引言 民数记第1章引言 本章吩咐摩西统计以色列人的数目，从二十岁以上的开始，见民数记 1:1；并提到在这项工作中协助他的那些人，每支派一人，皆按名记述，见民数记 1:4；这一切随后都照样行了，见民数记 1:17；各支派被统计后的人数也都记录下来，见民数记 1:20；总数则记在民数记 1:45；惟独利未人被除外，因为他们是办理会幕事务的，因此不编入军役，见民数记 1:47；他们在会幕四围安营，而以色列人则各按自己的营和旗号安营，见民数记 1:52。a 见优西比乌《教会史》6卷25章。
第1节 耶和华在西奈的旷野晓谕摩西，说：…… 这里的“西奈的旷野”不同于出埃及记 16:1 所说的“汛的旷野”；这旷野因那座名叫西奈的山而得名，神曾在那山上赐下十诫之律法，以色列人也已经在那里安营十一个月了，见出埃及记 19:1；“在会幕中”，就是那时已经立起整整一个月的会幕，主在这一个月期间，从其中向摩西颁布了前一卷书所记载的各样律例，见出埃及记 40:17；“二月初一日”，约拿单他尔根说这是以珥月，相当于我们四月和五月的一部分，是宗教年中的第二个月；宗教年始于亚笔月或尼散月；“出埃及地后第二年”，就是说，以色列人离开埃及至此已有一年零一个月；“说”，如下所记。
第2节 “你们要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。” 这里不包括利未人；与以色列人一同从埃及出来的闲杂人也没有计算在内，只计算他们。本次统计，一方面是要显明神向亚伯拉罕所应许、使其后裔增多的话已经应验；另一方面，也是要叫人看见，从此再过三十八年，他们再次被数点时，这么庞大的人数只剩下三个人，因为他们的尸首因自己的罪倒毙在旷野。主要地，正如亚本以斯拉所说，这次统计是为确定各支派的旗号，并使他们行进和安营更有秩序；因为本月二十日他们就要从这里起行，见民数记 10:11。“你们要计算”这命令用的是复数，是同时吩咐摩西和亚伦的；他们也确实如此行了，见民数记 1:3。“按着他们的家室”，就是他们各支派之下所分的家族；“照他们父家的宗族”，因为若母亲属一支派，父亲属另一支派，那么家系是按父亲所属的支派来定，正如雅基所说；亚本以斯拉也指出，母家的族系从来不称为宗族。“照他们名字的数目”，就是每一个人的名字都要记在名册中；“按人头计算各男丁”，原文是“按他们的头”，因为只有男子才被数点。主属灵的以色列，也是被数点的百姓，名字记在生命册上，交在基督手中，并且他完全认识他们，甚至按名认识；凡属他的人都被数算，连他们头上的头发也都被数过。b לגלגלתם，“按他们的人头”，Pagninus 等人。
第3节 “凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。” 这是指凡已进入二十岁，或者更准确地说，凡满了二十岁，以及超过这个年龄的人，都要数点，并没有上限；虽然有人把上限定为五十岁，也有人定为六十岁，认为到了那时，人可合理地免于从军。因为这命令的主要目的，似乎就是要知道哪些人适合打仗，如下文所示。“凡能出去打仗的”，因为他们正要起行，可能会遇见仇敌，必须与之交战，所以有必要知道他们的力量，以及需要时该征召哪些人。亚本以斯拉指出，“在以色列中”这句话把闲杂人排除在外；那些人不属以色列，所以不被数点，也许在战争中也不可信赖，不能倚靠；他们也没有按各支派的旗号受检阅、编队。从属灵意义上说，这些被数点的人可以表明以色列中的勇士，就是约翰一书 2:14 所说的少年人；又见雅歌 3:7。“你和亚伦要照他们的军队数点”，各支派都形成一支相当可观的军队，参雅歌 3:7以下；这些百姓如今预表神在旷野中争战状态下的教会，为此他们都被预备、装备、整顿妥当。
第4节 “每支派中，必有一人和你们同在；各作本支派的族长。” 惟独利未支派除外，因为摩西和亚伦就是属这个支派的。这些人要协助统计，并监督这件事做得准确完整。“各作本支派父家的首领”，就是他所属支派的首领，正如民数记 1:16 和民数记 7:2 所显明的；那里记载的也是这些人，他们作为各支派的首领，在坛奉献礼时献上供物；这里则协助办理这次统计。约拿单他尔根称他们各人为王子或首领，如以利蓿等等。
