亚撒就对他们说，……就是对以色列人说，对他们的首领和主要人物说，好协助数点百姓；正如三十年前数点时，每支派有一位首领与亚伦、摩西一同办理此事；但那些首领如今都已死了，另有新的一代接续起来，如今被用在这项服事上。所以约拿单的他尔根说，他们对官长说话，吩咐他们数点百姓：他们在摩押平原，与约但河边，靠近耶利哥；或如同那他尔根所说，是“耶利哥对面”的约但河边，就是在耶利哥所处那边的对岸；因为那时以色列人还未过那河，也还未进入迦南地，就是耶利哥所在之地；但他们如今正对着耶利哥。说：如下。
第4节 “你们要将百姓的总数，从二十岁以外的计算”，……所按的正是先前数点时的年龄，见民数记 1:3；因此，凡进入迦南地的人中，除约书亚和迦勒之外，不可能有一个超过六十岁，另有利未支派中少数几人不在这两次点数之内。“这正是耶和华所吩咐摩西的；至于从埃及地出来的以色列人，也是如此。”摩西从前受命数点百姓，如今也是如此。大卫的罪就在于他没有命令却数点百姓；摩西领百姓出埃及时，是按数接管他们；如今将死之际，正如雅基所说，他仿佛又按数将他们交出去。
第5节 流便是以色列的长子，……因此先数他的支派；从他生出四个家族，就是哈诺族、法路族、希斯伦族、迦米族；其中二十岁以上、能出去打仗的男丁共四万三千七百三十名。这样，自上次数点以来，这支派减少了二千七百七十人；这在某种程度上，可归因于大坍和亚比兰的家因叛逆而被剪除，他们正属这支派；他们的事在以下几节略有记述，也许正是要借此指明这点。
第6节 ：-
第7节 ：-
第8节 法路的众子，……或作“儿子”，复数代替单数，因为法路只有一个儿子，名叫以利押；大坍和亚比兰是他的儿子，见民数记 26:9。
第9节 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰，……此外别处再未读到有关尼母利的事；或许他无子而死，或者他和他的家因参与同谋，与他兄弟一同灭亡；又或者法路族的支系出于他这一线。在西缅支派中倒有一个同名的人可见。“这大坍、亚比兰，就是会中有名望的人”，或许是在他们叛逆以前，因着权势和权柄，为父家之首；或因他们的才干本领，是极有智慧聪明的人；或因他们的热心、活动能力和用处；又或者是在其后，因这事而出了名，倒不如说臭名昭著，见民数记 16:2。“他们与可拉一党一同攻击摩西、亚伦；他们攻击耶和华的时候，也是如此。”他们与可拉及其党羽联合，为祭司职分与摩西、亚伦争竞；向摩西争，是因他立亚伦为祭司；向亚伦争，是因他接受并执行这职分；如此也就是敌挡了主自己，因为亚伦是照他的吩咐受这职任的。
第10节 地开了口，把他们吞下去，……不但吞了大坍、亚比兰，也吞了他们的妻子儿女、房屋帐棚和一切财物，见民数记 16:32。又与可拉同被吞灭；这些话这样翻译，又与前文衔接如此紧密，所以有人因此断定可拉也是与他们一同被地吞了；然而他当时似乎更可能是与那二百五十个拿香炉的人同在会幕门口，并与他们一同被火烧灭，见民数记 16:16。事实上，这里也暗示了这一点，因为这句话可译作“并可拉所有的东西”；就是属他的那些人、帐棚、财物和产业，这与民数记 16:32相合。或者可译作“至于可拉”；关于他，“当那一党死了的时候”，他作为那一党的首领，也死了，只是死法与他们不同，乃是如下文所说，被火所灭。“那时有火烧灭了二百五十个人”；这正是他那一党的人数，他们拿着香炉献香，被火烧灭，见民数记 16:2；而他极可能也与他们同亡。“他们就成了鉴戒”，成了样板，为要阻吓别人不效法他们，特别是不去僭夺祭司职分中的任何部分。有些人把这些话与下文相连，意思便是：这便是神迹和记号，就是他们灭亡时，可拉的子孙却没有死，反得保存；武加大拉丁译本支持这种理解，但前一种意思更好。
第11节 然而，可拉的众子没有死亡。既没有死于瘟疫，也没有死于火，也没有被地吞灭；因为他们并不在他们父亲的谋议中，而是跟从了先知摩西的教训，正如约拿单的他尔根所说。他们或者不赞同父亲的计谋；或者即便曾参与其事，后来也悔改离开了他，所以当神的审判临到他和他的党羽时，他们并不在场。后来他的一些后裔在大卫时代作歌唱的人，许多诗篇都交给他们歌唱。
