引言
民数记第12章引言 本章记述亚伦和米利暗毁谤摩西，以及其缘由；并述及摩西可爱的品格，民数记 12:1；又记主召他们到自己面前，因这事责备他们，为摩西作了极美的见证，随后在怒中离去，民数记 12:4；又记米利暗长了大麻风，亚伦为自己和她恳求摩西，摩西便祷告主医治她，民数记 12:10；又命她在营外关闭七天，在此期间以色列人停留在哈洗录，随后起行往巴兰的旷野去，民数记 12:14。
第1节 米利暗和亚伦毁谤摩西，……先提米利暗，因为她先犯罪，因此也只有她受罚；亚伦是被她引入这罪中的，他承认了自己的过犯，也得了赦免：这对摩西必是极大的试炼；他不但常常被百姓毁谤，连他至近的亲属也毁谤他，而且这些人原是蒙恩的人，又与他一同带领、引导百姓经过旷野，弥迦书 6:4；他们毁谤他，是因他所娶的古实女子，因为他娶了一个古实女子；这女子并非像约拿单他尔根所说的是古实的王后；也不是约瑟夫所说他在法老宫中时，奉命出征攻打古实人而娶的古实王之女他珥比斯；也不是某些犹太作者所说的那位古实王的寡妇，就是他逃离法老到古实后被立为王时所娶的：因为没有理由相信他在去米甸之前就已经结婚；也不是像有人臆想的，是他后来才新娶的某个古实女子，似乎西坡拉已经死了或离异了；其实这女子就是西坡拉本人，正如亚本以斯拉、本米勒，以及耶路撒冷他尔根所说的；后者并不是说她真是古实人，只是说她像古实人。
事实上她确是古实人；并非阿比西尼亚地区本土的古实人，而是古实地阿拉伯人，米甸就在那地，所以她是从那里来的；因此古珊的帐棚和米甸的幔子并列提起，哈巴谷书 3:7。如今，他们毁谤摩西，并不是因为他娶了她；这事早在数年前就在米甸发生了，乍看之下似乎是这个缘故；也不是因为他如今休了她，像雅基所说的，那样大概反不会使他们不安；同样，也不是因为他为了专心在神的家中事奉，得以更圣洁、更忠心地尽职，而不与她同房，这是犹太作者通行的看法。
更可能如另一些人所想的，是因为他们怀疑她插手了拣选七十个长老的事，并且说服摩西把她想要照顾的人列入名单；至少情形似乎如此，因为他们真正不满的是摩西本人；他们恼怒他未经他们便处理了那事，随己意拣选人，并未征询他们；因此，虽然他们不愿把这事完全归咎于他和他对他们的忽视，却把责任推到他的妻子身上，好像是她强劝了他，或借着她使她兄弟采取了这样的行动。
第2节 他们说：难道耶和华单与摩西说话吗？……他们承认主确曾借着他说话；这事太明显了，无法否认：不也与我们说话吗？我们不也是先知吗？主在埃及的时候曾向亚伦说话，并使他成为奉主名说话的好口才者，还为他作见证说他是能言的；米利暗也明确称为女先知，出埃及记 4:14；15:20；既是这样，他们就因自己在拣选、设立七十个长老的事上毫无参与而心中不平。耶和华听见了；因为这话也许是他们私下彼此说的；但那位看见、听见、知道万事的神，留意到了他们所说的话，并因此发怒；因为归根到底，这是敌挡他自己，他原是吩咐摩西去做他所做之事的。
第3节 摩西为人极其谦和，……所以他们即便说什么毁谤他的话，他也不介意，也不因所受的伤害而愤然；因此这里提到这一点，是要说明为何主亲自承担他的案件，为他申辩，并因米利暗和亚伦对他的毁谤而发怒；因为主知道他极其谦和，自己必会置之不理，不加追究，尽管他也许听见了：因此约拿单他尔根说：“他并不把他们的话放在心上”；他们的话并没有使他烦恼不安；他就是这样谦和、温柔、和善。对此应当这样理解：这并不是摩西自夸，而是神自己借着默示他写下此话，为他的品格所作的见证；虽然也可能这是在同一位神的灵的引导和默示下，由约书亚或以斯拉后来补上的；神定意使摩西这样的品格记在这里，与加在他身上的诽谤相对照，也说明为何不是他自己，而是主出来为他辩护；因为他像他所预表的那一位一样谦和柔和，也正如那一位自己所说的，马太福音 11:29；胜过世上的众人；因为他极少发怒，即便发怒，也通常，若不是总是，出于关乎神荣耀的事，而不是为了自己的名誉和地位；但也不可说他在这方面是完全的，或从不动怒，或任何时候在这事上都无可指摘；不过，与别人相比，他是世上最谦和的人；因此他最适合与以色列这样乖僻、悖逆、反叛的百姓打交道，若换了别人，实在难以容忍他们。