第5节 “将要和你们站在一起的人，名字如下：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿。” 就是在统计百姓时与摩西、亚伦同在的人；他们不只是旁观者，也不只是核查名册的人，而是这项工作的助手；每个人都在本支派中，对其中的家族和父家最为熟悉。这些人不是摩西和亚伦挑选的，也不是各支派自己选出来的，而是主亲自指定并提名的，这是给他们极大的尊荣。“属流便的”，或作“为流便”，c 就是负责统计这一支派的人数；其余各支派也是如此，见民数记 1:44。“示丢珥的儿子以利蓿”；从民数记 1:5 起，这些人的名字都一一列出，对摩西和亚伦来说，知道这些名字很有必要，但对我们而言意义不大；他们名字的含义，像安斯沃思等人所列，也不甚重要。
不过，正如派屈克主教所说，这些名字中的大多数都显出给儿女起名的人何等常常想到神，因为其中多有“El”或“Eli”，就是“神”或“我的神”，又有“Shaddai”，就是“全能者”或“全足者”。还可补充说，其中有些名字似乎也指向弥赛亚，如“以利蓿”可解作“我的神是磐石”；“示路蔑”可译作“神是我的平安”；“苏利沙代”是“我的磐石，全能者”或“全足者”；“比大蓿”则是“磐石施行救赎”。此外，并没有什么特别值得注意的，除非是各支派排列的次序：首先是利亚的儿子，从长子流便起；其余西缅和犹大，也按出生次序排列；利未被略去，因为这次不数点这个支派，而且摩西和亚伦也属这个支派；接着是以萨迦和西布伦。之后是拉结的儿子，因为她比使女更尊贵荣耀，正如亚本以斯拉所说。
他又指出，这里从以法莲开始，是跟随我们祖宗雅各的安排，也就是因为雅各的祝福把弟弟以法莲置于哥哥玛拿西之上；这里以法莲和玛拿西也列在便雅悯前面，因为他们取代了约瑟的位置。然后记到但，因为他是使女中所生的长子；在他之后是亚设，虽然他是悉帕的次子，却排在长子迦得前面，因为同一位亚本以斯拉说，主知道他将来要作在但旗号下安营之人的首领，所以把他列在但之后；其后才是迦得，就是利亚使女的长子；最后是拿弗他利，辟拉的次子。这样的次序似乎是为适应他们安营的安排和队形。c לראובן，“为流便”，撒玛利亚译本；“他归流便”，Montanus。
第6节 属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑。:- .
第7节 属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺。:- .
第8节 属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业。:- .
第9节 属西布伦的，有希伦的儿子以利押。:- .
第10节 约瑟子孙中，属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列。:- .
第11节 属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但。:- .
第12节 属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢。:- .
第13节 属亚设的，有俄兰的儿子帕结。:- .
第14节 属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨。:- .
第15节 属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。:- .
第16节 “这些都是会中的名人，是他们祖宗支派的首领，以色列军中的统领。” 这些人是会众中最著名、最卓越的人，或因出身和家谱，或因智慧、勇敢等优秀品质而著名；或者可译为“会中蒙召的人”，d 就是神按名呼召、从全会众中拣选出来办理上述事务的人，这就使他们大得尊荣。亚本以斯拉说，这意思是：会众凡事都要先召他们；雅基的注释也与此相合，说：“凡会中一切重要事务，都是召他们来办理的。”他们是“他们祖宗支派的首领”；例如以利蓿是流便子孙的首领，见民数记 7:30；其余人在各自支派中也是如此。“以色列军中的统领”，因为以色列会众照叶忒罗的建议，曾分成千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，见出埃及记 18:21；每一级都有治理他们的人，而“千”是最大的单位，所以这些首领就是千夫长，即千人的头目。d קריאי העדה，“会众所召的人”，Montanus, Drusius；“从会中蒙召的人”，Junius 与 Tremellius, Piscator。
