引言 民数记第 18 章引言 本章记述祭司和利未人各自不同的工作与职分，见民数记 18:1；又记述赐给祭司作为供养的若干物件，见民数记 18:8；并记述利未人所当得、赖以生活的十分之一，因为他们在以色列地中不可有产业，见民数记 18:20；以及他们要从这些十分之一中取十分之一献给大祭司，见民数记 18:25。
第 1 节 耶和华对亚伦说，……因为所说的事都是关乎亚伦的，所以也许只是单独直接地对他说：你和你的儿子，并你父家的人，要一同担当；这里指祭司和利未人，祭司是借着他和他的儿子说的，利未人则是借着他父家说的：要担当干犯圣所的罪孽；就是若在其中犯了什么恶事，便要承担其过错和刑罚。祭司，就是亚伦和他的儿子，若没有正当地履行他们职分中的职责，他在至圣所里，他们在圣所里，以及在院中的燔祭坛那里，都要担当；利未人若不谨慎看守会幕，不拦阻外人和污秽的人进入，也要担当。你和你的儿子，也要担当干犯祭司职任的罪孽；就是要为他们在履行职分时因自己的懈怠，或因没有照管利未人尽责，而犯下的罪、错失和过失负责。这表明祭司的职分虽然尊贵，却也是重担，并非可羡慕之事；也表明百姓无须像先前那样惊恐，以为自己若稍微靠近圣所就有死亡的危险，因为特别负责看守此事的是祭司和利未人；若他们疏忽，受罚的就是他们。
第 2 节 你也要使你弟兄利未支派的人，就是你父亲支派的人，近前来……因为他的父亲暗兰本是那支派的人，所以利未人是他的弟兄；这里吩咐他这样看待他们，这或可使他们心里和顺，安心于他享有祭司职分：使他们与你联合；就是带进会幕的院子里，因为再往里他们就不可进去：使他们与你联合；正如“利未人”这名字所表明的，就是与别人联合、连接的人，因为他们本是与祭司联合的。关于他们祖先利未名字的缘由，见创世记 29:34；并且服事你；在宰杀祭物、收取血、剥皮，以及办理圣所中其他事务上帮助祭司，见民数记 3:6；只是你和你的儿子，要在法柜的帐幕前供职；那里是至圣所，有法柜，就是见证的约柜，也有约版；他们在圣所里供职时，也可说是在其前供职，因为圣所就在其前面；他们在那里在香坛上烧香，摆设陈设饼，整理灯台的灯；这些都只有亚伦子孙中的祭司才可办理。
第 3 节 他们要守所吩咐你的，并看守全帐幕……这里指利未人；凡亚伦和他儿子，就是祭司，所吩咐他们去做、交托他们看守的，他们都当遵守；例如看守并拦阻一切不合宜的人，拆卸并竖立帐幕，以及其他必要的事务，等等。只是不可挨近圣所的器皿；如至圣所里的约柜和施恩座，圣所里的陈设饼桌和灯台；因此这些器具在行路迁移时都要遮盖起来，免得他们抬运时触摸。也不可挨近坛；无论香坛或燔祭坛，他们都不可在其上献祭：免得他们和你们都死亡；祭司若容许他们插手本不属他们的事，就要受罚；利未人若擅自侵入，也要受罚。
第 4 节 他们要与你联合……作为圣职中的帮手：看守会幕，办理帐幕的一切事奉；见上文；外人不可挨近你们；不可是其余各支派中的任何人，只可带来并联合那些属利未支派的人，叫他们帮助、服事你们，正如民数记 18:2 所说。不过犹太人认为，这里的“外人”是指任何不是祭司的人。
第 5 节 你们要看守圣所……这里指祭司，就是亚伦和他的儿子；大祭司特别要看守至圣所，并在赎罪日办理其中当行的事；普通祭司则看守圣所，办理一切与香坛、陈设饼桌和灯台有关的事务：也要看守坛；就是立在会幕院中的燔祭坛：免得忿怒再临到以色列人；像曾临到可拉和他一党的人一样，见民数记 16:32；后来也曾临到乌西雅，见历代志下 26:19。