第4节 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说话，……这显出他大大发怒，极其不悦，而且立时显明出来；也是为防止这怨言传到百姓中间、扩散开来，因为后果可能很坏，百姓本来就很容易发怨言、起叛乱；又为表明主处理此事并不是因摩西求告他，因为并没有留给摩西向主申诉的时间；米利暗和亚伦一说出毁谤他的话，主立刻就对他们说：你们三个人都出来，到会幕这里来；就是各自从自己的帐棚出来，正如亚本以斯拉所说；不过，他们也很可能当时都在摩西的帐棚里，亚伦和米利暗到那里与他争辩；这些话似乎是急促而仓促地说出来的，显出他正在发怒：他们三个人就出来了；从他们所在之处出来，到会幕那里去，好叫百姓听不见对他们所说的话，以及这事的缘由。
第5节 耶和华在云柱中降临，……云原停在会幕至圣所之上，是主同在的象征；说他降临，是因为那云原在会幕之上；接着说，他站在会幕门口；在那里设立审判座，召他们到他面前受审，因为审判庭通常设在城门口；他不容他们像往常那样进入会幕，因为他们是有罪的人：又召亚伦和米利暗；要他们更靠近，好听他对他们说什么；摩西则站得较远，因为将要对摩西发出的那些称赞，不宜让他亲耳听见：他们二人就出来了；亚伦和米利暗出来，站在耶和华面前。
第6节 他说：你们且听我的话，……约拿单他尔根译作“我求你们”；雅基说，这个词总是这个意思；但这样理解并不太合乎神圣者的语言：你们中间若有先知；这并不是表示怀疑，而是承认确有先知，而且除摩西之外还有别人，甚至就是他们自己亚伦和米利暗，以及那七十位长老，也可能还有别人；至少从前有，后来也还会再有，正如后来的时代一样：我耶和华必向他显现；意思是将我对现今之事或将来之事的心意和旨意启示给他：在异象中；人在清醒时，无论昼夜，将对象呈现在肉眼前；如给耶利米看的杏树枝和烧开的锅，耶利米书 1:11；给以西结看的战车异象，以西结书 23:24，和枯骨，以西结书 37:1；以及给阿摩司看的那些异象，阿摩司书 7:1。或者是在夜间向人的心显明，仿佛真被感官察觉一般；如撒迦利亚看见骑红马者的异象，撒迦利亚书 1:8；四角的异象，撒迦利亚书 1:18；四个匠人的异象，撒迦利亚书 1:20；还有给撒迦利亚看的其他好些异象：并且在梦中与他说话；正如他曾向雅各这样做，创世记 31:11；后来也向但以理这样做，但以理书 7:1；还有许多人也是如此。
第7节 我的仆人摩西不是这样，……他不是那样的先知；他所受的待遇并不如此；主对他说话，不是藉着异象和梦，像对亚伯拉罕、雅各说话那样，后来对别人也是如此：他是在我全家尽忠的；就是在以色列家中，或在那属于主这一家的人中；摩西在其中是仆人，是管家，凡事都照着主这家主的旨意去行；他忠心地把一切律法、律例、典章都传给他们，就是主指定他们当遵守的。或者这话也可理解为指会幕，那是神的殿，主住在其中；会幕及其中一切，都完全照着主所赐给摩西的样式造成：见希伯来书 3:2。