第12节 第12至14节。西缅的众子，按着他们的家族，……这个支派接着被数点，不但因为按出生次序西缅在流便之后，也因为他的支派归在流便旗号之下。这里他两个儿子的名字，与创世记 46:10所记略有不同：那里长子名叫耶母利，这里作尼母利；那里倒数第二个名叫琐辖，这里作谢拉。还有一个儿子这里省略了，就是阿辖，或许因为他无子而死，所以没有家族从他出来。因此西缅只有五个家族，总数为二万二千二百名；由此可见，自上次点算以来，这支派大大减少，竟少了三万七千一百人。这在某种程度上，可归因于上一章所提因行淫和拜偶像而死于瘟疫的人，这支派似乎占了很大部分；因这支派有一位首领开了恶例，极可能许多人都跟随了他，因此有大批人被剪除。雅基引坦户玛的话说，死于那次瘟疫的二万四千人全是西缅支派的；撒玛利亚编年史也这样说；但这不大可能。
第13节 ：-
第14节 ：-
第15节 第15至18节。迦得的子孙，按着他们的家族；下一个被数点的是西缅支派，……因为它与西缅同营在流便的旗号之下。他两三个儿子的名字与创世记 46:16所记略有差别：细非芸在这里作洗分；哈基在这里作哈基；差别更大的，是以斯本这里作阿斯尼。迦得生出七个家族，如今总数为四万零五百名；比上次点数少了五千一百五十人。这个支派是勇武的支派，极可能在他们违背神旨意、擅自想进入迦南地时遭受很大损失，被亚玛力人击退打败，见民数记 16:40。
第16节 ：-
第17节 ：-
第18节 ：-
第19节 第19至22节。犹大的儿子是珥和俄南，……除此之外，他还有示拉、法勒斯和谢拉；这些人生出家族，惟独前两者没有。因为珥和俄南死在迦南地；他们在那里出生，也正如约拿单的他尔根所加的，是因他们的罪而死，见创世记 38:7-10。因此从犹大只出了三个家族，就是示拉族、法勒斯族和谢拉族；只是法勒斯族又分为两个家族，就是希斯伦族和哈母勒族，乃因法勒斯有两个儿子。诸族总数达七万六千五百名，因此比上次点算增加了一千九百名，这也正应了雅各给他的祝福，说他必在弟兄中受赞美，见创世记 49:8。
第20节 ：-
第21节 ：-
第22节 ：-
第23节 第23至25节。以萨迦的众子，按着他们的家族，……这支派接着犹大之后被数点，因为它归在犹大的旗号之下。他两个儿子的名字与创世记 46:13所记略有不同：普瓦这里作普瓦；约伯这里作雅述。这个支派共有四个家族，能打仗的人数为六万四千三百名；比前次点数增加了九千九百人。
第24节 ：-
第25节 ：-
第26节 第26、27节。西布伦的众子，按着他们的家族，……这个支派在以萨迦之后被数点，因为它安营在犹大的旗号之下；共有三个家族，总数为六万零五百名，因此这支派增加了三千一百人。
第27节 ：-
第28节 第28至34节。约瑟的儿子，按着他们的家族，是玛拿西和以法莲。这里先提玛拿西，虽然雅各曾使以法莲在他以上，旗号也属以法莲；这不是因为玛拿西是长子，而是因为如今他的增幅更大。虽然他只有一个儿子玛吉，由玛吉出了玛吉族；又有一个孙子名叫基列，由基列出了基列族；基列有六个儿子，由他们出了亚谢列族、希勒族、亚斯烈族、示剑族、示米大族、希弗族。希弗，就是最后一个家族所由出的那位，有一个儿子名叫西罗非哈；但他没有儿子，只有五个女儿，她们的名字在此列出。这支派中二十岁以上、能打仗的男丁有五万二千七百名，因此增加了二万零五百名，实在是很大的增加！
第29节 ：-
第30节 ：-
第31节 ：-
第32节 ：-
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第35节 第35至37节。这些是以法莲的子孙，按着他们的家族，……不过只有三个家族，就是书提拉族、比结族和他罕族；只是从前者又生出一个家族，名叫以兰族。总数为三万二千五百名；这支派减少了八千人。