第 6 节 我，且看哪，我从以色列人中拣选了你们的弟兄利未人……见前文；这里只因民数记 18:2 所述的缘故，称他们为祭司的弟兄：把他们当作礼物赐给你们，归于耶和华，为要办理会幕的事奉；见民数记 18:2 及相关经文。
第 7 节 所以你和你的儿子要谨守你们祭司的职任……就是要履行其中一切职责，并阻止别人擅入：凡坛上的事；无论是香坛上的烧香，还是燔祭坛上的献祭；这两样都必须由祭司办理，不得由别人办理：并帘子内的事；就是至圣所里的事，大祭司一年只进去一次，并且惟独他进去，带着香和祭牲的血，见希伯来书 9:7；你们要供职；无论是院中、圣所里两坛上的事务，还是帘子内至圣所中当办的一切事，你们都要办理：我将祭司的职任赐给你们，当作所赐的服事；这不是他们凭己意自取，或擅自闯入的，乃是主召他们，并白白把这职分赐给他们，见希伯来书 5:4；近前来的外人必被治死；他尔古姆把这解释为普通人；亚本以斯拉说，是指以色列人中一切在祭司之外的人，哪怕是利未人。这样的人不可到燔祭坛前献祭，也不可到香坛前烧香，或整理灯，或摆设陈设饼，或办理任何祭司职分中特有的事务。
第 8 节 耶和华对亚伦说，……既已指明他职分中的责任，如今便告诉他这职分的权益；或说，既告诉他工作是什么，现在又告诉他工价是什么，或他的事奉是什么，如今又告诉他供养是什么：看哪，我也将我举祭的职任赐给你，就是以色列人一切分别为圣之物；如举肩、摇胸、初熟之物，以及一切圣物，总之包括至圣之物，如民数记 18:9 所说，也包括犹太人所谓较轻的圣物，如民数记 18:11 所说；这些交给他们，是要他们为自己和家人保守享用：我因膏立的缘故将这些赐给你；就是因他作祭司的职分，这职分是借着膏立使他成圣的：也赐给你的儿子，作为永远的定例；见利未记 7:34。
第 9 节 至圣的物中，这些要归你……正如所说，有些圣物较轻较小，有些则是极圣的；这里先说后者，就是那些从火中留下的；即祭物中那些没有在燔祭坛上用火烧掉的部分：他们的一切供物；这是一个总称，包括各种献物，下面列出细目；他们的一切素祭；或作饼祭，因为是由细面和油做成，在坛上焚烧，其余的由亚伦和他的儿子吃，见利未记 6:14；他们的一切赎罪祭；这是为罪赎罪而献的，也归祭司和他的儿子，唯独那等血被带进至圣所的除外，见利未记 6:25；他们的一切赎愆祭，就是他们所偿还给我的；这是为所犯的过犯而献的；这祭烧在坛上之后所余下的，也由祭司和他的儿子吃，见利未记 7:5；这祭是公绵羊，用于人在耶和华的圣物上，或在亏负人之事上犯了过犯时，见利未记 5:15。雅基解释这里是指因抢夺或强暴外人而犯愆所献的祭：这一切都要成为你的和你儿子的至圣之物；只归你们使用，也只归你们。
第 10 节 你要在至圣处吃它……不是在通常所说的至圣所里，也不是在圣所里，因为那两处都不是吃东西的地方；而是在会幕中，如亚本以斯拉所说，或在院中，如雅基所说；称为“至圣处”，是相对于以色列营和他们的帐棚而言，后来也相对于耶路撒冷和他们在那里的房屋而言，因为他们不可在那里吃至圣之物：凡男丁都可以吃；就是祭司的儿子，并且只有他们可以吃，不包括他们的妻子，也不包括他们的女儿，因此不可在家里、自己的房屋中吃：这物要归你为圣；专分别出来，只供他和他的儿子使用。