第8节 我要与他面对面说话，……也就是面对面，正如他所做的，出埃及记 33:11；是以自由、亲密、熟悉的方式，如同朋友彼此交谈，不使人心里生出惧怕、惊恐和战栗；而先知有时却是如此；或者按亚本以斯拉的说法，不藉着中间人、调停者；不是像某些情形那样藉着天使，乃是主亲自向他说话：乃是明说，不用谜语；“明说”或“异象”这个词，与“谜语”相对，表明这里不是指呈现在眼前或心中的形象或景象，这正是摩西所没有、别人先知所常有的；而是指话语的明白意义与清楚意思，表达得如此 plainly，以致意思容易看见、容易明白；十诫之律法，以及其他律例、典章，和主对自己所作“耶和华有恩典、有怜悯”等宣告，并不是用比喻、寓意、譬喻和隐晦的表述传给摩西，乃是用明白的话语和清楚的表达；不像耶利米、以西结、但以理、阿摩司、撒迦利亚许多异象和预言，乃是以谜语式、比喻式、寓意式的方式向他们显明的；出埃及记 33:11。
并且他必见耶和华的形像；正如他在荆棘火焰中、在西奈山上与以色列长老同在时，以及主在他面前宣告自己名的时候所见的一样；在那几次场合中，他极有可能看见了主，就是主基督，以人的形态显现，预示他将来的道成肉身，之后他也可能如此看见。约拿单他尔根说：“他看见了那在我舍吉拿（神圣威荣）之后的形像”；也就是像雅基和其他犹太作者所解释的，是他的背；但帕特里克主教认为，前一句中的“不”字应在这里重提，意思是他并不是在各种形像中看见主，主也不是借着那些形像对他说话，像对其他先知那样，见何西阿书 12:10。那么，你们为何不惧怕毁谤我的仆人摩西呢？或者说，毁谤我的仆人，毁谤摩西；毁谤我的任何仆人都不该，何况是摩西呢？他在我家中如此忠心，又这样蒙我悦纳、受我尊荣，并且远超其他众先知。
第9节 耶和华向他们发怒，……这怒气也许以某种外在记号显明出来，比如云中发出闪电；无论如何，以下所发生的事，已足以证明这一点：他就离开了；离开了会幕门口，就是他曾在云柱中站立了一段时间之处；但一为摩西作了见证，并表达了对亚伦和米利暗的不悦之后，他便立刻离开他们；他没有停下来听他们为自己辩解，这显然表明他向他们发怒。
第10节 云彩从会幕上挪开了，……不是像亚本以斯拉所说从会幕门口挪开，因为那一点在民数记 12:9 的末句里已经包含了；而是从会幕那一部分，就是至圣所上方挪开，那原是云彩常停留之处；如今却升高到空中，或移到稍远之处，这进一步表明神极其不悦；正如他不愿与亚伦和米利暗一同停留在会幕门口，他也不容云彩照常停在其上，只要他们还在那里。看哪，米利暗长了大麻风，像雪那样白；她立时被主击打，患上大麻风，正如摩西的手曾以神迹的方式长了大麻风一样，出埃及记 4:6；基哈西也同样被神击打，列王纪下 5:27。在普通渐进的大麻风中，若全身都白了，那人反倒算洁净，利未记 13:13；但在这种特别、直接出于神、且立刻临到的情形中，这就表明它是不可医治的。只有米利暗，没有亚伦长大麻风；虽然哈斯库尼说，有些拉比认为亚伦也长了，但经文并未显明，而且他身为主的祭司，不大可能如此被玷污、受羞辱；况且他在罪中不像米利暗陷得那么深，是被她拖进去的，而且也悔改了。亚伦一看米利暗，不料，她长了大麻风；他不只是偶然看见她如今怎样；而是作为主的祭司，照他职分所当行的察看她，并看出她患了大麻风，因此不得不宣告她为不洁净；也许在大麻风的条例颁布之后，她是第一个由他察看并宣告不洁净的人；这对他必是极大的羞辱。
第11节 亚伦对摩西说：我主啊，……“我主啊”这一词，犹太作者一般解释为恳求、乞怜的话，正如这里翁克洛斯和约拿单两部他尔根所译：“我求你，我主”，或“我主啊，罪归于我”；可见他对姐姐何等体恤，对她又何等怜悯；同时，他虽比摩西年长，却因摩西有更高的尊荣，是先知、最高治理者、首要的大臣、主的仆人，就向他显出何等敬重，称他为“我主”：求你不要把这罪加在我们身上；意思是不要把这罪的刑罚重重压在我们身上，不要让我们在你不为我们向主代求、求他减轻或除去刑罚的情况下，受严厉惩治；他知道摩西在神面前极有能力、祷告大有功效，凭他的祈祷，他们的刑罚就会减轻，不至加上，即便加上，也会挪去：我们愚昧行事，犯了罪；他承认他们犯了罪，但也暗示，并愿人这样理解：这不是出于恶意，不是故意、擅敢而行，乃是出于无知、疏忽和软弱，因此盼望可以得赦免。