第17节 摩西、亚伦带着这些按名指定的人，…… 他们无疑先去召来这些人，并告诉他们，这是主亲自指定他们来办这事；然后把他们带到统计百姓的地方。“这些按名指定的人”，就是民数记 1:16 所提到的那些人，而且是神亲口宣告出来的。
第18节 “当二月初一日，他们招聚全会众。” 这里的二月，约拿单他尔根说是以珥月，相当于四月和五月的一部分。这事就在主向摩西说这话的当天办理了，见民数记 1:1；可见摩西和亚伦遵行神旨意是何等迅速。“他们便申明自己的家谱”；依亚本以斯拉看，是摩西和亚伦查问他们的出生日期，为要计算是否满二十岁，然后把出生年月记下来；但更可能是百姓自己申明家谱，说出自己属于哪一支派、哪一家族、哪一父家，父母是谁，何时出生，因此自然也就知道其年龄。雅基解释说，他们带来家谱册，并有见证人为每个人作证，以表明他所属支派的家谱。每个家族、每个父家，或者其家主，保有本家出生登记册，以便确定年龄和家谱，这并非全无可能。“按着他们的宗族，照着他们父家的家系，照名字的数目，从二十岁以外的，按人头计算”；就是说，每个支派报出本支派中有哪些家族，每个家族报出有哪些父家，每个父家报出其中有多少男丁、年龄如何；凡二十岁以上的，就这样被数点。
第19节 摩西就照耶和华所吩咐他的，…… 摩西与大卫数点以色列人的事不同：前者是因着神明确的命令，并顺服而行；后者则没有这样的命令，并且违背了神的旨意，见历代志上 21:17。于是摩西就在西奈的旷野数点他们；那时他们正在那里，见民数记 1:1；本月二十日他们就从那里起行，见民数记 10:11；因此，不到三周，或者可能更短，这件事便完成了。这里特别提到数点之地，也许是为与本书另一处记载的数点区分开来；后一次是在摩押平原进行的，见民数记 26:2。
第20节 “以色列的长子，流便子孙的后代，……” 他们首先被数点，其次是西缅和迦得；因为各支派是照着他们安营的次序被数点的：在流便旗下有西缅和迦得，在犹大旗下有以萨迦和西布伦，在以法莲旗下有玛拿西和便雅悯，在但旗下有亚设和拿弗他利；众支派就是按这次序被数点的。“照着他们的后代”，就是他们的出生、世系和家谱；“按着他们的家室，照他们父家的宗族”，就是按他们所属的家族和父家；“照名字的数目，按人头计算，凡二十岁以外的男丁”，就是把他们的名字记下，按人头统计，凡二十岁以上的男子都计算在内；“凡能出去打仗的”，这句话一方面表明，在这年龄以前通常并不算是适于打仗的壮丁，虽然其中有些人也许已经可以；另一方面，似乎也把因年老或其他缘故而身体衰弱的人排除在外。
其余各支派数点时所用的表达，大体都与这里相同；只是紧接着的西缅支派少了“按人头计算，各男丁”这几个字，因为既已两次说明，就不必重复了；从这些例子已经足以知道，这次统计是按人头进行的，而且只统计男丁。所以，在民数记 1:23 并没有什么特别值得注意或与此处不同的，只是各支派统计出来的具体人数如下：流便支派四万六千五百；西缅支派五万九千三百；迦得支派四万五千六百五十；犹大支派七万四千六百；以萨迦支派五万四千四百；西布伦支派五万七千四百；以法莲支派四万零五百；玛拿西支派三万二千二百；便雅悯支派三万五千四百；但支派六万二千七百；亚设支派四万一千五百；拿弗他利支派五万三千四百。由此可以看出，各支派人数增长不一，正与神的预言相合，也照着神至高的旨意和无限的智慧。
长子流便在人数上并不突出，有六个支派比他更多；犹大的增长远超各支派，因为将来掌权者和弥赛亚君王都要从他而出，而且日后他自己还要成为一个王国。约瑟的小儿子以法莲比哥哥玛拿西繁盛得多，前者比后者多出八千多人，这都与雅各的预言相合，见创世记 49:4。人数最多的，并不总是那些下埃及时儿子最多的支派；例如西缅当时的儿子比流便多，所以这时后裔也比流便更多；但迦得当时比西缅更多儿子，如今后裔却比西缅少；但支派当时只有一个儿子，如今人数却几乎是当时有十个儿子的便雅悯的两倍。其他支派也可见同样现象：他们的增长并不与列祖当时儿子的数目成正比；见创世记 46:8。
第21节 “流便支派被数的，共有四万六千五百名。”四万六千五百人。:- .
第22节 西缅子孙，照着他们的后代，……:- .