第 11 节 这也是你的……以下所说归祭司的，都是较轻的圣物：他们礼物中的举祭；就是平安祭中作为举祭归给祭司的右腿，见利未记 7:32；按雅基的说法，这是从感谢祭、平安祭和拿细耳人的公绵羊上举起来的部分，见利未记 7:14；并以色列人的一切摇祭；就是在耶和华面前前后摇动的，如平安祭的胸，因此称为摇胸，见利未记 7:30；我已把这些赐给你和你的儿子，并与你同在的女儿，作为永远的定例；因为这些可以在他们自己的家里吃，也可由他们的家人，就是妻子、儿女，以及用银子买来的仆人，或生在他们家中的人吃；但雇工、寄居的和外人不可吃；他们的女儿若嫁给外人，也不可吃；只是若成了寡妇或被休，且没有儿女，回到父家，也可以吃，见利未记 22:10。这样就为主的祭司及其家人预备了供养，直到弥赛亚来到；他也定规传福音的靠福音养生，见哥林多前书 9:13：凡你家中洁净的人都可以吃；就是礼仪上洁净的人，没有摸过死尸等等。雅基说，这话是为了包括他的妻子；不过这从前文已经可以推出，因为既然儿女可吃，何况妻子呢。
第 12 节 凡油中上好的，酒中上好的，五谷中上好的……或作其中的“脂油”；因为任何东西的脂油都是最好的，见申命记 32:14；就是这些的初熟之物；即油、酒和五谷的初熟之物：他们献给耶和华的，我都赐给你；雅基称这为“大举祭”，就是他们收割和葡萄收成的初熟之物，既献给耶和华，就赐给祭司：数量并未固定，而是听凭百姓的慷慨，是甘心乐意的礼物；慷慨的人会献四十分之一，心胸稍狭窄的人献五十分之一，吝啬的人献六十分之一；少于这个数就不献了。可参以西结书 45:13。
第 13 节 凡地上首先成熟的……就是别样的果子，如无花果、石榴、苹果、李子、梨等，不仅是橄榄和葡萄：他们带到耶和华面前来的，都要归你；他们要装在筐里，带到会幕那里，或后来殿建成后带到殿里；这些祭司都可以得着，见申命记 26:2：凡你家中洁净的人都可以吃；见申命记 26:2 及以下。
第 14 节 以色列中一切永献的都必归你。田地、房屋、牲畜等，若完全永献给耶和华，就归祭司；但若是为了某些特定用途而永献，就要拨归那些用途，如殿的修理等。见利未记 27:1。
第 15 节 凡有血肉、头生开胎的……就是一切受造之物的头生：他们所献给耶和华的；因为他宣称那是属自己的，所以他们有义务献上，见出埃及记 13:2；无论是人是牲畜，都要归你；凡头生的既是属耶和华的，就因他的赐予而归祭司：只是人头生的，总要赎出来；就是说，要收取赎价，如民数记 18:16 所说，是五舍客勒；从严格意义上说，原本的拥有者才是赎出的人，他付出银子，祭司则是收受的人，见出埃及记 13:13；不洁净牲畜中头生的，也要赎出来；比如驴，是不洁净牲畜的代表，要用羊羔代赎，否则就要打折其颈，见出埃及记 13:13。希罗多德记载，非洲人中的牧人取头生牲畜时，要割下其耳朵扔过房屋，然后把颈项向后扭转，因为他们只敬拜日月；这似乎是对这律法的一种模仿。
第 16 节 那些当赎出来的……这不是指上面所说的不洁净牲畜，因为那等牲畜是用羊羔代赎，不是用银钱，并且是在生后八日，而不是满一个月，如下文所说，见出埃及记 13:13；这里所指的是人的头生：从满一个月起，你要照你的估价把他赎出来；就是收取下面所说的赎银；虽然时间和价银都已定了，却仍说是照祭司的估价，见利未记 27:5；赎银是五舍客勒；约合我们这里十一二先令，这就是当利未人被取代头生之子时，为头生之子所定的赎价，见民数记 3:47；要按圣所的舍客勒，二十季拉为一舍客勒；见民数记 3:47 及相关经文。至于赎长子的方式，也见彼处。