第12节 求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎，……她在礼仪意义上已如死人，因为她必须被隔离，不能与众人来往，凡摸她的也如摸死尸一般沾染污秽；按自然层面说，她的肉也因疾病而像死肉一样，腐坏朽烂；若非神迹医治，终必导致死亡：那出母腹、肉已半烂的；就像流产的胎，或死产的孩子，在母腹中已经死了一段时日；所以生出来的时候，肉体几乎消耗尽了，至少也已烂去一半；米利暗现在，或很快就会因病势之重而落到这样的光景。
第13节 摩西哀求耶和华，……大声呼求，极其恳切迫切，因为他深深为米利暗可怜的处境所动：说：神啊，求你医治她；原文是：“神啊，现在，求你现在医治她”；因为祈求开头和末尾用的是同一个词；这种重复显出他的恳切和迫切，愿她立刻、马上得医治，毫无迟延；摩西用“伊勒”这个词，是指大能、全能的神，表明他相信神有能力医治她；同时也暗示，除了神以外，无人能行此事；亚本以斯拉也这样解释：“你手中有能力的，现在求你医治她”；这祷告证明他有谦和、卑微、饶恕人的心。
第14节 耶和华对摩西说，……这话可能是从云中发出的声音，虽然有些距离；也可能是借着暗中感动他的灵，把这些话射入他心里，仿佛听见可听见的声音一般：她父亲若吐唾沫在她脸上；或作“连连吐唾沫”；吐得很多，不断地吐，以致她满脸都是唾沫；这若是地上的父亲这样做，必是向她表示愤怒和不悦，也使她蒙羞受辱；并且唾沫与大麻风也有某些相似之处，二者都是白的；在这种情形下，因其多而遮满她的脸，正如大麻风遮满她一样；这大麻风也可说是从主口中出来的，因他的命令和安排立时临到，正如唾沫从人口中出来；而且同样带着厌恶、轻看，使人憎嫌、藐视：她岂不蒙羞七天吗？她当隐藏自己，不在家中露面，尤其不在父亲面前出现，因为她受了羞辱，要有七天之久；那么现在她天上的父亲既向她脸上吐唾沫，用白色大麻风遮满她的脸，她岂不更应蒙羞，至少同样长的时间，甚至更久吗？约拿单他尔根和雅基说是十四天；但这里只要求七天，虽按公义本可更长，却只叫她与人隔离、停止交往七天：要把她在营外关锁七天；因为长大麻风的人在察验病症时，要被关锁七天；得洁净时也要在帐棚外住七天，利未记 13:5；然后才可以再收纳她；回到营中，与亲属朋友恢复交往。
第15节 于是米利暗被关在营外七天，……后来长大麻风的人也是独居，另住一所房子，只要身上还有大麻风便如此，见历代志下 26:21；米利暗无疑立刻就得了医治，但作为她犯罪的刑罚，她仍必须在以色列营外停留这样一段时间：百姓没有起行，直等到把米利暗领进来；一方面是出于对她的尊重，因为她是女先知，曾与摩西、亚伦一同在百姓前头引导他们，弥迦书 6:4；另一方面也是因为缺少云彩来引导他们，那云当时已离他们远去了。
第16节 以后百姓从哈洗录起行，……过了七天，他们至少在那里停留了这么久；云彩已经回到会幕上，又被收上去，这就是起行的信号；以色列各营就照着次序起行向前：在巴兰的旷野安营；就是其中一个名叫利提玛的地方，民数记 33:18；按邦廷的说法，此地离哈洗录有八英里，附近还有一个地方叫加低斯；或者这只是利提玛的另一个名称，见民数记 13:3；如今以色列人已经非常接近应许之地了，他们从这里打发探子去窥探那地，并带回关于那地的报告；若不是他们在那件事上行得不好，极可能很快就能进入那地；但正因这事，他们又被拦阻在外三十八年之久。按犹太作者所说，以色列人来到这里是在西弯月二十八日或二十九日；这个月大致相当于我们的五月和六月的一部分。