导论 民数记第2章导论 本章记载以色列各支派按着各自应有的位置，在会幕四围安营并起行的次序；关于此事的一般性指示见民数记 1:1；其细节如下：在会幕东边安营的是犹大营，在他的旗号之下有以萨迦支派和西布伦支派，民数记 1:3；在会幕南边的是流便营，在他的旗号之下有西缅支派和迦得支派，民数记 1:10；随后是会幕，以及四围利未人的营，要安驻或起行，民数记 1:17；在西边是以法莲营，在他的旗号之下有玛拿西支派和便雅悯支派，民数记 1:18；在北边是但营，在他的旗号之下有亚设支派和拿弗他利支派，民数记 1:25；这些营的人数总计也都列出，不包括利未营，民数记 1:32；本章最后指出，这一切都是照着神的吩咐行的，民数记 1:34。
第1节 耶和华晓谕摩西、亚伦说，……这很可能是在统计以色列人总数之后，就是前一章所记之事之后；当时以色列会众连同会幕正要起行上路，因此这里就赐下指示，说明他们应当如何有次序、有规矩地前进，无论安营或行军，都当采取何种队形和方式；说：如下所记。
第2节 以色列人要各归自己的纛下安营，……或作旗帜；从下文可见，共有四面大旗，每旗之下有三个支派；因此，各支派的人都要在所属支派中支搭帐棚，归在本支派所编列的大旗下，并站在自己所安排的队列中：在本族的徽号那里；这或者是较小的旗号或旌旗，与由三个支派组成之营的大旗略有不同，分别属于各家的宗族与家室，彼此区分，正如不同军团中的旗帜；或者这些乃是记号，正如这词可译的那样，即旗号上的标志，用来彼此区别；约拿单他尔根也译作：他们旗号上所标明的记号。但这些记号究竟是什么，却不易断定。
亚本以斯拉说，亚本达拿也引他的话说，他们的古人常说，流便的旗号上有人的形象，为的是曼陀罗花，创世记 30:14；犹大的旗号上有狮子的形象，因为雅各将他比作狮子，创世记 49:9；以法莲的旗号上有牛的形象，乃根据“头生的公牛”那句话的意思，申命记 33:17；但的旗号上有鹰的形象，好叫他们如先知以西结所见的基路伯一样，以西结书 1:10。这种说法不大可信，因为这样的图像和形象并不十分合宜，甚至在后来的犹太人看来是可憎的，也很难设想他们早期的祖先会使用这些。
另一些人，如雅基，则猜想这些旗号是借着颜色来区分的，正如我们的旗帜或军旗一样；若只停在这里，倒也无大错，但他们接着又说，每一面旗都照着大祭司胸牌上所镶之宝石的颜色，因此每面旗上都有三种颜色；例如，首先是犹大的旗号，上面有三种宝石的颜色，就是写有犹大、以萨迦和流便名字的那三块宝石，即绿宝石、蓝宝石和金刚石；其余各旗也都是如此。
但另有人说，那些旗号上写着亚伯拉罕、以撒、雅各诸族长名字中的字母，只是排列方式不同；然而更可能的是，每面大旗上绣着其下三个支派的名字，这就足以使各营彼此区别，也能指明各支派当在哪里安营；不过这些事并无定论：要在会幕的四围，对着会幕安营；照雅基的说法，是离会幕一英里，或二千肘，这一般被认为是安息日可走的路程，使徒行传 1:12；这一距离是根据约书亚记 3:4 推断出来的，也并非不可能。
第3节 在东边，向日出之地，……因为日头从东方升起；或可说是在前方；因为正如雅基所说，凡是在“前面”的，就称为“Kedem”，即东方，而西方则称为“后面”：照着军队安营的，是犹大营的纛；犹大、以萨迦、西布伦三支派组成一营，这营以其中最主要的犹大支派命名；这营又分成若干队伍和连队，称为军队，各自在同一大旗之下安营。据说，犹大的宝石是“nophech”（我们译作绿宝石），他的旗号呈天色，其上有狮子的形象。以萨迦的是蓝宝石，他的旗号为黑色，如黑铅一般，其上有日月的图样，这是因着历代志上 12:32 所说的话。西布伦的是金刚石，他的旗号为白色，其上有船的图样，因为创世记 49:13 所说的话；亚米拿达的儿子拿顺要作犹大人的首领；他曾协助统计百姓的人数，后来又在坛奉献礼时献供物，民数记 1:2。