第36节 ：-
第37节 ：-
第38节 第38至41节。便雅悯的众子，按着他们的家族，……这个支派在以法莲之后被数点，因为它在他的旗号之下。便雅悯有五个儿子被略去，或许因他们无后而死，所以没有家族从他们出来。这里所提的五个儿子，其名字与创世记 46:21所记略有不同：以希在这里作亚希兰；户平和母平在这里作书反和户反。由这五个儿子出了比拉族、亚实别族、亚希兰族、书反族和户反族；其中长子的后裔又出了两个家族，就是亚勒族和乃幔族，因比拉有两个儿子亚勒和乃幔。这些家族中的男丁共有四万五千六百名，因此这里增加了一万零二百人。
第39节 ：-
第40节 ：-
第41节 ：-
第42节 第42、43节。这些是但的子孙，按着他们的家族，……虽然他只有一个儿子，这里却用了复数代替单数；或者“子孙”是指他的后裔。他儿子名叫书含，在创世记 46:23中因字母倒换作户伸。由他出了书含族；然而虽然只是一族，却共有六万四千四百名男丁。这个支派增加了一千七百人。
第43节 ：-
第44节 第44至47节。亚设的子孙，按着他们的家族，……这个支派在但之后被数点，因为它归在但的旗号之下；他的一个儿子被省略，极可能是幼年无子而死，所以没有家族。从其余诸子出了音拿族、亦施韦族、比利亚族；又从后者出了两个家族，就是希别族和玛结族。这里特别提到亚设有一个女儿名叫西拉；在创世记 46:17中，她也特别被提为亚设众子的妹子。毫无疑问，她必是个出众的女子，或因敬虔，或因智慧聪明，或因某种可爱的美德或恩典，所以如此特别被提及。照迈蒙尼德所说，她是个女继承人；因为虽然亚设有许多儿子，但这女子是他妻子从别的男人所生的女儿，那人没有儿子，产业就归女儿承受，因此这里特别提她；她承受产业，就像西罗非哈的女儿们一样。这支派的人数共有五万三千四百名，增加了一万一千九百人。
第45节 ：-
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第48节 第48至50节。拿弗他利的众子，按着他们的家族，……这个支派是最后一个被数点的，接在亚设之后，因为它与亚设同属但的旗号之下。它有四个家族，就是雅薛族、沽尼族、耶色族、示冷族，总数为四万五千四百名，比首次数点时少了八千人。
第49节 ：-
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第51节 这些就是被数点的以色列人，……就是上面所列十二支派及其诸家族；其中二十岁以上、能出去打仗的总数，是六十万一千七百三十名。这样，虽然三十年前被数点的人如今除了约书亚和迦勒之外都已死了，但与当初的总数相比，也不过少了一千八百二十名。耶和华何等眷念自己的应许，又何等信实地持守，尽管这些百姓屡次惹他发怒，他仍使他们增多繁衍，因此他们进入迦南地时的人数，与他们出埃及时几乎一样多。
第52节 耶和华晓谕摩西，……是在数点完以色列百姓总数以后。说：如下。
第53节 “要按这些人的名数，将地分给他们为业”，……就是只分给那些被数点的人，不分给别人；“按他们名字的数目”，也正是为此才现在数点他们，好使地能平均分给他们。妇女和未成年人，或二十岁以下的人，并没有分地的份；甚至只有此刻达到这年龄的人才有份。雅基说：凡不到二十岁的，即便在分地之前满了二十岁，也不分给他们；因为他们用了七年征服那地，又用了七年分地，然而得分的只有这六十万一千七百三十人。并且他说，一个人即便有六个儿子，他们也只是领父亲那一份。
第54节 “人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们”，……人数较多、家族较多且较大的支派，要给他们较大的一份地为业；人数较少、家族较少的支派，就给他们较小的一份。这命令虽是对摩西说的，却不是专为他本人设立，因为他从未进入那地，而是在以色列人进去之前就死了；乃是为那时在位的首领，就是他的继承人约书亚所设的。“要照被数点的人数，把产业分给各人”；就是说，要给各支派，进而给各家族，按其中达到前述年龄、在此次点算中被数点的男丁人数分配。因为原文作“按一个人被数点者的数目”，因此犹太作者据此推论，土地不是分给妇女，而是只分给男人。