第 17 节 只是牛的头生，绵羊的头生，山羊的头生，你不可赎……就是说，不可收它们的赎价，而是要收这些牲畜本身；祭司要把它们取来供自己使用：因为它们是圣的；已经分别归耶和华，所以人不可作寻常之用，而是归耶和华为圣，或成为他祭司的产业；见申命记 15:19。至于怎样使用，下面接着说：你要把它们的血洒在坛上；因为它们要献为祭，其血的用法与其他祭一样：又要把它们的脂油焚烧，当作火祭，献给耶和华为馨香之气；正如其他祭，特别是平安祭的脂油一样；平安祭其余的部分原都是要吃的，见利未记 7:31。
第 18 节 这些牲畜的肉必归你……供他和家人吃，无论有残疾还是完全，犹太人都是这样说的：正如摇胸和右腿是归你的；那原是平安祭中归他和他儿子吃的分，见利未记 7:34。犹太人又说，正如平安祭的摇胸和举腿可以吃两日一夜，头生牲畜的肉也可以如此。
第 19 节 凡圣物中的举祭……就是上面所提的一切，以及凡属这一名下的：以色列人献给耶和华的；无论是遵着他的命令，还是出于自己的甘心，我都赐给你和你的儿子，并与你同在的女儿，作为永远的定例；这样就以一条不可废除的律法，为他们的供养作了安排，只要他们的祭司职分还存留，就是直到弥赛亚来到：这在耶和华面前，对你和你的后裔，是永远的盐约；就是一个不朽坏、不可侵犯、长久坚立的圣约，永远长存，直到福音时代，就是将来的世界来到；这约常在耶和华面前，在他眼中，他必看顾，不容其废去，乃要使它在亚伦和他的后裔身上坚立，直到他的祭司职分终止为止。
第 20 节 耶和华对亚伦说，……这话既是关乎利未支派，而亚伦正是其首领，所以便对他说，内容是关于利未人的供养：你在他们的地中不可有产业；就是他们进入并得着以色列地时，不可像其余各支派那样得地为业：在他们中间也不可有分；就是那地按拈阄分配时，你不可像其余支派那样分得一分田地，正如约书亚时代从迦南人手中夺取后所分的一样；没有某一片土地特别分给他们，如给其他支派的田地、葡萄园那样；他们虽有指定给他们的城邑，也有献给耶和华而归给他们的房屋和田地，还有人因赠与、遗命或购买所得的产业，如祭司耶利米和利未人巴拿巴所有的，见耶利米书 32:9，使徒行传 4:36；但在分迦南地给各支派的时候，他们在分配上没有分；不仅如此，在征服迦南各城时的掠物中，他们也不可有分。
迈蒙尼德说，他们曾受警戒不可取；若利未的子孙取了掠物中的任何一分，就该受鞭打；至于以色列诸王所征服别国所得的掠物，他们倒可以像别的以色列人一样取用。这一切的理由在于，他们已经以另一种方式得到充足的供养，并且免得他们陷入世俗事务，或把时间耗费在耕种田地、经营葡萄园上，乃能全心献给神在他殿中的事奉：我就是你的分，是你在以色列人中的产业；在今世之物上，就是献物、十分之一、初熟之物等等，这些本是献给耶和华的，如今赐给他们；在属灵之事上，他们既从事神的工作和服事，又与他有特别的亲近和交通。