第4节 他的军队和其中被数点的人，……如先前已经数点过的一样；若把这些话看作是神的话，就没有必要像有些人所说那样把它们译成将来时；不过这些话似乎更像是摩西的话，他在每个支派之下重复人数，而这人数与先前统计时完全相同；虽然直到二十天后他们才照着安营的次序起行，但其中一个也没有死去，亚本以斯拉认为这是一件非常奇妙的事；共有七万四千六百名；犹大支派的人数是七万四千六百；见民数记 1:27。
第5节 挨着他安营的是以萨迦支派，……他与随后提到的西布伦同在一面旗号之下，又是犹大的弟兄，同是利亚所生，因此这样安排很合宜，最可能保持和睦相爱；他们又是利亚较小的儿子，是犹大的弟弟，因此必不致不愿意或发怨言，而是在长兄的旗号下安营：苏押的儿子拿坦业要作以萨迦人的首领；见民数记 1:8。
第6节 他的军队，……就是以萨迦的军队；其中被数点的，共有五万四千四百名，就是五万四千四百人。这些人已经数过了，因为看不出这里又重新统计；见民数记 1:29。
第7节 然后是西布伦支派，……他也挨着安营；不过他们安营的次序并不像表面看来那样，是先犹大，后他是以萨迦，再下面是西布伦；因为犹大是在这两支派中间，一个在他前面，一个在他后面；正如亚本以斯拉所说，在后面的是以萨迦，在前面的是西布伦；他们安在犹大旗号的两边，一边一个：希伦的儿子以利押要作西布伦人的首领；见民数记 1:9；每个支派都有自己的首领；看不出这些首领之上还有一位统领三个支派组成之营的总帅；全军的大元帅乃是摩西。
第8节 他的军队，……就是西布伦的军队；其中被数点的，共有五万七千四百名。就是五万七千四百人；见民数记 1:31。
第9节 凡犹大营中被数点的，共有十八万六千四百名，都按着军队，……就是十八万六千四百人。这是组成该营的三个支派的总数；这是四营中最大的一营，比但营多将近三万人，民数记 2:31；但营在人数上仅次于它，因此犹大营被置于最前，作为会幕前锋：这些人要首先往前行；就是起程行军的时候；他们看见云彩起行，祭司就吹号，于是犹大营首先起行，正如雅基所说；他们出去争战时，也是犹大先上去，士师记 1:1。
第10节 在南边，要按着军队安的是流便营的纛，……这一营由流便、西缅、迦得三支派组成，又分为较小的队伍、军团或连队，称为军队；这一营安置在会幕南边，或按亚本以斯拉的解释，是在右边；这是全军的右翼。按犹太作者的说法，流便的宝石是“红玛瑙”，他的旗号是红色，其上画有曼陀罗花。西缅的宝石是黄玉，他的旗号是绿色，其上画着“示剑”。迦得的宝石是玛瑙，他的旗号不是黑色也不是白色，而是混合色，其上画有营盘或军队，因为创世记 49:19 所说的话；示丢珥的儿子以利蓿要作流便人的首领；见民数记 1:5。
第11节 他的军队，……就是流便的军队，与他的营有别；那营只是一部分，以利蓿作其首领；其中被数点的，共有四万六千五百名。就是四万六千五百人；见民数记 1:21。
第12节 挨着他安营的是西缅支派，……在他的旗号之下，并安在其一边；流便和西缅不但同父，而且同母为弟兄，因此很可以认为他们彼此和睦；流便既是长兄，也是雅各众子中的长子，西缅自然不会不甘心安在他旗下：苏利沙代的儿子示路蔑要作西缅人的首领；见民数记 1:6。
第13节 他的军队，……就是西缅的军队：其中被数点的，共有五万九千三百名。就是五万九千三百人；与民数记 1:23 相同。
第14节 然后是迦得支派，……他安在流便旗号的另一边；照着前面的安排，他必是在前面，而西缅则在后面；迦得是利亚使女悉帕的长子，因此安在利亚头生子之下很合宜；又因他是使女之子，也不能反对自己的位置：流珥的儿子以利雅萨弗要作迦得人的首领；他在民数记 1:14 叫作丢珥。字母 ר（resh）和 ד（daleth）相似，因此有时彼此通用，别处也有这类例子，如创世记 10:3 与历代志上 1:6 对照可见。
第15节 他的军队，……就是迦得的军队，有别于流便和西缅的军队，这三者共同组成该营；其中被数点的，共有四万五千六百五十名。就是四万五千六百五十人；见民数记 1:25。
第16节 流便营中被数点的，总共有十五万一千四百五十名，都按着军队，……就是十五万一千四百五十人。即把流便的军队与西缅、迦得的军队合起来，见民数记 2:13；这一营比前一营小得多，少了三万四千五百人：他们要作第二队往前行；就是在行程中，他们接着犹大营移动，并走在会幕之前；因为虽然安营时流便营在会幕南边，即其右边，但行军时却走在会幕前面。