第23节 “西缅支派被数的，共有五万九千三百名。”五万九千三百人。:- .
第24节 迦得子孙，照着他们的后代，……:- .
第25节 “迦得支派被数的，共有四万五千六百五十名。”四万五千六百五十人。:- .
第26节 犹大子孙，照着他们的后代，……:- .
第27节 “犹大支派被数的，共有七万四千六百名。”七万四千六百人。:- .
第28节 以萨迦子孙，照着他们的后代，……:- .
第29节 “以萨迦支派被数的，共有五万四千四百名。”五万四千四百人。:- .
第30节 西布伦子孙，照着他们的后代，……:- .
第31节 “西布伦支派被数的，共有五万七千四百名。”五万七千四百人。:- .
第32节 约瑟子孙，就是以法莲子孙，照着他们的后代，……:- .
第33节 “以法莲支派被数的，共有四万零五百名。”四万零五百人。:- .
第34节 玛拿西子孙，照着他们的后代，……:- .
第35节 “玛拿西支派被数的，共有三万二千二百名。”三万二千二百人。:- .
第36节 便雅悯子孙，照着他们的后代，……:- .
第37节 “便雅悯支派被数的，共有三万五千四百名。”三万五千四百人。:- .
第38节 但子孙，照着他们的后代，……:- .
第39节 “但支派被数的，共有六万二千七百名。”六万二千七百人。:- .
第40节 亚设子孙，照着他们的后代，……:- .
第41节 “亚设支派被数的，共有四万一千五百名。”四万一千五百人。:- .
第42节 拿弗他利子孙，照着他们的后代，……:- .
第43节 “拿弗他利支派被数的，共有五万三千四百名。”五万三千四百人。:- .
第44节 “这些就是被数点的人，……” 或者照约拿单他尔根，可译作“这些就是各数目的总计”；就是前面所列各支派的人数。是摩西、亚伦和以色列的众首领所数点的，共十二个人；因为虽然利未支派没有被数，但约瑟得双分，他的两个儿子算作两个独立的支派，因此每支派出一人，共成十二人。“各为本支派父家的代表”，就是各管自己所属的支派；理当认为，他对本支派最为熟悉，因此也最能迅速完成数点。
第45节 “这样，凡以色列人中被数的，……” 就是所有支派，惟独利未除外；也就是以色列人数的各项总和，全部加在一起，就得出下一节所给的总数。“照着他们父家的宗族，从二十岁以外，凡能出去打仗的”，就是各支派、各家族、各父家中，凡二十岁以上、身体健康强壮、适于打仗的人。
第46节 “凡被数点的，共有六十万零三千五百五十名。” 这些人的名字都被记在册上或名录中。总数是六十万三千五百五十；这与大约七个月前他们为支付会幕费用而被估定的人数完全相同，见出埃及记 38:26；如此看来，那段时间里似乎一个人也没有死。因为虽然在那期间有三个人死于暴死，其中两人属于利未支派，这次并未被数；另一人从父系算也并不是以色列人，见利未记 10:1。然而，在这样庞大的人群中，在那段时间里竟没有一个二十岁以上的人死亡，似乎并不太可能。因此，有人认为，利未支派在先前已经被数过，虽然这次没有数；而其余各支派在这期间的人数增长，恰好补足了被分别出来归神事奉的利未支派中二十岁以上男丁的人数，因此他们并无损失。
第47节 “惟独利未人，……” 利未支派在这次点兵中被排除在外，因为他们从事的是另一种争战，所以不应再参与这一种争战。“照着他们祖宗的支派，没有数在其中”，就是没有数在其余支派之中；原因如下。
第48节 因为耶和华晓谕摩西说，…… 当主吩咐摩西数点其余支派时，也曾吩咐他不要数点利未人。这里特别说明这一点，免得有人以为这是摩西出于私心，偏爱自己所属的支派，想让他们免于像别人那样出去打仗。并不是说他们被禁止参战，或参战对他们是不合法的；因为在有需要时，他们若自愿参战，也是可以的，从马加比的事例就可看出。但他们不可被强迫服兵役；正如约瑟夫斯 e 所说，他们是免除此役的。于是，凡从事宗教服事的人，无论在异教中还是在基督徒中，历来都常被免去执兵器的责任。“说”，如下。e 《犹太古史》3卷12章4节。