照样，一切被立为归神的祭司的人，正如凡信基督的人都是如此，见彼得前书 2:5，都以神为他们的分和产业；神，无论按其位格，还是按其一切完全，或按他一切身份，就是自然之神、护理之神、恩典之神，都是他百姓的分；并且他是丰富、广大、令人满足的分，是取之不尽、存到永远的；他在生时、临终时、今世直到永远，都是他们的分。见诗篇 73:26。
第 21 节 看哪，我已将以色列中所有的十分之一赐给利未的子孙为业……就是地里出产的十分之一；五谷、大麦、油和酒，收成和葡萄收获的十分之一；所以他们虽是众支派中最小的一个，却得着土地增产中最大的一分，而且无须劳力，也无须花费；其他人共分其余九分，却还要承担耕种、培土、栽培等费用和劳苦。利未人得这份，是为他们所办的事，就是会幕的事奉，见民数记 18:3。
第 22 节 从今以后，以色列人不可挨近会幕……意思是不可来办理祭司职任中的任何部分，例如像可拉和他一党那样烧香；也不可来做利未人的任何工作，如在帐幕中看守，拆卸、支搭帐幕，抬运器皿；除此之外，他们仍可来到那里献祭、还愿、在需要时求洁净，以及办理诸如此类的事：免得他们担当罪而死亡；免得罪归在他们身上，并受刑罚，甚至受死刑，因为擅入祭司职任本是死罪。
第 23 节 唯独利未人要办理会幕的事奉……就是看守会幕，防止不洁净的人进去，或别人从其中拿走任何东西；并在祭司服事时帮助他们，在需要时抬运圣所的器皿：他们要担当自己的罪孽；就是说，当他们没有尽职，服事、工作和分派给他们的事务上不谨慎时，若他们自己不做本分，或容让别人代做，或容让本不该进会幕的人进去，他们就有罪责，并要为此受罚：这要作你们世世代代永远的定例，在以色列人中间他们不可有产业；因为已经藉着这同样长久的定例，为他们预备了如此丰盛的供养。
第 24 节 因为以色列人的十分之一……就是如前所说他们地里出产的十分之一：他们把这当作举祭献给耶和华；是为感谢他赐给他们土地，并使土地丰饶，也是承认他是那地至高的主和所有者：我已赐给利未人为业；因此利未人的十分之一并不是直接从以色列人手中所得，他们也不是因此仰赖以色列人；这些原是先献给耶和华，然后由他赐给利未人；他们是从他领受并持有这些，不是从以色列人领受；这乃是主亲自立给他们的分和产业，他们对这产业的权利与其余支派对自己产业的权利一样正当稳固：所以我对他们说，在以色列人中间他们不可有产业；正如民数记 18:23 所说。
第 25 节 耶和华对摩西说，……并不是对亚伦说；正如亚本以斯拉所观察的，因为要从十分之一中再取十分之一给亚伦，这条命令若由他自己转给利未人，就不太合宜，因为他和他的儿子与此关系甚大，所以神把这命令赐给摩西，叫他去告诉他们：说；如下。
第 26 节 你晓谕利未人，对他们说，……亚伦要告诉他们，因他们的服事将会为他们预备怎样的供养；但摩西要告诉他们，其中亚伦当得哪一分：你们从以色列人中取得我赐给你们为业的十分之一时；这是在他们收割庄稼、收藏地里果实的时候进行的：就要从其中献举祭给耶和华；以表明他们对主为他们丰厚供养的感恩：[就是]十分之一中的十分之一；就是以色列地出产的那个十分之一中，再取十分之一。
第 27 节 这你们的举祭……就是十分之一中的十分之一；虽然它严格说来并不像真正所谓的举祭那样被举起来，正如十分之一本身也不是那样，见民数记 18:24；然而仍称为举祭，因为它像那些祭一样，被分别出来归于耶和华的用处和服事：这在你们看来，要算为好像禾场上的谷，又如酒醡里的酒；就是说，这在神看来，会像他们自己有田地、葡萄园、禾场和酒醡，从其中取出谷和酒来献上一样蒙悦纳，正如以色列人把十分之一给他们时所做的那样；其余剩下的，他们也有充分的权利使用，正如使用自己的产业一样。见民数记 18:30。