第17节 随后，会幕要同利未营往前行，……按约拿单他尔根所说，这营延伸四英里，犹大营也是如此。利未的宝石，照犹太人的说法，是红宝石，他的旗号有三分之一白色、三分之一黑色、三分之一红色，其上有乌陵和土明的图样：在诸营中间；或作“诸营”中间；即在前面所说犹大营和流便营之间，以及后面要说到的以法莲营和但营之间：他们行进的次序如下，正如亚本以斯拉所说；革顺人和米拉利人行在犹大旗与流便旗之间；哥辖人行进时，亚伦和他儿子们与他们同在，行在流便旗与以法莲旗之间：他们怎样安营，就要怎样往前行；按亚本以斯拉的解释，这不是指利未营，因为犹大旗在东边，而革顺人原在圣所西边，米拉利人在北边，却是一同起行；这乃是指以色列众营，他们起行时，并不是照着他们环绕会幕安营的方位而走，因为安在会幕两侧的，在行军时却分别走在前后；而是照着他们彼此之间安营的相对次序前进；先行的是犹大旗，接着是流便旗，这两营走在前头，然后是以法莲旗和但旗跟随在后；此外，每一营怎样安设，就怎样行进；如犹大营，其本营行在以萨迦和西布伦两营之间，其余各营也都守同样的次序：各人在本处，要按着自己的纛行；正如各支派中的每一个人都在各自的旗号下编列，行军时也是如此。
第18节 在西边，要按着军队安的是以法莲营的纛，……这一营在后面或殿后，由以法莲支派、玛拿西支派和便雅悯支派组成，又分成若干队伍；照上引他尔根所说，也延伸四英里。犹太作者说，约瑟的宝石是缟玛瑙或红缟玛瑙，他的旗号颜色极黑，其上为两位首领以法莲和玛拿西绘有埃及，因为他们生在埃及；又因申命记 33:17 所说的话，在以法莲的旗号上画有牛；在玛拿西支派的旗号上画有野牛，也是根据同一处经文。便雅悯的宝石是碧玉，他的旗号仿佛十二种颜色，其上画有狼，因为创世记 49:27 所说的话；亚米忽的儿子以利沙玛要作以法莲人的首领；见民数记 1:10。
第19节 他的军队，……就是以法莲的军队；其中被数点的，共有四万零五百名。就是四万零五百人。不是他的整个营，而是他自己的军队，因为这军队只包括他本支派；见民数记 1:33。
第20节 挨着他的是玛拿西支派，……玛拿西虽是以法莲的哥哥，但以法莲却被立为首位，有自己的大旗，而哥哥则奉命安在其旗下；这既与雅各的预言相符，也就不大可能有人反对；约瑟的弟弟便雅悯被安排在约瑟之子的旗号之下，而那儿子是代替其父站立的，因此也不会不悦；而且这些人都是拉结的后裔，很可以认为他们彼此和睦，也都乐于接受这样的安排：比大蓿的儿子迦玛列要作玛拿西人的首领；与民数记 1:10 所记相同。
第21节 他的军队，……就是玛拿西的军队；其中被数点的，共有三万二千二百名。就是三万二千二百人；见民数记 1:35。
第22节 然后是便雅悯支派，……他要安在以法莲同一面旗号之下，并在旗号的另一边，与玛拿西分列两侧；一个在前，一个在后，旗号在中间；:-；基多尼的儿子亚比但要作便雅悯人的首领；见民数记 1:11。
第23节 他的军队，等等。就是便雅悯的军队；其中被数点的，共有三万五千四百名。就是三万五千四百人。在各支派中人数最少，只有玛拿西支派比他更少，民数记 2:21；见民数记 1:37。
第24节 以法莲营中被数点的共有十万八千一百名，都按着军队，……就是十万八千一百人。这是四营中最小的一营，比犹大营少将近八万人，民数记 2:9：他们要作第三队往前行；而且这是会幕之后首先跟随的一队。
第25节 在北边，要按着军队安的是但营的纛，……安营时它在会幕的左边，因此是大军的左翼；这一营由但、亚设、拿弗他利三支派组成，其中分为若干队和连；约拿单他尔根也说，这营延伸四英里。照犹太作者的说法，但的宝石是“ligure”，他的旗号颜色如蓝宝石，其上画有蛇，因为创世记 49:17 所说的话；亚设的宝石是“他施施”或绿柱石，他的旗号像妇女用来妆饰自己的宝石那样发亮，其上画有橄榄树，因为创世记 49:20 所说的话；拿弗他利的宝石是紫水晶，他的旗号颜色如清酒，虽红却不浓，其上画有母鹿，因为创世记 49:21 关于他所说的话；亚米沙代的儿子亚希以谢要作但人的首领；民数记 1:10 曾提到他。