第49节 “惟独利未支派，你不可数点，……” 意思是，不可把他们与其他支派一同数点；至于单独数点他们，却是可以的，后来也确实如此，见民数记 3:43。“也不可在以色列人中计算他们的总数”，这证实了前面的解释。既然这是神明明宣告的旨意，就足以表明摩西对自己支派毫无偏私；他所行的，无非是照着神的命令而已。
第50节 “只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的，他们要抬帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。” 这会幕称为“法柜的帐幕”，是因其中有约柜，柜中有神的律法，这律法是神向百姓旨意的见证。“并其中的器具”，亚本以斯拉说，是指灯台、桌子和诸坛；“并属乎帐幕的一切物件”，同一位作者称之为“器具的器具”，因为灯台、陈设饼桌、香坛和燔祭坛，都各有附属器皿。“他们要抬帐幕和其中一切器具”，就是在必要时把它们从一处搬到另一处；“并要办理帐幕的事”，意思是看守其中的器物和器皿，却不是在其中执行祭司职分，如献祭、烧香之类；“在帐幕的四围安营”，他们仿佛自成一营一军，他们的驻地就是在会幕四围。会幕好像是万王之王神的王宫；所以，正如雅基在民数记 1:49 所说，他们好像是王的军团，要单独被数；他们也像王宫的卫队，驻扎在会幕与以色列营之间。
第51节 “帐幕将往前行的时候，……” 或者说，帐幕将要起行的时候；也就是会众将要启程，并把帐幕一同带走，因为无论何时何地，他们起行都带着帐幕。“利未人要拆卸它”，就是拔去橛子，把板和柱从卯座中取出，把闩从原处抽出，将整体拆开，以便装上预备好的车辆运送；这车辆在后面一章中会提到。“安营的时候，利未人要把帐幕竖起来”，就是会众无论在哪里安营、停留一段时间，利未人都要这样行。帐幕立起的方式与搭帐棚相似；利未人把各部分组合起来，安放卯座，插上板与闩，也安设院子的柱子和别处的柱子，并把幔子挂上；又把灯台、桌子、坛、约柜和圣所的一切器具安放在各自恰当的位置。“近前来的外人”，就是指来插手、触摸上述物件，或帮助拆卸、支搭帐幕，或抬其器具的人。这里所谓“外人”，并不是别国之人，也不是寄居的归信者，无论是门内归信者还是公义的归信者；而是亚本以斯拉所解释的，那些对利未子孙而言是外人的人，也就是不属利未支派的人，纵然他本身是以色列人，也是如此。“必被治死”，或者如同一位作者所说，是由公会或审判机构定罪处死；或者如雅基所说，是死于天手，也就是神直接击杀，或照约拿单他尔根所说，是有火从耶和华面前出来烧灭他；正如乌撒因摸神的约柜而被击打身死，见撒母耳记下 5:6。
第52节 “以色列人支搭帐棚，要各归自己的营，各归自己的纛。” 共有四个大营；若把每一支派都算作一营，那么除了利未营外，就共有十二营。约拿单他尔根说：“各按自己军队的家室”，即各归自己所属的军团或队伍；每个支派或每个营中，又有不同的军队或队伍。“各归自己的纛，按着军队安营”；共有四面旗号，每旗之下有三支派，分布在会幕的东、西、南、北；下一章将详细说明。
第53节 “但利未人要在法柜帐幕的四围安营，……” 就是在会幕与以色列诸营之间安营，为要看守会幕，保护其中之物，也防止不该进去的人进去玷污或抢掠。利未人这样安置，好像启示录 4:6 所说，宝座周围的四活物一般；那里似乎就是借用这里利未人所处的位置作比喻。“免得忿怒临到以色列会众”，就是说，免得耶和华向他们发怒；倘若他们中有人过于接近，或擅自动手触摸本不该他们管的东西，或进入他们不该进去的地方，就会招致这样的忿怒；正如前面所说，乌撒因他的过错和干犯所遭遇的那样。“利未人要谨守法柜帐幕的职任”，就是守护其中交托给他们看管的各样物件；见民数记 3:8。
第54节 以色列人就这样行，凡耶和华所吩咐摩西的，他们都照样行了，…… 他们各按自己的营和旗号支搭帐棚；不靠近会幕，而与之保持适当距离；也不擅动那些与自己无关、惟独属于利未人的事物。“他们就这样行”，这句话重复一次，是为显明他们在这件事上遵行神命令，是何等甘心、准确而完全。