第55节 然而，地还要拈阄分配，……好叫这分配显明是照着神的定旨和旨意，而不是任凭首席官长自行判断决定，虽然他也当遵守上述原则。“要照他们祖宗各支派的名字承受产业”；就是说，哪一块地、哪一份产业的签归到哪个支派的名下，那就成为该支派的产业。雅基说，十二支派的名字写在十二卷羊皮纸上，地的十二个地界或境界写在另外十二卷上，然后一同放在一个罐中，首领伸手进去取出两卷；一卷写着支派的名字，一卷写着地界或疆域。他又说，这拈阄是借着圣灵进行的，因为当时以利亚撒还穿着乌陵和土明；这样百姓就确信，土地的安排和分配乃是出于神。不过，迦南地实际上只在九个半支派中分配，因为另有两个半支派已经住在约但河东，就是流便支派、迦得支派和玛拿西半个支派。
第56节 要照拈出的阄分他们所得的地业，……土地借着拈阄而分为产业，这拈阄却是出于耶和华，照着箴言 16:33所说；“无论人多人少”，都是耶和华借着阄所安排的，使人数多的得较大一份，人数少的得较小一份。
第57节 第57至62节。被数点的利未人，按着他们的家族，就是这些，……他们没有和以色列其余支派一同被数点，而是像第一次数点众支派时一样，单独被数点。其三大族长为革顺族、哥辖族、米拉利族，都是按利未的三个儿子而得名；但并未提他们所有的儿子。革顺的儿子中只提利比尼，由他出了利比尼族；没有提示每，照亚本以斯拉的推测，或者他没有儿子，或者即便有，后来其子嗣也断绝了，所以没有家族从他而出。哥辖的儿子中没有提乌薛，也没有提以斯哈；只在可拉族中有所涉及；仅提到从希伯仑而出的希伯仑族。又提到暗兰，他的妻子约基别被说成是利未的女儿，正如雅基正确补足的，是利未的妻子在埃及给他所生的；这约基别就是亚伦、摩西和米利暗的母亲。又记述亚伦有四个儿子：拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛；其中前两个因向耶和华献凡火而死，后两个如今还活着。利未的另一个儿子米拉利生出两个家族，就是抹利族和母示族。当时数点利未人的总数，是一月以上的男子共二万三千名；因此比前次点数增加了一千名男子。他们之所以没有与其余支派一同被数点，是因为他们在以色列地中没有可分的地业，也没有承受产业。
第58节 ：-
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第60节 ：-
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第63节 这些就是摩西和祭司以利亚撒所数点的，……就是说，这些利未人及其家族与其中男子的数目，是摩西和以利亚撒所数点的；他们可能只亲自参与数点利未人，因为他们本属利未支派。并且他们也数点了以色列人；就是在众首领协助下，数点了他们各支派的人。他们在摩押平原，与约但河边，靠近耶利哥；正如耶和华所吩咐的。
第64节 但在这些人中，没有一个是从前摩西和祭司亚伦所数点过的……那是在大约三十八年前。这一点，如亚本以斯拉所说，是指以色列人的数点，不是指利未人的数点；因为当时被数点的利未人中，如今还有一些活着，例如以利亚撒，极可能还有以他玛，也许还有少数别人。不过也可能以利亚撒如今作为数点者，就没有被算在被数点的人中。“就是他们在西奈的旷野数点以色列人的时候”；见民数记 1:1。因为利未支派中既没有探子，也许在发怨言的人中也只有很少数。
第65节 因为耶和华曾论到他们说，他们必要死在旷野，……这是对他们的警告，见民数记 14:32，如今果然应验了；“除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。”这二人正是那报迦南地佳音的探子；其余众人，以及因他们恶信而发怨言的人，如今都死了。