第26节 他的军队，……就是但的军队；其中被数点的，共有六万二千七百名。就是六万二千七百人，与民数记 1:39 关于本支派的记载相符。
第27节 挨着他安营的是亚设支派，……但虽是使女所生之子，却得着一面大旗，因为他是使女众子中的长子，他的支派又善战且人数众多；亚设和拿弗他利被安排在他旁边，他们也都是使女所生，因此必能安然乐意地挨着他安营；他是使女众子中的长子，拿弗他利从父从母看都是他的弟弟，而亚设是利亚使女悉帕的次子：俄兰的儿子帕结要作亚设人的首领；与民数记 1:13 所记相同。
第28节 他的军队，……就是亚设的军队；其中被数点的，共有四万一千五百名。就是四万一千五百人；与民数记 1:41 所数相同。
第29节 然后是拿弗他利支派，……他要在但同一面旗号之下、安在其另一边：以南的儿子亚希拉要作拿弗他利人的首领；民数记 1:15 提到他。
第30节 他的军队，……就是拿弗他利的军队；其中被数点的；这并不是说拿弗他利支派只有一部分人被数点，从而组成亚希拉所统领的军队，而是全支派的人都被数点了，就是凡二十岁以上的人都被统计在内；上文凡用到这句话的地方，也都当如此理解；共有五万三千四百名。就是五万三千四百人；见民数记 1:43。
第31节 但营中被数点的，共有十五万七千六百名，……就是十五万七千六百人。由但本支派以及亚设、拿弗他利两支派组成，是仅次于犹大营的第二大营：他们要按着自己的纛作后队行；因为虽然安营时他们在会幕北边，即其左边，但行军时他们却殿后，作会幕的后卫；这样，会幕的前后就由最大的两营护卫，这是为其安全而极有智慧的安排：“纛”这里用复数代替单数；因为一营其实只有一面大旗，除非这里连他们众多的徽号也包括在内。
第32节 这些就是以色列人，按着宗族、照父家被数点的，……人数是摩西和亚伦所统计的，并有十二位支派首领协助，他们如今被立为各军之长：凡各营中被数点的，按着各军总数，……就是犹大、流便、以法莲、但四营之中，连同各自所属各支派或各军的总数，共有六十万三千五百五十名；就是六十万三千五百五十人，这与民数记 1:46 所统计的总数完全相合。考虑到他们是从七十个人增长到这个数目，而且时间并不长，其中大部分时候还处于为奴之境，这确是极大的数目；但神属灵的以色列，就是由万国中属他之民组成的群体，乃是没有人能数过来的，启示录 7:9；此外，还有各支派中受印之人的数目，民数记 2:4。如今，以色列民这样的安营，乃是神属灵的以色列，或福音时代神教会之形式与秩序的预表。
基督在其人性里就是会幕，他借着恩典的同在住在百姓中间；他是圣徒会众的心脏与生命，众人都以他为中心，以他为归宿，他坐宝座为圣徒之王；正如利未人在会幕四围分成四队安营，这对应于以西结书 1:5 的活物；这些活物表明道的执事，他们在教会中居于最高的位置，处于基督与会众之间，并亲近基督，好从他得供应；其后全体以色列民按着他们的旗号和徽号安营，这对应于以西结书 1:15 的轮子，以及启示录 4:4 的二十四位长老；这一切都表明教会乃是争战中的教会，并且福音教会中有秩序，这秩序使教会既秀美又威武，雅歌 6:4；也可教导每一个肢体各守本纛，跟从自己的旌旗和擎旗者，以赛亚书 11:10。
第33节 只是利未人没有数在以色列人中，……在这个时候，他们没有列在以色列人中，而是单独归为一营：正如耶和华所吩咐摩西的；民数记 1:48。
第34节 以色列人就这样照耶和华所吩咐摩西的一切去行，……他们组成若干营，每营若干支派，每支派或每军都设立一位首领，并为每营立起一面大旗，使他们照所吩咐的安营，接着特别说明：他们就按着自己的纛安营；各支派和支派中的各人，都照着自己所归属的旗号安营：他们起行也是这样，按着宗族，照着父家的次序；诸营、营中的支派、支派中的宗族，以及宗族之下的各家，在行军时都照着这整齐的秩序前进；他们就在本月二十日起行；见民数记 10:11。