第 28 节 这样，你们从以色列人所领受的一切十分之一，也要献举祭给耶和华……正如以色列人在把十分之一给他们时所做的一样，见民数记 18:24：从你们所收的一切十分之一中；这举祭就是其中的十分之一：你们要把耶和华的举祭给祭司亚伦；就是说，这十分之一中的十分之一，不只是给亚伦一个人，作为大祭司，如有些人所想的那样，仿佛只给他和后来的历任大祭司；乃是给他和他的儿子，就是给一切祭司共同享用，大祭司也不过有他自己的那一分。约瑟夫对此说得很清楚：一年果实的十分之一是给利未人和祭司的。又有一位生活在亚历山大大帝时代的外邦作者赫卡泰乌斯说，犹太人的众祭司都收取一切出产的十分之一，并共同办理圣事，共有一千五百人。
第 29 节 你们所得的一切礼物中，要将耶和华的一切举祭献上……不只是从他们的十分之一中，也包括以色列人给他们的一切礼物，以及属于他们城邑的田地产出，见民数记 35:4；利未人都要取十分之一，带来献给耶和华为举祭；也就是说，他们要把它交给祭司，以表明他们为自己所得的一切心存感恩，也借此使其余的部分分别为圣归给自己，并坚固他们对余下之物的权利与凭据，好使他们得以自由享用：要从其中一切上好的，就是其中分别为圣的部分献上；那就是十分之一，因为正如亚本以斯拉所说，那一分是圣的；所以所献给耶和华的总该是其中最好的。
第 30 节 所以你要对他们说，……约拿单的他尔古姆说：“你要对祭司说”；但这些话显然是对利未人说的：你们从其中举出上好的来；就是取出其中的十分之一，并且是最好的：这就要算为利未人的收入，如同禾场的收入，又如酒醡的收入；这样，余下的就算完全属他们自己，他们享用起来也与任何以色列人的禾场之谷、酒醡之酒一样合法。
第 31 节 你们和你们的家属，随处都可以吃……在他们任何帐棚或住宅里都可以，不必像祭司那样必须在会幕里吃许多圣物；第二个十分之一也只能在耶路撒冷吃，见申命记 14:22；但利未人的这份，按雅基的说法，无论洁净不洁净之处都可以吃；他甚至说在坟地里也可以吃；不过亚本以斯拉的说法更妥当，就是应在洁净之处，至于地点在哪里则无妨：你们和你们的家属；就是他们和他们的妻子、儿女、仆人，无论买来的还是雇来的；他们也可以卖给外人，用以换取别的必需品。约拿单的他尔古姆把这解释为祭司；但这里显然只是在对利未人说：因为这是你们在会幕里办事的工价；这话是为鼓励他们在工作中尽心，激励他们勤于职守，也为驳斥一切反对他们得此供养的异议；因为工人得工价是应当的，正如在道和教训上劳苦的人得他们的工价也是应当的，见提摩太前书 5:17。
第 32 节 你们因这事就不担当罪……就是说，因着你们拥有并享用你们的十分之一和礼物，不会有人把过错归在你们身上，也不会有罪责算在你们身上，更不会因此受刑罚：只要你们从其中举出上好的来；就是取出其中的十分之一，并且是最好的，给祭司；否则他们就有罪责，也要受罚：你们也不可亵渎以色列人的圣物；就是他们为圣用而献上的礼物，所以这些礼物是圣的；若他们享用这些，却不给祭司其中的十分之一，那就是亵渎：免得你们死亡；看来这种忽略是要处死的。